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Pourquoi l'image d'un visage sans traits est-elle dérangeante ?

Pourquoi l'image d'un visage sans traits est-elle dérangeante ?

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Ce que je trouve plus troublant que le sujet en question, c'est l'image vedette utilisée pour diriger l'article.

Il est clair qu'il est important de fournir des images appropriées pour correspondre au contenu.

Mais pourquoi un visage sans traits est-il si dérangeant ?

La reconnaissance faciale est-elle si profondément ancrée dans notre subconscient que l'incapacité à distinguer des caractéristiques nous alerte d'une manière ou d'une autre ?

Est-ce le ravin le plus profond de l'étrange vallée ?


Ou est-ce juste moi ? Je veux dire que ce n'est pas moi évidemment, dans l'image… c'est juste moi qui trouve ça dérangeant ?


C'est de la peur née de l'incapacité d'identifier et d'interpréter clairement quelque chose et de savoir comment y réagir.

Il y a quelque chose de biaisé avec ce que vous voyez, quelque chose qui s'écarte de votre modèle mental de ce à quoi ressemble un visage (dans cet exemple). Cela nous le fait percevoir comme quelque chose d'inconnu, et ce qui est inconnu est également perçu comme imprévisible et induit un malaise et un inconfort.

La raison pour laquelle c'est désagréable :

Mais ce n'est pas :

C'est parce que ce dernier est clairement une illustration et peut être inconsciemment rejeté comme quelque chose de statique/mort, et par cela prévisible et non menaçant. Dans la première image, nous avons du mal à identifier ce que nous voyons, si c'est quelque chose qui est vivant ou si c'est mort. Cela nous met mal à l'aise car nous ne savons pas comment nous devons y réagir, même si ce n'est qu'une image.

Y être confronté dans la vraie vie serait sans doute très perturbant puisqu'alors il n'y a pas d'échappatoire, c'est très réel, très méconnu et donc très imprévisible.


C'est à cause de la difficulté de traverser l'étrange vallée.


Il y a un visage similaire possible dans la réalité. C'est une victime de brûlures qui a par la suite reçu une greffe du visage. Le regarder est choquant. Peut-être conduit-il à imaginer la souffrance ? Je ne le poste pas ici-ce n'est pas joli-mais voir ce lien.

Edit : En fait, mon exemple semble être couvert par uncanny valley : "Des exemples peuvent être trouvés dans les domaines de… et dans des domaines médicaux tels que la reconstruction de brûlures… et la chirurgie plastique".


Pourquoi l'image d'un visage sans traits est-elle dérangeante ? - Psychologie

Qu'est-ce qui rend un visage beau ? Quelles sont les différences entre les visages très attrayants et moins attrayants ? Pour chaque période historique et chaque culture humaine, les gens ont toujours eu leur propre idéal de beauté. Mais cet idéal n'a jamais été constant et est encore sujet à des changements. Dans notre projet de recherche, nous avons adopté une approche empirique et créé des prototypes de visages peu attrayants et attrayants pour chaque sexe en utilisant la technique du morphing. Par exemple, le prototype d'un visage peu attrayant (« visage unsexy ») a été créé en mélangeant quatre visages qui avaient été précédemment considérés comme très peu attrayants. Le « visage sexy » a été créé en mélangeant respectivement quatre des visages les plus attrayants (voir le rapport).
Afin de découvrir les différences caractéristiques entre les visages attrayants et les visages peu attrayants, nous avons présenté des paires d'une image "sexy" et une image "non sexy" pour les deux sexes aux sujets de test. La tâche consistait à signaler les traits du visage perçus comme différents entre les deux visages. Pour les résultats, voir la liste ci-dessous.


Explications possibles

Bien que la recherche soit limitée, les résultats disponibles offrent quelques indices sur ce qui pourrait expliquer l'aphantasie.

  • Dans le cas de MX, les IRM fonctionnelles ont révélé que les schémas d'activation cérébrale lors de la visualisation de photos de visages célèbres n'avaient pas de différences significatives par rapport aux témoins normaux. Cependant, lorsque le patient a essayé de visualiser l'imagerie, il y avait une réduction significative des schémas d'activation à travers les réseaux postérieurs, tandis que l'activité de la région frontale était significativement augmentée par rapport aux témoins.
  • Les chercheurs suggèrent que cela indique que le patient s'est appuyé sur une stratégie cognitive différente pendant la tâche d'imagerie.
  • Les auteurs proposent en outre que de tels résultats indiquent que les performances sur les tâches de mémoire visuelle et d'imagerie visuelle ne dépendent pas de l'expérience réelle de l'imagerie visuelle.

La photo de guerre que personne ne publierait

Lorsque Kenneth Jarecke a photographié un Irakien brûlé vif, il a pensé que cela changerait la façon dont les Américains voyaient la guerre du Golfe. Mais les médias ne diraient pas l'image.

Le soldat irakien est mort en tentant de se hisser sur le tableau de bord de son camion. Les flammes ont englouti son véhicule et incinéré son corps, le transformant en cendres poussiéreuses et en os noircis. Sur une photographie prise peu de temps après, la main du soldat sort du pare-brise brisé, qui encadre son visage et sa poitrine. Les couleurs et les textures de sa main et de ses épaules ressemblent à celles du métal brûlé et rouillé qui l'entoure. Le feu a détruit la plupart de ses traits, laissant derrière lui un visage squelettique, figé dans un rictus final. Il regarde sans yeux.

Le 28 février 1991, Kenneth Jarecke se tenait devant l'homme carbonisé, garé au milieu des corps carbonisés de ses camarades soldats, et l'a photographié. À un moment donné, avant de mourir de cette mort dramatique à mi-retraite, le soldat avait un nom. Il avait combattu dans l'armée de Saddam Hussein et avait un grade, une affectation et une unité. Il aurait pu être dévoué au dictateur qui l'a envoyé occuper le Koweït et combattre les Américains. Ou il aurait pu être un jeune homme malchanceux sans perspectives, recruté dans les rues de Bagdad.

Jarecke a pris la photo juste avant qu'un cessez-le-feu ne mette officiellement fin à l'opération Tempête du désert, l'action militaire dirigée par les États-Unis qui a chassé Saddam Hussein et ses troupes du Koweït, qu'ils avaient annexé et occupé en août précédent. L'image et son sujet anonyme sont peut-être devenus le symbole de la guerre du Golfe. Au lieu de cela, il n'a pas été publié aux États-Unis, non pas à cause d'une obstruction militaire mais à cause de choix éditoriaux.

Il est difficile de calculer les conséquences de l'absence d'une photographie. Mais des images aseptisées de la guerre, L'AtlantiqueConor Friedersdorf soutient qu'il est « plus facile… d'accepter un langage sans effusion de sang » comme les références de 1991 aux « frappes chirurgicales » ou la terminologie moderne comme « la guerre cinétique ». La guerre du Vietnam, en revanche, était remarquable pour son catalogue de photographies de guerre effrayantes et emblématiques. Certaines images, telles que les photos de Ron Haeberle du massacre de My Lai, ont d'abord été cachées au public, mais d'autres images violentes - la scène de Nick Ut d'enfants victimes du napalm et la photo d'Eddie Adams de l'exécution d'un vietcong - ont remporté des prix Pulitzer et ont eu un énorme impact sur l'issue de la guerre.

Toutes les photos horribles ne révèlent pas une vérité importante sur les conflits et les combats. Le mois dernier, Le New York Times a décidé, pour des raisons éthiques valables, de supprimer les images de passagers morts d'un article en ligne sur le vol MH17 en Ukraine et de les remplacer par des photos d'épaves mécaniques. Parfois, cependant, omettre une image signifie protéger le public des conséquences désordonnées et imprécises d'une guerre, ce qui rend la couverture incomplète, voire trompeuse.

Dans le cas du soldat irakien carbonisé, la photographie hypnotisante et horrible allait à l'encontre du mythe populaire de la guerre du Golfe en tant que « guerre du jeu vidéo » – un conflit rendu humain grâce à des bombardements de précision et à des équipements de vision nocturne. En décidant de ne pas le publier, Temps le magazine et l'Associated Press ont refusé au public la possibilité d'affronter cet ennemi inconnu et de considérer ses derniers moments atroces.

L'image n'était pas entièrement perdue. L'observateur au Royaume-Uni et Libération en France, tous deux l'ont publié après le refus des médias américains. Plusieurs mois plus tard, la photo est également apparue dans Photo américaine, où il a suscité une certaine controverse, mais est arrivé trop tard pour avoir un impact significatif. Tout cela a surpris le photographe, qui avait supposé que les médias ne seraient que trop heureux de défier le récit populaire d'une guerre propre et simple. « Quand vous avez une image qui réfute ce mythe », dit-il aujourd'hui, « alors vous pensez qu'elle va être largement publiée. »

"Il s'est battu pour sauver sa vie jusqu'à la fin, jusqu'à ce qu'il soit complètement brûlé", dit Jarecke à propos de l'homme qu'il a photographié. « Il essayait de sortir de ce camion.

« Laissez-moi dire d'emblée que je n'aime pas la presse », a déclaré un officier de l'Air Force, commençant un point de presse en janvier 1991 sur une note directe. L'amertume de l'armée envers les médias était en grande partie un héritage de la couverture du Vietnam des décennies auparavant. Au moment où la guerre du Golfe a commencé, le Pentagone avait élaboré des politiques d'accès qui s'inspiraient des restrictions de presse utilisées lors des guerres américaines à la Grenade et au Panama dans les années 1980. Dans ce système dit de pool, les militaires ont regroupé des journalistes de la presse écrite, de la télévision et de la radio avec des cameramen et des photojournalistes et ont envoyé ces petites équipes sur des conférences de presse orchestrées, supervisées par des officiers des affaires publiques (PAO) qui surveillaient de près leurs charges. .

Au moment où l'opération Desert Storm a commencé à la mi-janvier 1991, Kenneth Jarecke avait décidé qu'il ne voulait plus être photographe de combat - une profession, dit-il, qui "domine votre vie". Mais après l'invasion du Koweït par Saddam Hussein en août 1990, Jarecke a développé une mauvaise opinion du photojournalisme issu de Desert Shield, l'opération d'avant-guerre visant à renforcer les troupes et l'équipement dans le Golfe. "C'était une image après l'autre d'un coucher de soleil avec des chameaux et un réservoir", dit-il. La guerre approchait, et Jarecke dit qu'il voyait clairement le besoin d'un type de couverture différent. Il sentit qu'il pouvait combler ce vide.

Après la date limite du 15 janvier 1991 fixée par l'ONU pour le retrait de l'Irak du Koweït, Jarecke, maintenant certain qu'il devrait partir, a convaincu Temps magazine pour l'envoyer en Arabie saoudite. Il a emballé ses appareils photo et expédié de la base aérienne d'Andrews le 17 janvier, le premier jour de la campagne de bombardements aériens contre l'Irak.

Sur le terrain avec les troupes, se souvient Jarecke, « n'importe qui pourrait vous défier », même de manière absurde et sans raison. Il se souvient s'être éloigné de 30 pieds de son PAO et qu'un soldat lui a aboyé : « Qu'est-ce que tu fais ? Jarecke a rétorqué : « Qu'est-ce que vous moyenne que suis-je en train de faire?"

Racontant la scène deux décennies plus tard, Jarecke semble toujours exaspéré. « Un premier lieutenant me dit, vous savez, où je vais me tenir. Au milieu du désert.”

Alors que la guerre reprenait début février, les PAO ont accompagné Jarecke et plusieurs autres journalistes alors qu'ils étaient attachés au XVIII Airborne Corps de l'armée et ont passé deux semaines à la frontière saoudo-irakienne à ne rien faire. Cela ne voulait pas dire qu'il ne se passait rien, juste qu'ils n'avaient pas accès à l'action.

Au cours de la même période, le photojournaliste militaire Lee Corkran intégrait le 614th Tactical Fighter Squadron de l'US Air Force à Doha, au Qatar, et capturait leurs campagnes de bombardements aériens. Il était là pour prendre des photos que le Pentagone utiliserait comme bon lui semble, pas principalement pour les médias. Dans ses images, les pilotes regardent par-dessus leurs épaules pour vérifier les autres avions. Des bombes pendent des ailes des jets, leur obscurité tranchante contrastant avec les couleurs douces des nuages ​​et du désert en dessous. Au loin, la courbure de la terre est visible. Lors des missions, l'avion de Corkran se renversait souvent à grande vitesse alors que les pilotes esquivaient les missiles, laissant des traînées argentées dans le ciel. Les forces gravitationnelles ont multiplié le poids de ses caméras, à tel point que s'il avait déjà eu besoin de s'éjecter de l'avion, son équipement aurait pu lui casser le cou. Ce fut la guerre aérienne qui composa la majeure partie de la mission de combat dans le Golfe cet hiver-là.

Les scènes auxquelles Corkran a été témoin n'étaient pas seulement interdites à Jarecke, elles étaient également invisibles pour les téléspectateurs aux États-Unis, malgré l'augmentation des reportages sur 24 heures pendant le conflit. La couverture télévisée de la guerre du Golfe, comme l'écrivait Ken Burns à l'époque, était cinématographique et souvent sensationnelle, avec des « théâtres distrayants » et « un nouveau thème musical martelant », comme si « la guerre elle-même pouvait être une filiale en propriété exclusive de la télévision ».

Certaines des images les plus largement vues de la guerre aérienne ont été prises non par des photographes, mais plutôt par des caméras sans pilote attachées à des avions et à des bombes à guidage laser. Des plans granuleux et des séquences vidéo des toits des bâtiments ciblés, quelques instants avant l'impact, sont devenus la signature visuelle d'une guerre qui était profondément associée à des expressions telles que « bombes intelligentes » et « frappe chirurgicale ». Les images ont été prises à une altitude qui effaçait la présence humaine au sol. C'étaient des clichés en noir et blanc, certains avec des reflets bleuâtres ou verdâtres. Un de février 1991, publié dans le livre photo Dans l'œil de la tempête du désert par l'agence photo Sygma, aujourd'hui disparue, a montré un pont qui servait de voie d'approvisionnement irakienne. Dans un autre, des panaches de fumée noire provenant de bombes françaises recouvraient une base de la Garde républicaine irakienne comme des taches d'encre. Aucun d'eux n'avait l'air particulièrement violent.

La couverture de la guerre centrée sur le matériel a supprimé l'empathie qui, selon Jarecke, est cruciale en photographie, en particulier la photographie destinée à documenter la mort et la violence. « Un photographe sans empathie, remarque-t-il, ne fait qu'occuper un espace qui pourrait être mieux utilisé.

Le camion incendié, entouré de cadavres, sur « l'autoroute de la mort »

Fin février, pendant les dernières heures de la guerre, Jarecke et le reste de son groupe de presse ont traversé le désert, chacun à son tour au volant. Ils étaient éveillés depuis plusieurs jours d'affilée. « Nous ne savions pas où nous étions. Nous étions dans un convoi », se souvient Jarecke. Il s'est assoupi.

Quand il se réveilla, ils s'étaient garés et le soleil était sur le point de se lever. Il était presque 6 heures du matin. Le groupe a appris qu'un cessez-le-feu était dans quelques heures, et Jarecke se souvient d'un autre membre de son groupe cajolant l'attaché de presse pour qu'il abandonne le convoi et se dirige vers Koweït.

Le groupe a pensé qu'ils étaient dans le sud de l'Irak, quelque part dans le désert à environ 70 miles de Koweït City. Ils ont commencé à se diriger vers le Koweït, à prendre l'autoroute 8 et à s'arrêter pour prendre des photos et enregistrer des séquences vidéo. Ils sont tombés sur une scène choquante : des convois militaires irakiens incendiés et des cadavres incinérés. Jarecke était assis dans le camion, seul avec Patrick Hermanson, un agent des affaires publiques. Il s'est déplacé pour sortir du véhicule avec ses caméras.

Hermanson a trouvé l'idée de photographier la scène déplaisante. Quand je lui ai posé des questions sur la conversation, il s'est souvenu d'avoir demandé à Jarecke : « Pourquoi avez-vous besoin de prendre une photo de ça ? » Implicite dans sa question, il y avait un jugement : il y avait quelque chose de déshonorant à photographier les morts.

"Ça ne m'intéresse pas non plus", se souvient Jarecke avoir répondu. Il a dit à l'officier qu'il ne voulait pas que sa mère voie son nom à côté de photographies de cadavres. "Mais si je ne prends pas de photos comme celles-ci, les gens comme ma mère penseront que la guerre est ce qu'ils voient dans les films." Comme Hermanson s'en souvient, Jarecke a ajouté : « C'est ce que je suis venu faire ici. C'est ce que je dois faire.

« Il m'a laissé partir », raconte Jarecke. « Il n'a pas essayé de m'arrêter. Il aurait pu m'arrêter car ce n'était techniquement pas autorisé par les règles de la piscine. Mais il ne m'a pas arrêté et je suis allé là-bas.

Plus de deux décennies plus tard, Hermanson note que la photo résultante de Jarecke était "assez spéciale". Il n'a pas besoin de voir la photo pour ressusciter la scène dans son esprit. "C'est gravé dans ma mémoire", dit-il, "comme si cela s'était passé hier."

L'homme incinéré a regardé Jarecke à travers le viseur de la caméra, son bras noirci atteignant le bord du pare-brise du camion. Jarecke se souvient qu'il pouvait « voir clairement à quel point la vie était précieuse pour ce gars, parce qu'il se battait pour elle. Il s'est battu pour sauver sa vie jusqu'à la fin, jusqu'à ce qu'il soit complètement brûlé. Il essayait de sortir de ce camion.

Jarecke a écrit plus tard cette année-là en Photo américaine magazine qu'il "ne pensait pas du tout à ce qui était là si j'avais pensé à quel point le gars avait l'air horrible, je n'aurais pas pu faire la photo". Au lieu de cela, il a maintenu son émotion en s'occupant des éléments les plus prosaïques et techniques de la photographie. Il s'est maintenu stable, il s'est concentré sur la concentration. Le soleil brillait à travers l'arrière du camion détruit et rétroéclairait son sujet. Un autre corps brûlé gisait directement devant le véhicule, bloquant un gros plan. Jarecke a donc utilisé le zoom complet 200 mm sur son Canon EOS-1.

Dans ses autres plans de la même scène, il est évident que le soldat n'aurait jamais pu survivre, même s'il s'était relevé du siège du conducteur et par la fenêtre. Le sable du désert autour du camion est brûlé. Les corps sont entassés derrière le véhicule, indiscernables les uns des autres. Un homme seul et brûlé est allongé face contre terre devant le camion, tout incinéré sauf la plante de ses pieds nus. Dans une autre photographie, un homme est étendu sur le sable, son corps brûlé au point de se désintégrer, mais son visage presque intact et étrangement serein. Une chaussure habillée se trouve à côté de son corps.

Le groupe a continué à travers le désert, traversant d'autres tronçons d'autoroute jonchés des mêmes corps et véhicules ravagés par le feu. Jarecke et sa piscine ont peut-être été les premiers membres des médias occidentaux à découvrir ces scènes, qui sont apparues le long de ce qui est finalement devenu l'autoroute de la mort, parfois appelée la route de l'enfer.

Les soldats irakiens en retraite avaient été piégés. Ils étaient figés dans un embouteillage, bloqués par les Américains, par Mutla Ridge, par un champ de mines. Certains ont fui à pied, les autres ont été mitraillés par des avions américains qui ont survolé, passant encore et encore pour détruire tous les véhicules. Des fourgons de lait, des camions de pompiers, des limousines et un bulldozer sont apparus dans l'épave aux côtés de voitures et de camions blindés, et de chars T-55 et T-72. La plupart des véhicules contenaient des variantes de Kalachnikov à pleine charge, mais rouillées. Selon les descriptions de journalistes comme Le New York Times' R.W. Apple et L'observateurColin Smith, au milieu des mines en plastique, des grenades, des munitions et des masques à gaz, un canon antiaérien à quatre canons se tenait sans équipage et pointait toujours vers le ciel. Des objets personnels, comme une photo de la fête d'anniversaire d'un enfant et des crayons cassés, jonchaient le sol à côté d'armes et de parties du corps.Le nombre de corps ne semble jamais avoir été déterminé, bien que la BBC le situe dans les « milliers ».

« Dans un camion », a écrit Colin Smith dans une dépêche du 3 mars pour L'observateur, "la radio avait été éjectée du tableau de bord mais était toujours branchée et captait faiblement un air arabe plaintif qui semblait si désespéré que j'ai pensé au début que ce devait être un appel à l'aide."

Prisonniers de guerre irakiens capturés par l'armée américaine en route pour Bagdad

Après le cessez-le-feu du 28 février qui a mis fin à la tempête du désert, la pellicule de Jarecke avec l'image du soldat incinéré a atteint le Bureau commun d'information à Dhahran, en Arabie saoudite, où l'armée a coordonné et rassemblé la presse, et où les rédacteurs de la piscine ont reçu et déposé des articles. et photographies. À ce stade, une fois l'opération terminée, la photo n'aurait pas eu besoin de passer un contrôle de sécurité, explique Maryanne Golon, qui était l'éditeur de photos sur place pour Temps en Arabie saoudite et est maintenant directeur de la photographie pour Les Washington Post. Malgré le contenu visiblement choquant, elle me dit avoir réagi comme une rédactrice en mode travail. Elle l'a choisi, sans débat ni polémique entre les éditeurs du pool, pour être scanné et transmis. L'image est revenue dans les bureaux des éditeurs à New York.

Jarecke a également fait son chemin de l'Arabie saoudite à New York. De passage à l'aéroport d'Heathrow lors d'une escale, il a acheté un exemplaire de l'édition du 3 mars de L'observateur. Il l'ouvrit pour trouver sa photographie à la page 9, imprimée en haut sur huit colonnes sous le titre « Le vrai visage de la guerre ».

Ce week-end de mars, quand L'observateurLes éditeurs de ont pris la décision finale d'imprimer l'image, chaque magazine en Amérique du Nord a fait le choix inverse. La photographie de Jarecke n'apparaissait même pas sur les bureaux de la plupart des éditeurs de journaux américains (à l'exception Le New-York Fois, qui avait un abonnement au service de fil photo mais a néanmoins refusé de publier l'image). La photographie était totalement absente des médias américains jusqu'à bien après le moment où elle était pertinente pour les reportages au sol en Irak et au Koweït. Golon dit qu'elle n'a pas été surprise par cela, même si elle avait choisi de le transmettre à la presse américaine. "Je ne pensais pas qu'il y avait une chance qu'ils le publient", dit-elle.

En dehors de L'observateur, le seul grand média à avoir publié la photo du soldat irakien à l'époque était le quotidien d'information parisien Libération, qui l'a publié le 4 mars. Les deux journaux se sont abstenus de mettre l'image en première page, bien qu'ils l'aient publiée bien en évidence à l'intérieur. Mais Aidan Sullivan, l'éditeur d'images pour les Britanniques Horaires du dimanche, a dit au Journal britannique de photographie le 14 mars qu'il avait plutôt opté pour un plan large du carnage : une route désertique jonchée de décombres. Il a défié L'observateur: « Nous aurions pensé que nos lecteurs pourraient comprendre que beaucoup de personnes étaient mortes dans ces véhicules. Faut-il le leur montrer ?

« Il y avait 1 400 [soldats irakiens] dans ce convoi, et chaque image transmise jusqu'à ce que celle-ci arrive, deux jours après l'événement, était celle de débris, de morceaux d'équipement », Tony McGrath, L'observateuréditeur de photos, a été cité dans le même article. « Aucune implication humaine dans cela, cela aurait pu être un parc à ferraille. C'était une censure épouvantable.

Les médias ont pris sur eux de « faire ce que la censure militaire n'a pas fait », explique Robert Pledge, le patron de l'agence de photojournalisme Contact Press Images qui représente Jarecke depuis les années 1980. La nuit où ils ont reçu l'image, me dit Pledge, les rédacteurs des bureaux de l'Associated Press à New York ont ​​retiré la photo entièrement du service de presse, la gardant hors des bureaux de pratiquement tous les rédacteurs de journaux américains. On ne sait pas précisément comment, pourquoi ou par qui la décision de l'AP a été rendue.

Vincent Alabiso, qui était à l'époque le rédacteur en chef exécutif de l'AP, s'est ensuite distancié de la décision du service de presse. En 2003, il a admis Revue de journalisme américain que la photo aurait dû sortir sur le fil et arguait qu'une telle photo le serait aujourd'hui.

Pourtant, la réaction de l'AP s'est répétée à Temps et La vie. Les deux magazines ont brièvement examiné la photo, officieusement appelée "Crispy", pour publication. Les départements photo ont même élaboré des plans d'aménagement. Temps, qui avait envoyé Jarecke dans le Golfe en premier lieu, avait prévu que l'image accompagne une histoire sur l'autoroute de la mort.

« Nous nous sommes battus comme des fous pour que nos éditeurs nous autorisent à publier cette photo », me dit l'ancienne directrice photo Michele Stephenson. Comme elle se souvient, Henry Muller, le rédacteur en chef, lui a dit : «Temps est un magazine familial. Et l'image était, en fin de compte, trop dérangeante pour que le média puisse la publier. C'était, à sa mémoire, le seul cas pendant la guerre du Golfe où le département photo s'est battu mais n'a pas réussi à imprimer une image.

James Gaines, le rédacteur en chef de La vie, a pris la responsabilité de la décision finale de ne pas publier l'image de Jarecke dans les pages de son propre magazine, malgré la pression du directeur photo Peter Howe pour lui donner une double page. "Nous pensions que c'était l'étoffe des cauchemars", a déclaré Gaines à Ian Buchanan à propos de la Journal britannique de photographie en mars 1991. « Nous avons un nombre assez important d'enfants qui lisent La vie magazine », a-t-il ajouté. Même ainsi, la photographie a été publiée plus tard ce mois-là dans l'un des La vieLes numéros spéciaux de consacrés à la guerre du Golfe, qui ne sont pas du matériel de lecture typique pour l'ensemble de l'école primaire.

Stella Kramer, qui a travaillé comme éditrice de photos indépendante pour La vie sur quatre éditions spéciales sur la guerre du Golfe, me dit que la décision de ne pas publier la photo de Jarecke visait moins à protéger les lecteurs qu'à préserver le récit dominant de la bonne guerre propre. En feuilletant des numéros vieux de 23 ans, Kramer exprime clairement son dégoût face à la qualité éditoriale de ce qu'elle a aidé à créer. Les magazines « étaient très aseptisés », dit-elle. "C'est pourquoi ces problèmes ne sont fondamentalement que de la propagande." Elle rappelle la photo en couverture du numéro du 25 février : un jeune garçon blond éclipsé par le drapeau américain qu'il tient. "En ce qui concerne les Américains", remarque-t-elle, "personne n'est jamais mort".

« Si les images racontent des histoires », me dit Lee Corkran, « l'histoire devrait avoir un sens. Donc, s'il s'agit de l'anéantissement total des personnes qui étaient en retraite et de tous les corps carbonisés… si c'est ce que vous voulez dire, alors c'est vrai. Et qu'il en soit ainsi. Je veux dire, la guerre est moche. C'est hideux." À Corkran, qui a reçu l'Étoile de bronze pour ses photographies de combat de la guerre du Golfe, des images comme celle de Jarecke racontent des histoires importantes sur les effets de la puissance aérienne américaine et alliée. Même Patrick Hermanson, l'officier des affaires publiques qui avait initialement protesté contre l'idée de prendre des photos de la scène, dit maintenant que les médias n'auraient pas dû censurer la photo.

L'armée américaine a maintenant abandonné le système de pool qu'elle utilisait en 1990 et 1991, et Internet a changé la façon dont les photos parviennent au public. Même si l'AP refusait d'envoyer une photo, les points de vente en ligne la diffuseraient certainement, et aucun rédacteur en chef ne serait en mesure d'empêcher qu'elle soit partagée sur diverses plateformes sociales, ou qu'elle fasse l'objet de nombreux commentaires d'opinion et de blog. Au contraire, les controverses d'aujourd'hui se concentrent souvent sur la grande abondance de photographies dérangeantes et la difficulté de les placer dans un contexte significatif.

Certains ont soutenu que montrer des effusions de sang et des traumatismes à plusieurs reprises et de manière sensationnelle peut ternir la compréhension émotionnelle. Mais ne jamais montrer ces images en premier lieu garantit qu'une telle compréhension ne se développera jamais. "Essayez d'imaginer, ne serait-ce qu'un instant, à quoi ressemblerait votre monde intellectuel, politique et éthique si vous n'aviez jamais vu de photographie", demande l'auteur Susie Linfield dans L'Éclat Cruel, son livre sur la photographie et la violence politique. Des photos comme celle de Jarecke montrent non seulement que les bombes tombent sur de vraies personnes, mais elles responsabilisent également le public. Comme David Carr l'a écrit dans Le New York Times en 2003, la photographie de guerre a « la capacité non seulement d'offenser le spectateur, mais aussi de l'impliquer ».

Comme l'a écrit Jarecke, 28 ans en colère, dans Photo américaine en 1991 : « Si nous sommes assez grands pour mener une guerre, nous devrions être assez grands pour la regarder. »


Pourquoi luttons-nous avec la beauté et l'image corporelle ?

L'industrie de la beauté dépense des milliards de dollars par an pour convaincre les femmes qu'elles doivent paraître plus minces, plus jeunes et plus sexy. Magazine Biola a demandé Tamara Anderson – professeur à la Rosemead School of Psychology de Biola – au sujet du lourd tribut que les médias prennent sur l’image corporelle des femmes.

Combien de femmes sont aux prises avec une image corporelle malsaine ?

La majorité des femmes diront qu'elles ne sont pas satisfaites de leur corps, mais, d'un autre côté, beaucoup d'entre elles peuvent aussi vous dire ce qu'elles aiment, comme leurs yeux ou leurs cheveux. C'est sain parce que cela montre qu'ils peuvent s'auto-évaluer. Ainsi, avoir une image corporelle saine ne consiste pas à penser : « Je me sens bien dans ma peau dans tous ces domaines », car avoir des domaines à améliorer n'est que l'état d'être humain. Mais si une femme se sent si mal à propos de son apparence qu'elle ne quitte pas sa maison ou ne sort pas avec des amis, ou ne se met pas dans une communauté où elle pourrait développer un attachement romantique, alors cela affecte sa vie. Et, selon la littérature actuelle, une femme sur quatre dans la culture occidentale aura un trouble de l'alimentation - l'anorexie ou la boulimie - au cours de sa vie.

Est-ce que plus de femmes dans la culture occidentale ont une image corporelle malsaine que dans d'autres cultures ?

Les troubles de l'alimentation sont observés dans le monde entier dans tous les pays industrialisés. Mais dans la culture occidentale, les médias ont une énorme influence sur l'image corporelle des femmes, et nous constatons certainement des taux plus élevés de troubles de l'alimentation en Occident. La sous-culture californienne – qui abrite l'industrie du divertissement et tant de plages – est particulièrement un problème. Dans la culture californienne, les hommes sont beaucoup plus préoccupés par l'apparence de leur corps que dans d'autres endroits, ce qui est présenté ici comme étant le corps idéal. Mais cela n'égale toujours pas ce à quoi les femmes font face.

Comment les médias contribuent-ils à une image corporelle malsaine ?

L'ensemble de l'industrie de la beauté repose sur le fait que « Vous n'êtes pas bien comme vous êtes. Nous allons vous rendre meilleur. Cela nous semblerait bizarre aujourd'hui, mais il y a 50 ans, lorsque la télévision était toute nouvelle, il y avait des publicités qui disaient : « Gagnez 10 livres en une semaine, c'est garanti. » Les femmes ont acheté ces produits jusqu'à ce que la minceur soit considérée comme le meilleur corps à avoir. Puis, pendant un certain temps, Cindy Crawford a apporté un nouveau type d'image de modèles qui avaient l'air en meilleure santé. De plus, dans les publicités, une femme est souvent traitée comme un corps ou un ensemble de parties du corps et non comme un tout. Par exemple, vous verrez souvent une partie du corps d'une femme - peut-être que sa tête n'est pas visible et ses genoux et en dessous ne sont pas visibles, mais le reste de son corps l'est. C'est une objectivation claire d'une femme.

Les célébrités sont-elles aux prises avec des problèmes d'image corporelle ?

Oui, ils sont aussi victimes des médias. J'ai travaillé avec des mannequins dont vous connaissez les noms en fonction de leur popularité, et ils ont dû rester au lit pendant 20 minutes le matin en se répétant : « Je suis digne de me lever » parce qu'ils pensent qu'ils sont laids et ils sont déprimés et suicidaires. D'autres personnes les regardent et disent : « Wow, elles doivent avoir une bonne vie », mais elles n'ont aucune idée de ce à quoi ces femmes font face tous les jours.

L'augmentation des chirurgies esthétiques influence-t-elle l'image corporelle ?

Oui, cela a été très dérangeant pour moi. Je viens d'entendre une publicité à la radio pour des implants mammaires à 299,95 $. Vous pourriez faire refaire tout votre corps pour quelque chose comme 6 000 $. Cela ressemblait à un travail de peinture pour une voiture. La mentalité est la suivante : « Si vous n'êtes pas satisfait de quelque chose dans votre corps, faites-le réparer. » Je viens d'entendre parler d'un cas d'un collègue qui travaille avec une cliente dont les parents lui ont donné des implants mammaires pour son 16e anniversaire. C'est scandaleux. Le problème avec les chirurgies plastiques est que – même si une zone du corps est «réparée» – il y a toujours autre chose à craindre. Si quelqu'un a de vrais problèmes d'image corporelle, alors 20 chirurgies plastiques ne répareront pas ce qui est cassé à l'intérieur. Bien sûr, certaines personnes ont des préoccupations très simples. Par exemple, ils ont l'impression d'avoir un nez inhabituellement gros tel que défini par leur culture. S'ils se sentent fondamentalement bien dans leur peau autrement, alors se faire refaire le nez peut les faire se sentir bien parce que c'est tout ce qui les préoccupait. Mais la disponibilité de la chirurgie plastique pour le grand public obscurcit la question de l'image corporelle.

Outre les médias, y a-t-il d'autres facteurs qui contribuent à une image corporelle malsaine ?

Les messages familiaux sont très puissants. J'ai travaillé avec des filles de 9 ans qui présentent des symptômes de troubles de l'alimentation, en partie parce que leur famille leur a dit : « Tu es grosse. Vous ne voulez pas être gros. Ainsi, ils commencent à se considérer comme indignes en raison de la taille de leur corps. Si l'image corporelle est élevée au-dessus des autres choses dans l'esprit des filles, cela peut créer un problème.

Que révèlent les recherches actuelles sur l'image corporelle ?

La recherche plus raffinée montre l'impact de l'image corporelle perçue des femmes - leurs idées sur ce que les autres pensent d'elles - plutôt que ce que les autres pensent vraiment d'elles. Il y a une différence subtile là-bas, comme, par exemple, avec un mari et une femme. Le mari dira : « Je pense que tu vas bien », mais si la perception de la femme est qu'il ne le pense vraiment pas, alors cela a un impact sur elle. Il peut dire jusqu'à ce qu'il ait le visage bleu : « Je n'ai aucun problème avec la façon dont vous êtes formé et à quoi vous ressemblez », mais sa perception est ce qui est le plus puissant.

Quelles mesures devraient être prises si quelqu'un souffre d'une image corporelle malsaine ?

Dans le cas des troubles cliniques de l'alimentation, les interventions varieront d'une femme à l'autre. J'ai travaillé avec des clients à qui j'ai dit de ne pas lire les magazines de mode. Cela peut sembler une petite chose, mais ce n'est pas petit pour quelqu'un qui est déjà affligé par son corps parce que les magazines de mode dépriment toutes les femmes. Beaucoup de mes patients ont dépensé beaucoup d'argent pour eux, et ils s'entourent aussi souvent de personnes qui renforcent le message qu'ils sont en surpoids. Ce sont les filles avec des petits amis qui leur disent : « Tu dois perdre du poids. » Ainsi, les femmes peuvent choisir d'avoir des relations avec des hommes qui ne leur parlent pas de cette façon. Et les femmes chrétiennes peuvent apprendre à se voir comme Dieu les voit. Cela peut être une merveilleuse guérison, sachant «Je suis l'une des créatures de Dieu. Il m'a créé. Je suis belle pour Lui.

Comment les familles peuvent-elles aider les jeunes filles à développer une image corporelle saine ?

J'ai une fille de 6 ans qui adore mettre des tenues et les assortir. Je dirai : « Oh, tu es magnifique. Quelle fille intelligente tu es pour pouvoir être si créative avec tes vêtements. Donc, je dis toujours à quel point elle est une fille intelligente avec à quel point elle est belle. Cependant, vous ne voulez pas aller trop loin dans l'autre sens et nier dire aux filles qu'elles sont belles. Les familles doivent aussi se rendre compte que les mamans donnent souvent le ton. Si maman est continuellement obsédée par son poids et continue de suivre un régime - en disant toujours: "Oh mon Dieu, combien de calories y a-t-il?" – qui envoie un message très fort aux jeunes filles sur ce qui devrait les préoccuper et ce qui est le plus important au monde.


1. Réglez-le correctement

Avant de commencer à ajouter des images, vous devrez configurer Word pour bien jouer avec les images. Il existe deux paramètres pour vous permettre d'ajouter plus facilement des images qui n'agissent pas et ressemblent à du texte parce que ce n'est pas le cas. Idéalement, vous devriez pouvoir le faire glisser où vous le souhaitez dans Word.

Le mot est livré avec des points d'ancrage qui par défaut ne sont pas visibles. Pour rendre les points d'ancrage visibles, ouvrez Word et cliquez sur le bouton Fichier. Cliquez ensuite sur Options en bas de l'écran dans la barre latérale.

Sous Affichage, vous verrez l'option Ancres d'objets qui doit être activée. Vous verrez maintenant le symbole d'ancre chaque fois que vous insérez une image.

Une autre chose que vous devez faire est de modifier la façon dont Word place l'image après l'avoir ajoutée. Dans les options Word ci-dessus, il existe un autre onglet appelé Avancé. Sous Couper, copier et coller, vous trouverez Insérer des images en option. Changez-le en carré.

N'oubliez pas de cliquer sur OK à chaque fois que vous modifiez un paramètre. Cela indiquera à Word d'arrêter de traiter les images comme du texte mais plutôt comme des images.

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L'effet dérangeant que nos normes de beauté ont sur les femmes du monde entier

"Nous perdons des corps aussi vite que nous perdons des langues", déclare l'éminente psychothérapeute britannique Susie Orbach dans le prochain documentaire Les illusionnistes. "Tout comme l'anglais est devenu la lingua franca du monde, de même le corps blanc, blondifié, au petit nez, à la poitrine irrégulière et aux longues jambes remplace la grande variété de corps humains qu'il existe."

Le documentaire est le dernier de la réalisatrice italienne de 35 ans Elena Rossini, qui a voyagé dans huit pays d'Amérique du Nord, d'Europe, du Moyen-Orient et d'Asie au cours de sept ans pour explorer les façons dont les idéaux de beauté occidentaux - y compris, mais sans s'y limiter, la minceur - sont marchandisées et dispersées dans le monde entier.

"Les idéaux de beauté occidentaux - en fait, les idéaux de beauté occidentaux créés par l'homme - se sont répandus dans le reste du monde à travers la mondialisation et sont maintenant considérés comme des modèles même dans des endroits comme l'Inde et le Japon", a déclaré Rossini. Micro. "Et ils ont des conséquences très dangereuses."

C'est peut-être la Semaine nationale de sensibilisation aux troubles de l'alimentation, mais nous oublions souvent que les troubles de l'alimentation - ainsi que les forces qui peuvent les déclencher - sont un problème bien au-delà des limites des États-Unis. En fait, les idéaux occidentaux rigides imprègnent de plus en plus les cultures du monde entier , introduisant des normes de minceur préjudiciables en particulier là où elles n'ont peut-être jamais existé auparavant.

Rossini a été poussé à faire Les illusionnistes par ce qu'elle considérait comme une épidémie intergénérationnelle d'insatisfaction corporelle, qui s'est manifestée de manière tout aussi pénible à travers diverses cultures.

Japon, par exemple, a historiquement maintenu des normes de beauté distinctes des idéaux occidentaux, selon le documentaire, avec des figures sinueuses associées depuis longtemps à des valeurs positives comme la richesse et la fertilité.Pourtant, aujourd'hui, environ 30 % des femmes japonaises dans la vingtaine sont classées comme ayant un poids insuffisant – une proportion qui a rapidement augmenté depuis les années 1980, comme le déclare le Dr Tetsuya Ando de l'Institut national de la santé mentale dans le film.

Le problème reste largement méconnu : selon un article de l'écrivain Georgia Hanias dans Marie Claire, un seul professeur spécialisé dans les troubles de l'alimentation dans les 80 facultés de médecine japonaises en 2012.

« Les femmes japonaises subissent une pression incroyable pour avoir un corps idéal », déclare une femme interviewée dans les rues de Tokyo dans le film.

Jason Karlin, auteur de Idoles et célébrités dans la culture médiatique japonaise, note dans le documentaire que cette importance croissante accordée à la minceur peut être attribuée en partie à une influence médiatique occidentale. Les femmes japonaises, note-t-il, essaient de « cultiver cette image corporelle qu'elles voient dans les magazines féminins, qui sont des corps de femmes très minces, avec de très longues jambes et avec de nombreuses caractéristiques que nous associons à ce genre de culture mondiale de la beauté qui est circulant dans le monde entier."

Rossini fait écho à la conclusion de Karlin : "Ce que de nombreux sociologues ont observé, c'est que la mondialisation - et la façon dont les médias américains ont été exportés vers le reste du monde - a eu un effet profond sur la façon dont les gens du monde entier perçoivent les idéaux de beauté", a-t-elle déclaré. Micro.

Liban est un autre pays exploré dans le film qui semble avoir été négativement affecté par les idéaux occidentaux. C'est le pays avec le plus d'interventions de chirurgie plastique par habitant, et environ 1 Libanaise sur 3 a subi une intervention de chirurgie plastique, selon le film. Un étudiant libanais interviewé dans le documentaire résume à quoi ressemble cette réalité : "Si vous vous promenez dans les rues du Liban, je pense que vous vous rendrez compte que la plupart des gens se ressemblent, en particulier les gens d'une certaine classe sociale qui ont l'argent pour avoir autant de chirurgies », dit-elle.

La culture libanaise n'a pas toujours été ainsi. "Au cours des 15 dernières années, l'idéal de beauté a changé au Liban", déclare la maquilleuse Hala Ajam dans Les illusionnistes. Elle enracine ce changement dans les forces économiques mondialisées, notant que l'infiltration de la culture des célébrités occidentales a créé une association entre cette esthétique idéalisée et la richesse elle-même. " Partout dans le monde, les stars gagnent de l'argent comme des folles ", observe-t-elle. "[Les gens pensent] s'ils leur ressemblent, c'est un raccourci pour devenir riche."

Il existe des preuves que cette norme de beauté rigide a été profondément ancrée dans l'économie libanaise à plusieurs niveaux. Les petites annonces d'emplois pour femmes, par exemple, indiquent que les femmes " doivent être belles ", déclare Nadine Moawad du Nasawiya Feminist Collective dans le film.

Afin de répondre à ces normes, des prêts bancaires spéciaux ont été mis en place uniquement à cette fin. La First National Bank du Liban prête même aux particuliers jusqu'à 5 000 $ pour ces procédures, selon CNN.

En fin de compte, répondre à une norme de beauté occidentale rigide équivaut non seulement à la richesse, mais aussi au bonheur. Les Libanais en sont venus à normaliser cette norme comme "importante pour leur amélioration, pour leur carrière, dans leur vie pour se faire des amis, pour avoir plus de succès", explique Maher Mezher de la First National Bank du Liban dans le film.

Alors que les troubles de l'alimentation étaient "négligents" dans culture indienne aussi récemment que dans les années 1990, les psychiatres indiens ont noté qu'au cours de la dernière décennie, le nombre de femmes indiennes souffrant d'anorexie mentale a augmenté entre cinq et dix fois et que cela affecte les femmes plus jeunes, selon Le temps de l'Inde. Le psychiatre indien Rajesh Sagar indique que la montée des médias occidentalisés est un facteur majeur.

Ruchi Anand, professeur de relations internationales à l'American Graduate School, est d'accord. Il dit en Les illusionnistes: "Maintenant, ce que nous voyons, c'est une tendance à l'imitation de l'image corporelle occidentalisée. Ces filles se battent littéralement pour la taille zéro, qui n'a jamais été connue comme belle en Inde."

L'auteur, cinéaste et activiste Jean Kilbourne observe dans le film que les pays qui valorisaient autrefois les figures féminines voluptueuses, comme l'Inde, voient les normes changer une fois que les médias occidentaux prolifèrent à l'intérieur de leurs frontières. "Partout où va la culture populaire américaine, les problèmes de santé publique qui lui sont associés suivent", déclare-t-elle dans le documentaire.

Comment riposter : S'il est crucial de se rappeler que l'image corporelle négative est en partie enracinée dans le processus global du capitalisme, les individus ont toujours le pouvoir de riposter. " Si demain les femmes du monde entier se regardaient dans le miroir et si elles aimaient ce qu'elles voyaient se refléter sur elles, alors nous devrions remodeler le capitalisme tel que nous le connaissons ", déclare la professeure et militante Gail Dines dans le film. "Si vous enlevez ce dégoût de soi que les femmes ont, alors vous verrez des industries partout dans le monde faire faillite." Elle ajoute que nous pourrions mettre fin au système qui exploite, manipule et séduit les femmes pour qu'elles se détestent " un moyen de générer des profits astronomiques qui gardent très peu de gens très riches."

Rossini note que pour lutter contre ces forces, les individus peuvent à la fois limiter la consommation des médias grand public et se tourner vers des plateformes plus démocratisées, comme les médias sociaux. "Au cours des dernières années, j'ai remarqué un changement radical dans la façon dont ces problèmes sont abordés", a-t-elle déclaré. Micro. "De nos jours, un blogueur de 14 ans peut avoir une voix aussi forte que celle du PDG d'une entreprise Fortune 500. Un seul tweet ou article de blog peut devenir viral, provoquant des changements au sommet en quelques heures. "

Espérons que ce jour viendra bientôt. En attendant, il est important de compliquer la conversation que nous avons sur les femmes et leur corps et de travailler pour rappeler au monde que nous avons le droit d'aimer notre corps tel qu'il est.


De nouveaux types de preuves

Ce n'est qu'avec de nouveaux types de preuves que cette question complexe peut être testée plus rigoureusement. Et de telles nouvelles preuves ont émergé, sous la forme d'un article dans Psychological Science par Anthony J. Lee, Brendan Zietsch* et leurs collaborateurs.

À partir d'une série exhaustive de mesures prises à partir de photographies de jumeaux adolescents identiques et non identiques et de leurs frères et sœurs non jumeaux, Lee a disséqué dans quelle mesure la variation de la masculinité-féminité faciale est due à la variation génétique. Fait intéressant, environ la moitié de la variation de la masculinité faciale masculine et féminine pourrait être attribuée à une variation génétique additive. C'est le genre de variation dont dépend l'idée de « achat de gènes » pour les partenaires génétiquement supérieurs.

La vaste variation génétique de la masculinité rend plus plausible l'idée que choisir de s'accoupler avec un homme masculin peut avoir pour résultat une progéniture plus attrayante. Mais les gènes qui rendaient un visage masculin plus masculin ne le rendaient pas plus attrayant. Pire, ces mêmes gènes rendaient les visages féminins plus masculins et donc moins attirants. Les familles qui font des fils d'apparence virile ont également tendance à faire des filles d'apparence masculine.

Dans l'ensemble, cet article porte un coup sérieux à l'idée que les hommes masculins font de bons géniteurs génétiques. Bien sûr, les gènes qui confèrent la masculinité aux fils et aux filles pourraient avoir d'autres effets positifs, y compris, mais sans s'y limiter, une amélioration de l'immunité. Cela reste à évaluer, espérons-le avec le même type de preuves génétiques quantitatives.


Il est plus facile que jamais de faire un nouveau visage sur les réseaux sociaux. Mais est-ce que cela tue votre confiance ?

Les filtres, Facetune et d'autres outils de réalité augmentée nous permettent plus que jamais de changer la forme de nos visages. Alors, où cela laisse-t-il notre santé mentale? WH explore.

&ldquoSdevrais-je recevoir des injections dans les lèvres ?&rdquo est une question qui me vient à l'esprit presque chaque fois que j'utilise Instagram (c'est-à-dire jusqu'à 24 heures par semaine). La vérité est que la moue naturelle avec laquelle je suis né est l'une de mes caractéristiques préférées. Mais si je passe assez de temps à parcourir des influenceurs filtrés à la perfection, des célébrités et des gens ordinaires que je connais qui prennent une sacrée bonne photo, il est très tentant de commencer une liste de souhaits mentale de choses que je pourrais changer : une mâchoire plus définie, plus haute pommettes, peau plus lisse, la liste est longue. Cette spirale bien trop familière n'a été amplifiée qu'en 2020 alors que mon temps d'écran, comme tout le monde, a considérablement augmenté.

À l'ère de la distanciation sociale, les anciens plaisirs simples, comme voyager, aller dans un bar, assister à des concerts, etc., se sont arrêtés. Forcés de transformer nos maisons en plaques tournantes pour le travail et les loisirs, la vie a atteint son apogée virtuelle : nous allons à des rendez-vous FaceTime. Nous assistons aux mariages Zoom. Nous célébrons les anniversaires de Houseparty. Nous avons des bilans de télémédecine avec des médecins. Nous diffusons en direct des cours d'entraînement à distance de nos instructeurs de fitness préférés.

Au cours du premier mois de verrouillage, le fournisseur d'accès Internet Comcast a signalé une augmentation de 60% de son trafic réseau de pointe dans certaines régions. Pendant ce temps, Instagram était la deuxième plate-forme sociale la plus utilisée, avec environ 50% des adultes américains (!) Actifs en mars. (Facebook, sa société mère, occupait la première place.) Cela signifie que nous pourrions inévitablement regarder&mdashand, évaluer les visages de&mdashour plus que jamais. Dans un monde où même Zoom (l'application de vidéoconférence & rsquos nombre d'utilisateurs aurait augmenté de millions en avril seulement) a une option & ldquo retoucher mon apparence & rdquo, à quel point ce selfie endommage-t-il notre santé mentale ? Tous les signes indiquent & hellipa tout le lot. "Il existe un lien bien établi entre l'utilisation des médias sociaux et les préoccupations psychologiques", déclare Peace Amadi, PsyD, professeur agrégé de psychologie à la Hope International University en Californie. &ldquoInstagram a été lié à l'anxiété et aux symptômes dépressifs, mais aussi à des préoccupations telles que l'anxiété liée à l'apparence physique, une insatisfaction corporelle accrue et une baisse de l'estime de soi.&rdquo Et maintenant que nous passons plus de minutes sur ces plateformes, &ldquo peut supposer que ces préoccupations ont non seulement est resté mais a augmenté », dit Amadi.

Prenez Alec Bayot, un jeune de 21 ans de la région de Los Angeles qui a téléchargé et supprimé Facetune &ldquomultiple&rdquo fois. L'application d'édition transforme votre visage et votre corps en Play-Doh numérique, pour modeler, pincer et ajouter du volume où vous le souhaitez. &ldquoI&rsquom sur les réseaux sociaux essentiellement 24h/24 et 7j/7. Je prends la plupart de mes décisions en matière de coiffure, de mode et de beauté en fonction de ce que je vois là-bas, donc cela joue un grand rôle dans mon apparence », dit Bayot.

Amanda Wilson, 32 ans à New York, utilise aussi souvent des filtres et Facetune. Elle s'est appuyée sur eux pour conserver les apparences, en particulier dans l'isolement, depuis que son produit de remplissage pour les lèvres dans la vie réelle a commencé à se dissoudre alors que les bureaux des médecins restaient fermés. Dans l'application, &ldquo je floute ma peau, éclaircit mon visage et ajoute un peu de rondeur à mes lèvres&rdquo, dit-elle. &ldquoCela a certainement affecté la façon dont je me regarde.&rdquo

Ces femmes ne sont pas seules dans leur utilisation et la société mère de mdashFacetune, Lightricks, a rapporté qu'au début de la distanciation sociale, l'utilisation de ses applications a augmenté de 20%. De plus, les gens ont passé plus de 25 % de temps en plus que d'habitude pour éditer leurs vidéos. Cela, en plus de Facetune, a déjà une influence démesurée. (Pour donner une idée : fin 2018, la société a également signalé plus de 100 millions de téléchargements sur ses applications, Facetune est la plus populaire.)

Même si vous ne faites pas tout votre possible pour payer 3,99 $ pour Facetune, vous pourriez être l'un des 1 milliard de personnes utilisant des perfecteurs de visage intégrés sur Facebook, Instagram, Messenger et Portal (ces effets existent également sur des applications comme Snapchat et TikTok ). Des filtres tels que &ldquoParis&rdquo estompent subtilement les pores. D'autres filtres créés par l'utilisateur modifient votre visage de manière plus spectaculaire en un seul geste, agrandissant vos yeux, amincissant votre nez ou affinant votre mâchoire. Il y a même un eye-liner ailé, des cils et du rouge à lèvres en réalité augmentée.

« Cela semble inoffensif au début, mais une légère modification ici et une légère modification là-bas peuvent dégénérer en tendances obsessionnelles-compulsives autour de l’image corporelle », explique le Dr Amadi. &ldquoCes altérations vous séparent de la réalité&ndash personne ne brille, ne scintille et n'a des abdos parfaits 24h/24 et 7j/7 dans la vraie vie.&rdquo La culture toujours documentée dans laquelle nous existons établit déjà des normes de beauté difficiles à atteindre. Et à mesure que cette lentille numérique devient notre réalité permanente, la façon dont nous nous voyons est en train de changer massivement. Mais toi pouvez reculez et vivez heureux pour toujours (sur Insta, au moins). Laissons filtrer le bruit.

Les tendances de la beauté axées sur les médias sociaux et les ndash ont popularisé un &ldquoInstagram Face&rdquo singulier (les caractéristiques apparemment appropriées de différentes ethnies) et l'ont rendu impossible à éviter. &ldquoC&rsquo est un phénomène effrayant, car c'est devenu une demande subconsciente qui vient quotidiennement dans ma pratique,&rdquo dit Shereene Idriss, MD, dermatologue à New York. &ldquoLes patients séparent leurs traits et demandent un visage qui n'appartient à personne&ndashmais qui ressemble à "tout le monde" sur les réseaux sociaux.&rdquo Ici, le visage Instagram en chiffres&hellip

Nombre de vues au moment de la rédaction du hashtag #SideProfileCheck sur TikTok, qui encourage à montrer la symétrie de votre visage. &ldquoLe menton et la mâchoire ont un moment sur les réseaux sociaux, où la définition extrême est devenue le nom du jeu&rdquo, explique le Dr Idriss. "Cela a à voir avec les selfies et le FaceTiming", ajoute Dara Liotta, MD, chirurgienne plasticienne à New York. "Les gens demandent des choses beaucoup plus nuancées auxquelles ils ont été exposés sur les réseaux sociaux et comme un volume supplémentaire dans le menton."

Le groupe d'âge auquel les dermatologues et les chirurgiens plasticiens s'accordent le plus souhaite l'effet « œil de chat » d'avoir les yeux étirés vers le haut et vers l'arrière (comme s'ils étaient tirés dans une queue de cheval très serrée), explique le Dr Idriss. Elle et le Dr Liotta ont cité Bella Hadid comme un exemple du moment. Les procédures effectuées pour ce faire incluent l'installation de fils PDO solubles sous la peau pour la tirer vers le haut (également appelé « lifting »), ou du Botox pour soulever le front.

Le prix typique d'une visite au bureau pour obtenir un travail de nez non invasif à l'aide d'une seringue de remplissage. &ldquoC'est arrivé à un point où j'en faisais 30 par mois&mdashat au moins un par jour&rdquo, dit le Dr Liotta. La popularité de la procédure a été motivée par des avant/après dramatiques et des vidéos Hyperlapse largement partagées sur Instagram et que le Dr Liotta appelle "cent pour cent BS". Elle dit que cela alimente la fausse idée que les résultats sont immédiats lorsqu'un gonflement et des retouches sont à prévoir. "Les gens se rendent compte que ce qu'ils voient sur Instagram n'est pas vraiment ce qui se passe."

Le nombre de procédures d'augmentation des lèvres a augmenté depuis 2000. Les grandes lèvres charnues de type poupée Bratz obtenues avec des agents de remplissage à base d'acide hyaluronique sont une demande populaire, à tel point qu'elles représentaient une grande partie des 2,7 millions de procédures de remplissage au total rien qu'en 2019.

16,7 MILLIARDS DE DOLLARS: Combien les Américains ont dépensé en procédures esthétiques en 2019. (Société américaine des chirurgiens plasticiens)

UNEAlors que de plus en plus de gens adoptent la vie sans maquillage, il y a probablement une grande différence entre notre apparence IRL et nos alter ego numériques raffinés (voir : ce #TBT de vous en rouge à lèvres vivant sur votre grille). Cela peut être dangereux : « Un écart grandissant entre un soi idéal amélioré numériquement et un soi réel crée une dysphorie », explique le Dr Amadi. &ldquoLes chances de développer des problèmes et des troubles mentaux comme la dépression, l'anxiété, les troubles de l'alimentation et les problèmes liés au TOC, y compris les troubles dysmorphiques corporels, augmentent également. C'est une pente glissante.

Cela n'aide pas que l'œil nu soit crédule en ligne. Les gens ne reconnaissent les photos modifiées que 60 à 65% du temps, tandis que 12% des photos étiquetées #nofilter sont, en fait, filtrées comme l'a révélé une étude. « Certains des comportements que les gens adoptent et qui aggravent par inadvertance leur image corporelle sont « la vérification et l'évitement » l'utilisation d'un filtre en est un parfait exemple », déclare Terri Bacow, PhD, psychologue à New York. L'édition de votre image renforce une croyance négative et "confirme l'idée que votre corps naturel n'est pas acceptable ou assez bon". C'est pourquoi le Dr Bacow suggère de ne pas utiliser de filtres ou d'outils d'édition sur les photos, point final. &ldquoC'est ce qu'on appelle la thérapie d'exposition,&rdquo dit-elle. &ldquoL'idée est que si vous faites quelque chose contre quelque chose que vous croyez&mdashque vous devez avoir l'air parfait sur toutes les photos&mdashvotre cerveau sera confus et essaiera de résoudre le conflit, ce qui conduit à un changement de perspective positif.&rdquo

Myla Bennett Powell, MD, chirurgienne plasticienne dans la région d'Atlanta, est aux premières loges de l'amplification des problèmes corporels. Malgré l'intérêt pour les procédures esthétiques (en 2019, 18,1 millions de personnes aux États-Unis ont eu des traitements et une chirurgie non invasifs), elle refuse souvent les gens. Vous trouverez ci-dessous trois tests de réalité qu'elle propose aux patients potentiels pour aider quiconque à réfléchir à deux fois aux changements souhaités :

Le problème est-il sur votre visage ou plus profond ?

&ldquoTout le monde essaie d'être prêt pour les selfies tout le temps&mdashils&rsquor demandent du remplissage de joues lorsque leurs joues sont déjà assises sous leurs yeux. Les choses sont devenues tellement normalisées que les gens le traitent comme s'ils achetaient un jean. Je finis par &lsquomater&rsquo les gens qui viennent dans mon bureau et les renvoyer. Je n'aime pas voir les femmes se séparer et briser leur estime de soi en se comparant aux images qu'elles ont vues sur Instagram, ce qui arrive souvent. Donc, si je vois un soupçon de quelque chose qui doit d'abord être traité avec un thérapeute, je ne vais pas continuer, surtout s'ils sont jeunes.

Juste parce que tu pouvez faire une procédure ne veut pas dire que vous devriez.

&ldquoJ'essaie de neutraliser les sentiments du mieux que je peux. Beaucoup de femmes défilent devant quelqu'un qu'elles perçoivent comme meilleur qu'elles. C'est comme s'ils regardaient à travers un miroir fissuré. Si vous modifiez le physique en fonction d'une image déformée que vous voyez, c'est un problème majeur.

Vous devez savoir qui vous êtes à l'intérieur avant de vous attaquer à l'extérieur.

&ldquoLes gens viendront me voir, en particulier les femmes dans la quarantaine, et me diront : &lsquo&rsquo, il est temps pour moi de prendre soin de moi.&rsquo Pour moi, la première chose à laquelle vous pensez lorsque vous prenez soin de vous ne devrait&rsquot être physique. Cela se produit souvent après que quelqu'un a traversé une mauvaise rupture ou un divorce et qu'il sent qu'il doit faire quelque chose.Nous devrions d'abord mettre cette énergie dans notre moi intérieur. Lorsque vous le faites dans cet ordre, vous ne vous retrouvez pas dans une position où vous vous mettez en danger pour obtenir une intervention (oui, tout est risqué !). En d'autres termes, vous n'allez pas vous mettre dans une situation désespérée, parce que vous vous aimez déjà et croyez pleinement que vous êtes digne et incroyable, que vous ayez ou non de grandes lèvres.

Katharine Phillips, MD, professeur de psychiatrie à NewYork-Presbyterian et Weill Cornell Medicine et experte de premier plan sur les troubles dysmorphiques corporels (BDD), répond à cette question.

WH : L'utilisation de filtres et d'applications qui changent l'apparence pourrait-elle contribuer au développement de BDD ?

Dr Phillips : Eh bien, en utilisant le mot contribuer c'est important car les filtres Instagram à eux seuls ne causent pas le BDD. Mais pour certaines personnes qui risquent déjà de le développer, elles pourraient les faire basculer.

WH: Comment pouvez-vous savoir si vous risquez de développer le problème ?

Dr Phillips : Nous avons quelques indices, mais nous ne savons pas tout à fait. Avoir été taquiné à propos de votre apparence ou de vos compétences peut être un facteur de risque pour le développer. Le BDD est en fait en partie génétique, donc si vous avez un parent atteint du BDD, cela augmente également votre risque.

WH: Quels sont les signes que vos insécurités se transforment en trouble ?

Dr Phillips : BDD provoque une préoccupation avec des défauts d'apparence perçus qui, pour d'autres, sont inexistants ou seulement légers. Vous pouvez avoir BDD si vous passez plus d'une heure par jour à vous soucier de votre apparence et que ces pensées vous rendent angoissé, anxieux ou gêné et causent des problèmes dans votre vie quotidienne comme sauter des événements sociaux, avoir du mal à vous concentrer ou être moins productif au travail. Vérifier excessivement votre apparence sur des surfaces réfléchissantes, vous comparer, chercher à être rassuré ou passer trop de temps à vous toiletter sont d'autres compulsions BDD.

WH: Et qu'en est-il du traitement ? Ce qui fonctionne?

Dr Phillips : Un professionnel agréé comme un psychiatre qui peut prescrire des médicaments ou un psychologue peut vous aider. En général, les meilleurs moyens d'y faire face sont une thérapie cognitivo-comportementale adaptée aux symptômes du BDD et des prescriptions (inhibiteurs de la recapture de la sérotonine, qui sont généralement bien tolérés et ne créent pas d'accoutumance).

PRESQUE 10 MILLIONS les gens aux États-Unis ont BDD. (Fondation internationale des TOC)

Essayer de battre la bête de comparaison peut ressembler à courir sur un tapis roulant&mdash
Va nulle part. Si vous vous sentez mal dans votre peau pendant le défilement, appuyez sur ces tactiques approuvées par des experts pour renforcer votre résilience et aimer ce que vous voyez.

Vérifiez les faits

&ldquoNous sommes tellement habitués à voir notre apparence à travers une lentille d'image de soi négative et des filtres que nous ne voyons pas ce qui s'y trouve vraiment. Nous le déformons dans notre esprit », déclare Alyssa Lia Mancao, LCSW, une thérapeute basée à Los Angeles. Essayez ceci : &ldquoRegardez-vous dans le miroir et décrivez votre apparence sans utiliser de langage subjectif », dit-elle. Cela signifie étouffer la voix critique dans votre tête (&ldquomy les cils sont trop courts&rdquo) et vous décrire objectivement (&ldquoJ'ai deux yeux&rdquo) ou vous concentrer sur la fonction (&ldquomy les yeux me permettent de voir&rdquo).

Limitez votre utilisation

Organisez votre flux ! &ldquoNe plus suivre les personnes qui déclenchent des pensées ou des sentiments inutiles&rdquo, dit Mancao. &ldquoVous pouvez désactiver les comptes qui ne vous font pas vous sentir bien et commencer à suivre les comptes qui vous font vous sentir mieux.&rdquo Et quand tout le reste échoue, déconnectez-vous.

Embrasser les affirmations

La façon dont vous vous parlez compte aussi. Utilisez des affirmations (c'est-à-dire des déclarations à la première personne telles que « je n'ai pas besoin d'avoir l'air parfait pour être acceptées par les autres ») et dites-les à voix haute. Vous ne savez pas sur quoi vous concentrer ? &ldquoParfois, il est utile de se donner &lsquopermission&rsquo de faire quelque chose&rdquo, dit le Dr Amadi. &ldquoUne déclaration puissante est : &lsquoJe m'accorde la permission d'aimer mon corps aujourd'hui.&rsquo Cela vous aide à sortir de votre propre chemin.&rdquo

Pratiquer la pleine conscience

Cela signifie augmenter votre conscience et votre acceptation et laisser passer les pensées et les émotions négatives. Considérez vos pensées comme des &ldquonuages ​​passant dans le ciel&rdquo&mdashvous remarquez leurs formes et leurs couleurs, mais laissez-les simplement passer, suggère le Dr Amadi. De même, lorsque vous voyez des images qui déclenchent l'anxiété, la conscience de soi, l'envie, la tristesse ou d'autres émotions négatives, respirez et reconnaissez-les sans jugement. &ldquoNotez vos pensées, sentiments et réactions, et acceptez-les tels qu'ils sont», dit-elle.

Donner de la gratitude

Ou, pratiquez l'auto-appréciation. &ldquoVotre corps fait plus pour vous que n'importe qui d'autre ne pourrait jamais,» dit le Dr Amadi. &ldquoPensez-y. Cela devrait être honoré et célébré. Ainsi, la prochaine fois que vous vous surprendrez à vous plaindre de votre ventre ou de vos jambes, redirigez la conversation en vous remerciant sincèrement pour la façon dont cette partie de votre corps vous a servi.

Connectez-vous avec vos valeurs

Échangez les objectifs basés sur la vanité tels que &ldquoreduire les rides&rdquo pour vous concentrer sur des valeurs telles que &ldquoêtre en bonne santé et heureux.&rdquo Fixez-vous en posant des questions telles que : Qu'est-ce qui est important pour moi ? Qu'est-ce qui m'apporte de la joie ? Qui j'aime ? &ldquoRappelez-vous que l'apparence n'est qu'un aspect de qui vous êtes. Essayez d'accepter et de valoriser vos actifs », explique le Dr Phillips. &ldquoEst-ce que ta meilleure amie est ta meilleure amie parce qu'elle a un nez très symétrique ? Probablement pas. Les relations ne fonctionnent pas à long terme parce que quelqu'un a des dents parfaites.


Quel type de criminel êtes-vous ? Les médecins du XIXe siècle prétendent connaître par votre visage

Pouvez-vous dire qui est un criminel juste en les regardant ? Non, vous ne pouvez pas, mais cela n'a pas empêché l'idée de gagner du terrain à la fin du XIXe siècle. Les premiers criminologues aux États-Unis et en Europe se sont sérieusement demandé si les criminels avaient certaines caractéristiques faciales les séparant des non-criminels. Et même s'il n'y a pas de données scientifiques pour étayer cette fausse prémisse d'un "criminel né", elle a joué un rôle dans le façonnement du domaine que nous connaissons maintenant sous le nom de criminologie.

Cette idée a d'abord frappé Cesare Lombroso, le soi-disant « père de la criminologie », au début des années 1870. Tout en examinant le cadavre de Giuseppe Villella, un homme qui&# x2019d est allé en prison pour vol et incendie criminel, le professeur italien a fait ce qu'il considérait comme une grande découverte : Villella avait une empreinte à l'arrière de son crâne que Lombroso pensait ressemblant à ceux trouvés sur crânes de singes.

« À la vue de ce crâne, il me sembla voir tout d'un coup le problème de la nature de l'être criminel – un être atavique qui reproduit dans sa personne les instincts féroces de l'humanité primitive et des animaux inférieurs », il écrit dans son livre de 1876 Homme criminel (qu'il a développé dans quatre éditions ultérieures).

« Ainsi ont été expliqués anatomiquement les énormes mâchoires, les pommettes hautes et d'autres caractéristiques que l'on trouve chez les criminels, les sauvages et les singes », a-t-il poursuivi. Ces caractéristiques correspondaient, selon lui, à une « gousse d'orgies » et à l'envie irrésistible du mal pour lui-même, le désir non seulement d'éteindre la vie de la victime, mais de mutiler le cadavre, de déchirer sa chair et de boire son sang. .”

Les idées de Lombroso ont conduit à un changement majeur dans la façon dont les universitaires et les autorités occidentaux considéraient le crime. Auparavant, de nombreux penseurs des Lumières croyaient que les humains faisaient des choix pour enfreindre la loi de leur propre gré. Mais Lombroso a théorisé qu'une bonne partie des criminels ont une criminalité innée à laquelle il est difficile de résister. Les adeptes de cette nouvelle école de pensée ont mis l'accent sur l'élimination des criminels nés de la société plutôt que de chercher à les réformer. Bien que la prémisse spécifique selon laquelle les caractéristiques physiques correspondent à la criminalité ait été démystifiée, son influence se fait toujours sentir dans les débats modernes sur le rôle de la nature par rapport à l'éducation, et même dans la surprise après l'arrestation de Ted Bundy parce que le bel étudiant en droit &# x201Cdidn& #x2019 ne ressemble pas à” un tueur en série.

Criminologue et médecin italien César Lombroso.

Archives Bettmann/Getty Images

Ce que Lombroso faisait était de combiner la phrénologie et la physionomie, deux types de pseudoscience qui prétendaient expliquer la personnalité et le comportement d'une personne en fonction de son crâne et de ses traits, respectivement. Les hommes blancs avant lui avaient utilisé ces pseudosciences pour faire avancer des théories racistes, et maintenant Lombroso les utilisait pour développer le domaine de l'anthropologie criminelle.

Comme ses prédécesseurs, Lombroso s'est également appuyé sur des stéréotypes racistes. Les paupières obliques, une caractéristique mongole et la projection du bas du visage et des mâchoires (prognathisme) que l'on trouve chez les nègres sont quelques-unes des caractéristiques qu'il a identifiées comme révélatrices de la criminalité. Lombroso a également expliqué quels types de traits du visage correspondaient, selon lui, à des types de crime spécifiques.

« En général, les voleurs se distinguent par leur visage expressif et leur dextérité manuelle, leurs petits yeux errants qui sont souvent de forme oblique, leurs sourcils épais et rapprochés, leur nez déformé ou écrasé, leur barbe et leurs cheveux fins et leur front incliné », a-t-il écrit. dans Homme criminel. « Comme les violeurs, ils ont souvent des oreilles de pichet. Les violeurs, cependant, ont presque toujours des yeux pétillants, des traits délicats et des lèvres et des paupières gonflées. La plupart d'entre eux sont fragiles, certains sont bossus.”

Avant de publier Homme criminel, Lombroso avait enseigné la psychiatrie, la pathologie nerveuse et l'anthropologie à l'Université de Pavie et dirigé l'asile d'aliénés de Pesaro de 1871 à 1873. Après le livre, il devint professeur de médecine légale à l'Université de Turin. Aux yeux des forces de l'ordre de l'époque, il était considéré comme une autorité.

Exemples de physionomie de criminels illustrés de L'aposuomo Delinquente (Homme criminel), 1876, par Cesare Lombroso.

« Il a eu une très grande influence », déclare Diana Bretherick, avocate criminelle à la retraite titulaire d'un doctorat en criminologie. "Il a été la première personne à faire du crime et des criminels un domaine d'étude spécifique, c'est pourquoi il a été appelé le père de la criminologie moderne". Il a également été la première personne à écrire sur la criminalité féminine, explique-t-elle.

En tant qu'expert, Lombroso a parfois fourni des conseils dans des affaires pénales. Dans une affaire dans laquelle un homme a agressé sexuellement et infecté une fillette de trois ans, Lombroso s'est vanté d'avoir distingué l'agresseur parmi six suspects en fonction de son apparence. &# x201CI a immédiatement choisi l'un d'entre eux qui avait un tatouage obscène sur son bras, une physionomie sinistre, des irrégularités du champ de vision, et aussi des traces d'une récente attaque de syphilis,&# x201D il a écrit dans son livre de 1899, La criminalité, ses causes et ses remèdes. “Plus tard, cet individu a avoué son crime.”

Les versions traduites de Lombroso&# x2019s livres diffuser ses idées dans toute l'Europe et les États-Unis comme le darwinisme social&# x2014une version déformée de Charles Darwin&# x2019s théorie de l'évolution&# x2014a pris racine à la fin du xixe et au début du xxe siècle. L'un des érudits qui souscrivait à ses théories était le sociologue américain Charles A. Ellwood, qui devint président de l'American Sociological Society en 1924.

« La publication des ouvrages de Lombroso&aposs en anglais devrait marquer une époque dans le développement de la science criminologique en Amérique », a déclaré Ellwood dans un numéro de 1912 du Revue de droit pénal et de criminologie, où il était rédacteur en chef adjoint. Ellwood a estimé que « CLombroso a démontré sans aucun doute que le crime a des racines biologiques », et que ses livres « devraient être trouvés dans la bibliothèque de chaque juge d'un tribunal pénal, de chaque avocat pénaliste et de chaque étudiant en criminologie et en pénologie. ”

Équipement pour mesurer les crânes représentés au musée Cesare Lombroso à Turin, en Italie. Le musée d'anthropologie criminelle a été créé par Lombroso en 1876 et ouvert au public en 2009.

Alessandro Albert/Getty Images

Lombroso a également inspiré d'autres à effectuer des études sur les criminels afin de déterminer le type de criminel. civils dans presque toutes leurs mesures corporelles.&# x201D&# xA0Francis Galton, l'anthropologue britannique raciste qui a inventé le terme &# x201Ceugenics,&# x201D a créé des images composites de &# x201CLe type juif&# x201D et influencé la pensée nazie, a également essayé et n'a pas réussi à créer son propre catalogue de caractéristiques criminelles.

Tout le monde n'était pas d'accord avec ces idées. Après que le romancier russe Léon Tolstoï ait rencontré Lombroso, il a ridiculisé ses théories dans le roman de 1899 Résurrection. Et tandis qu'Alphonse Bertillon, le policier français qui a été le pionnier du mug shot et d'un système de mesure des criminels, pensait que les caractéristiques physiques pouvaient désavantager une personne, la rendant ainsi plus susceptible de se tourner vers le crime, il n'était pas d'accord pour dire que ces caractéristiques étaient directement liées à la criminalité.

Pourtant, les idées de Lombroso sur le type de criminel lui ont survécu. Lors de la coulée M, un film de 1931 sur un tueur d'enfants à Berlin, le cinéaste Fritz Lang a dit “mon idée était de mettre le meurtrier à part ce que Lombroso a dit qu'est-ce qu'un meurtrier : de gros sourcils, de grandes épaules, vous savez, la célèbre photo de Lombroso un meurtrier.”

La technologie moderne de reconnaissance faciale&# x2014qui est plus susceptible d'identifier mal les personnes de couleur&# x2014a de nouveau soulevé le spectre du type Lombroso&# x2019s &# x201Ccriminel.&# x201D En 2016, deux chercheurs de l'Université chinoise de Shanghai Jiao Tong ont publié un papier affirmant qu'ils avaient utilisé la technologie de reconnaissance faciale pour identifier les caractéristiques qui correspondaient à la criminalité. L'un des défauts de l'étude, ont souligné les critiques, était son hypothèse selon laquelle la population de personnes condamnées pour crimes reflète avec précision la population de personnes qui les commettent.

Les premiers criminologues n'auraient pas pu prédire la technologie moderne de reconnaissance faciale, mais même les chercheurs avant eux pouvaient prévoir les problèmes moraux qu'elle soulève. Au XVIIIe siècle, le physicien allemand Georg Christoph Lichtenberg a mis en garde contre les dangers de prendre la “physiognomie” au sérieux : “one pendra les enfants avant qu'ils n'aient accompli les actes qui méritent la potence.” On pourrait aussi oublier Ted Bundy, avec ses traits symétriques et son look épuré, en tant que suspect potentiel.


Quel type de criminel êtes-vous ? Les médecins du 19e siècle prétendent savoir par votre visage

Pouvez-vous dire qui est un criminel juste en les regardant ? Non, vous ne pouvez pas, mais cela n'a pas empêché l'idée de gagner du terrain à la fin du XIXe siècle. Les premiers criminologues aux États-Unis et en Europe se sont sérieusement demandé si les criminels avaient certaines caractéristiques faciales les séparant des non-criminels. Et même s'il n'y a pas de données scientifiques pour étayer cette fausse prémisse d'un criminel né, elle a joué un rôle dans la formation du domaine que nous connaissons maintenant sous le nom de criminologie.

Cette idée a d'abord frappé Cesare Lombroso, le soi-disant « père de la criminologie », au début des années 1870. Tout en examinant le cadavre de Giuseppe Villella, un homme qui&# x2019d est allé en prison pour vol et incendie criminel, le professeur italien a fait ce qu'il considérait comme une grande découverte : Villella avait une empreinte à l'arrière de son crâne que Lombroso pensait ressemblant à ceux trouvés sur crânes de singes.

« À la vue de ce crâne, j'ai semblé voir tout d'un coup le problème de la nature de l'être criminel – un être atavique qui reproduit dans sa personne les instincts féroces de l'humanité primitive et des animaux inférieurs », il écrit dans son livre de 1876 Homme criminel (qu'il a développé dans quatre éditions ultérieures).

« Ainsi ont été expliqués anatomiquement les énormes mâchoires, les pommettes hautes et d'autres caractéristiques que l'on trouve chez les criminels, les sauvages et les singes », a-t-il poursuivi. Ces caractéristiques correspondaient, selon lui, à une « gousse d'orgies » et à l'envie irrésistible du mal pour lui-même, le désir non seulement d'éteindre la vie de la victime, mais de mutiler le cadavre, de déchirer sa chair et de boire son sang. .”

Les idées de Lombroso ont conduit à un changement majeur dans la façon dont les universitaires et les autorités occidentaux considéraient le crime. Auparavant, de nombreux penseurs des Lumières croyaient que les humains faisaient des choix pour enfreindre la loi de leur propre gré. Mais Lombroso a théorisé qu'une bonne partie des criminels ont une criminalité innée à laquelle il est difficile de résister. Les adeptes de cette nouvelle école de pensée ont mis l'accent sur l'élimination des criminels nés de la société plutôt que de chercher à les réformer. Bien que la prémisse spécifique selon laquelle les caractéristiques physiques correspondent à la criminalité ait été démystifiée, son influence se fait toujours sentir dans les débats modernes sur le rôle de la nature par rapport à l'éducation, et même dans la surprise après l'arrestation de Ted Bundy parce que le bel étudiant en droit &# x201Cdidn& #x2019 ne ressemble pas à” un tueur en série.

Criminologue et médecin italien César Lombroso.

Archives Bettmann/Getty Images

Ce que Lombroso faisait était de combiner la phrénologie et la physionomie, deux types de pseudoscience qui prétendaient expliquer la personnalité et le comportement d'une personne en fonction de son crâne et de ses traits, respectivement. Les hommes blancs avant lui avaient utilisé ces pseudosciences pour faire avancer des théories racistes, et maintenant Lombroso les utilisait pour développer le domaine de l'anthropologie criminelle.

Comme ses prédécesseurs, Lombroso s'est également appuyé sur des stéréotypes racistes. Les paupières obliques, une caractéristique mongole et la projection du bas du visage et des mâchoires (prognathisme) que l'on trouve chez les nègres sont quelques-unes des caractéristiques qu'il a identifiées comme révélatrices de la criminalité. Lombroso a également expliqué quels types de traits du visage correspondaient, selon lui, à des types de crime spécifiques.

« En général, les voleurs se distinguent par leur visage expressif et leur dextérité manuelle, leurs petits yeux errants qui sont souvent de forme oblique, leurs sourcils épais et rapprochés, leur nez déformé ou écrasé, leur barbe et leurs cheveux fins et leur front incliné », a-t-il écrit. dans Homme criminel. 𠇌omme les violeurs, ils ont souvent des oreilles creuses. Les violeurs, cependant, ont presque toujours des yeux pétillants, des traits délicats et des lèvres et des paupières gonflées. La plupart d'entre eux sont fragiles, certains sont bossus.”

Avant de publier Homme criminel, Lombroso avait enseigné la psychiatrie, la pathologie nerveuse et l'anthropologie à l'Université de Pavie et dirigé l'asile d'aliénés de Pesaro de 1871 à 1873. Après le livre, il devint professeur de médecine légale à l'Université de Turin. Aux yeux des forces de l'ordre de l'époque, il était considéré comme une autorité.

Exemples de physionomie de criminels illustrés de L'aposuomo Delinquente (Homme criminel), 1876, par Cesare Lombroso.

« Il a eu une très grande influence », déclare Diana Bretherick, avocate criminelle à la retraite titulaire d'un doctorat en criminologie. "Il a été la première personne à faire du crime et des criminels un domaine d'étude spécifique, c'est pourquoi il a été appelé le père de la criminologie moderne". Il a également été la première personne à écrire sur la criminalité féminine, explique-t-elle.

En tant qu'expert, Lombroso a parfois fourni des conseils dans des affaires pénales. Dans une affaire dans laquelle un homme a agressé sexuellement et infecté une fillette de trois ans, Lombroso s'est vanté d'avoir distingué l'agresseur parmi six suspects en fonction de son apparence. &# x201CI a immédiatement choisi l'un d'entre eux qui avait un tatouage obscène sur son bras, une physionomie sinistre, des irrégularités du champ de vision, et aussi des traces d'une récente attaque de syphilis,&# x201D il a écrit dans son livre de 1899, La criminalité, ses causes et ses remèdes. “Plus tard, cet individu a avoué son crime.”

Les versions traduites de Lombroso&# x2019s livres diffuser ses idées dans toute l'Europe et les États-Unis comme le darwinisme social&# x2014une version déformée de Charles Darwin&# x2019s théorie de l'évolution&# x2014a pris racine à la fin du xixe et au début du xxe siècle. L'un des érudits qui souscrivait à ses théories était le sociologue américain Charles A. Ellwood, qui devint président de l'American Sociological Society en 1924.

« La publication des ouvrages de Lombroso&aposs en anglais devrait marquer une époque dans le développement de la science criminologique en Amérique », a déclaré Ellwood dans un numéro de 1912 du Revue de droit pénal et de criminologie, où il était rédacteur en chef adjoint. Ellwood a estimé que « CLombroso a démontré sans aucun doute que le crime a des racines biologiques », et que ses livres « devraient être trouvés dans la bibliothèque de chaque juge d'un tribunal pénal, de chaque avocat pénaliste et de chaque étudiant en criminologie et en pénologie. ”

Équipement pour mesurer les crânes représentés au musée Cesare Lombroso à Turin, en Italie. Le musée d'anthropologie criminelle a été créé par Lombroso en 1876 et ouvert au public en 2009.

Alessandro Albert/Getty Images

Lombroso a également inspiré d'autres à effectuer des études sur les criminels afin de déterminer le type de criminel. civils dans presque toutes leurs mesures corporelles.&# x201D&# xA0Francis Galton, l'anthropologue britannique raciste qui a inventé le terme &# x201Ceugenics,&# x201D a créé des images composites de &# x201CLe type juif&# x201D et influencé la pensée nazie, a également essayé et n'a pas réussi à créer son propre catalogue de caractéristiques criminelles.

Tout le monde n'était pas d'accord avec ces idées. Après que le romancier russe Léon Tolstoï ait rencontré Lombroso, il a ridiculisé ses théories dans le roman de 1899 Résurrection. Et tandis qu'Alphonse Bertillon, le policier français qui a été le pionnier du mug shot et d'un système de mesure des criminels, pensait que les caractéristiques physiques pouvaient désavantager une personne, la rendant ainsi plus susceptible de se tourner vers le crime, il n'était pas d'accord pour dire que ces caractéristiques étaient directement liées à la criminalité.

Pourtant, les idées de Lombroso sur le type de criminel lui ont survécu. Lors de la coulée M, un film de 1931 sur un tueur d'enfants à Berlin, le cinéaste Fritz Lang a dit “mon idée était de mettre le meurtrier à part ce que Lombroso a dit qu'est-ce qu'un meurtrier : de gros sourcils, de grandes épaules, vous savez, la célèbre photo de Lombroso un meurtrier.”

La technologie moderne de reconnaissance faciale&# x2014qui est plus susceptible d'identifier mal les personnes de couleur&# x2014a de nouveau soulevé le spectre du type Lombroso&# x2019s &# x201Ccriminel.&# x201D En 2016, deux chercheurs de l'Université chinoise de Shanghai Jiao Tong ont publié un papier affirmant qu'ils avaient utilisé la technologie de reconnaissance faciale pour identifier les caractéristiques qui correspondaient à la criminalité. L'un des défauts de l'étude, ont souligné les critiques, était son hypothèse selon laquelle la population de personnes condamnées pour crimes reflète avec précision la population de personnes qui les commettent.

Les premiers criminologues n'auraient pas pu prédire la technologie moderne de reconnaissance faciale, mais même les chercheurs avant eux pouvaient prévoir les problèmes moraux qu'elle soulève. Au XVIIIe siècle, le physicien allemand Georg Christoph Lichtenberg a mis en garde contre les dangers de prendre la “physiognomie” au sérieux : “one pendra les enfants avant qu'ils n'aient accompli les actes qui méritent la potence.” On pourrait aussi oublier Ted Bundy, avec ses traits symétriques et son look épuré, en tant que suspect potentiel.


Explications possibles

Bien que la recherche soit limitée, les résultats disponibles offrent quelques indices sur ce qui pourrait expliquer l'aphantasie.

  • Dans le cas de MX, les IRM fonctionnelles ont révélé que les schémas d'activation cérébrale lors de la visualisation de photos de visages célèbres n'avaient pas de différences significatives par rapport aux témoins normaux. Cependant, lorsque le patient a essayé de visualiser l'imagerie, il y avait une réduction significative des schémas d'activation à travers les réseaux postérieurs, tandis que l'activité de la région frontale était significativement augmentée par rapport aux témoins.
  • Les chercheurs suggèrent que cela indique que le patient s'est appuyé sur une stratégie cognitive différente pendant la tâche d'imagerie.
  • Les auteurs proposent en outre que de tels résultats indiquent que les performances sur les tâches de mémoire visuelle et d'imagerie visuelle ne dépendent pas de l'expérience réelle de l'imagerie visuelle.

Pourquoi luttons-nous avec la beauté et l'image corporelle ?

L'industrie de la beauté dépense des milliards de dollars par an pour convaincre les femmes qu'elles doivent paraître plus minces, plus jeunes et plus sexy. Magazine Biola a demandé Tamara Anderson – professeur à la Rosemead School of Psychology de Biola – au sujet du lourd tribut que les médias prennent sur l’image corporelle des femmes.

Combien de femmes sont aux prises avec une image corporelle malsaine ?

La majorité des femmes diront qu'elles ne sont pas satisfaites de leur corps, mais, d'un autre côté, beaucoup d'entre elles peuvent aussi vous dire ce qu'elles aiment, comme leurs yeux ou leurs cheveux. C'est sain parce que cela montre qu'ils peuvent s'auto-évaluer. Ainsi, avoir une image corporelle saine ne consiste pas à penser : « Je me sens bien dans ma peau dans tous ces domaines », car avoir des domaines à améliorer n'est que l'état d'être humain. Mais si une femme se sent si mal à propos de son apparence qu'elle ne quitte pas sa maison ou ne sort pas avec des amis, ou ne se met pas dans une communauté où elle pourrait développer un attachement romantique, alors cela affecte sa vie. Et, selon la littérature actuelle, une femme sur quatre dans la culture occidentale aura un trouble de l'alimentation - l'anorexie ou la boulimie - au cours de sa vie.

Est-ce que plus de femmes dans la culture occidentale ont une image corporelle malsaine que dans d'autres cultures ?

Les troubles de l'alimentation sont observés dans le monde entier dans tous les pays industrialisés. Mais dans la culture occidentale, les médias ont une énorme influence sur l'image corporelle des femmes, et nous constatons certainement des taux plus élevés de troubles de l'alimentation en Occident. La sous-culture californienne – qui abrite l'industrie du divertissement et tant de plages – est particulièrement un problème. Dans la culture californienne, les hommes sont beaucoup plus préoccupés par l'apparence de leur corps que dans d'autres endroits, ce qui est présenté ici comme étant le corps idéal. Mais cela n'égale toujours pas ce à quoi les femmes font face.

Comment les médias contribuent-ils à une image corporelle malsaine ?

L'ensemble de l'industrie de la beauté repose sur le fait que « Vous n'êtes pas bien comme vous êtes. Nous allons vous rendre meilleur. Cela nous semblerait bizarre aujourd'hui, mais il y a 50 ans, lorsque la télévision était toute nouvelle, il y avait des publicités qui disaient : « Gagnez 10 livres en une semaine, c'est garanti. » Les femmes ont acheté ces produits jusqu'à ce que la minceur soit considérée comme le meilleur corps à avoir. Puis, pendant un certain temps, Cindy Crawford a apporté un nouveau type d'image de modèles qui avaient l'air en meilleure santé. De plus, dans les publicités, une femme est souvent traitée comme un corps ou un ensemble de parties du corps et non comme un tout. Par exemple, vous verrez souvent une partie du corps d'une femme - peut-être que sa tête n'est pas visible et ses genoux et en dessous ne sont pas visibles, mais le reste de son corps l'est. C'est une objectivation claire d'une femme.

Les célébrités sont-elles aux prises avec des problèmes d'image corporelle ?

Oui, ils sont aussi victimes des médias. J'ai travaillé avec des mannequins dont vous connaissez les noms en fonction de leur popularité, et ils ont dû rester au lit pendant 20 minutes le matin en se répétant : « Je suis digne de me lever » parce qu'ils pensent qu'ils sont laids et ils sont déprimés et suicidaires. D'autres personnes les regardent et disent : « Wow, elles doivent avoir une bonne vie », mais elles n'ont aucune idée de ce à quoi ces femmes font face tous les jours.

L'augmentation des chirurgies esthétiques influence-t-elle l'image corporelle ?

Oui, cela a été très dérangeant pour moi. Je viens d'entendre une publicité à la radio pour des implants mammaires à 299,95 $. Vous pourriez faire refaire tout votre corps pour quelque chose comme 6 000 $. Cela ressemblait à un travail de peinture pour une voiture. La mentalité est la suivante : « Si vous n'êtes pas satisfait de quelque chose dans votre corps, faites-le réparer. » Je viens d'entendre parler d'un cas d'un collègue qui travaille avec une cliente dont les parents lui ont donné des implants mammaires pour son 16e anniversaire. C'est scandaleux. Le problème avec les chirurgies plastiques est que – même si une zone du corps est «réparée» – il y a toujours autre chose à craindre. Si quelqu'un a de vrais problèmes d'image corporelle, alors 20 chirurgies plastiques ne répareront pas ce qui est cassé à l'intérieur. Bien sûr, certaines personnes ont des préoccupations très simples. Par exemple, ils ont l'impression d'avoir un nez inhabituellement gros tel que défini par leur culture. S'ils se sentent fondamentalement bien dans leur peau autrement, alors se faire refaire le nez peut les faire se sentir bien parce que c'est tout ce qui les préoccupait. Mais la disponibilité de la chirurgie plastique pour le grand public obscurcit la question de l'image corporelle.

Outre les médias, y a-t-il d'autres facteurs qui contribuent à une image corporelle malsaine ?

Les messages familiaux sont très puissants. J'ai travaillé avec des filles de 9 ans qui présentent des symptômes de troubles de l'alimentation, en partie parce que leur famille leur a dit : « Tu es grosse. Vous ne voulez pas être gros. Ainsi, ils commencent à se considérer comme indignes en raison de la taille de leur corps. Si l'image corporelle est élevée au-dessus des autres choses dans l'esprit des filles, cela peut créer un problème.

Que révèlent les recherches actuelles sur l'image corporelle ?

La recherche plus raffinée montre l'impact de l'image corporelle perçue des femmes - leurs idées sur ce que les autres pensent d'elles - plutôt que ce que les autres pensent vraiment d'elles. Il y a une différence subtile là-bas, comme, par exemple, avec un mari et une femme. Le mari dira : « Je pense que tu vas bien », mais si la perception de la femme est qu'il ne le pense vraiment pas, alors cela a un impact sur elle. Il peut dire jusqu'à ce qu'il ait le visage bleu : « Je n'ai aucun problème avec la façon dont vous êtes formé et à quoi vous ressemblez », mais sa perception est ce qui est le plus puissant.

Quelles mesures devraient être prises si quelqu'un souffre d'une image corporelle malsaine ?

Dans le cas des troubles cliniques de l'alimentation, les interventions varieront d'une femme à l'autre. J'ai travaillé avec des clients à qui j'ai dit de ne pas lire les magazines de mode. Cela peut sembler une petite chose, mais ce n'est pas petit pour quelqu'un qui est déjà affligé par son corps parce que les magazines de mode dépriment toutes les femmes. Beaucoup de mes patients ont dépensé beaucoup d'argent pour eux, et ils s'entourent aussi souvent de personnes qui renforcent le message qu'ils sont en surpoids. Ce sont les filles avec des petits amis qui leur disent : « Tu dois perdre du poids. » Ainsi, les femmes peuvent choisir d'avoir des relations avec des hommes qui ne leur parlent pas de cette façon. Et les femmes chrétiennes peuvent apprendre à se voir comme Dieu les voit. Cela peut être une merveilleuse guérison, sachant «Je suis l'une des créatures de Dieu. Il m'a créé. Je suis belle pour Lui.

Comment les familles peuvent-elles aider les jeunes filles à développer une image corporelle saine ?

J'ai une fille de 6 ans qui adore mettre des tenues et les assortir. Je dirai : « Oh, tu es magnifique. Quelle fille intelligente tu es pour pouvoir être si créative avec tes vêtements. Donc, je dis toujours à quel point elle est une fille intelligente avec à quel point elle est belle. Cependant, vous ne voulez pas aller trop loin dans l'autre sens et nier dire aux filles qu'elles sont belles. Les familles doivent aussi se rendre compte que les mamans donnent souvent le ton. Si maman est continuellement obsédée par son poids et continue de suivre un régime - en disant toujours: "Oh mon Dieu, combien de calories y a-t-il?" – qui envoie un message très fort aux jeunes filles sur ce qui devrait les préoccuper et ce qui est le plus important au monde.


1. Réglez-le correctement

Avant de commencer à ajouter des images, vous devrez configurer Word pour bien jouer avec les images. Il existe deux paramètres pour vous permettre d'ajouter plus facilement des images qui n'agissent pas et ressemblent à du texte parce que ce n'est pas le cas. Idéalement, vous devriez pouvoir le faire glisser où vous le souhaitez dans Word.

Le mot est livré avec des points d'ancrage qui par défaut ne sont pas visibles. Pour rendre les points d'ancrage visibles, ouvrez Word et cliquez sur le bouton Fichier. Cliquez ensuite sur Options en bas de l'écran dans la barre latérale.

Sous Affichage, vous verrez l'option Ancres d'objets qui doit être activée. Vous verrez maintenant le symbole d'ancre chaque fois que vous insérez une image.

Une autre chose que vous devez faire est de modifier la façon dont Word place l'image après l'avoir ajoutée. Dans les options Word ci-dessus, il existe un autre onglet appelé Avancé. Sous Couper, copier et coller, vous trouverez Insérer des images en option. Changez-le en carré.

N'oubliez pas de cliquer sur OK à chaque fois que vous modifiez un paramètre. Cela indiquera à Word d'arrêter de traiter les images comme du texte mais plutôt comme des images.

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Comment éditer des images à l'aide de Microsoft Word 2016

La photo de guerre que personne ne publierait

Lorsque Kenneth Jarecke a photographié un Irakien brûlé vif, il a pensé que cela changerait la façon dont les Américains voyaient la guerre du Golfe. Mais les médias ne diraient pas l'image.

Le soldat irakien est mort en tentant de se hisser sur le tableau de bord de son camion. Les flammes ont englouti son véhicule et incinéré son corps, le transformant en cendres poussiéreuses et en os noircis. Sur une photographie prise peu de temps après, la main du soldat sort du pare-brise brisé, qui encadre son visage et sa poitrine. Les couleurs et les textures de sa main et de ses épaules ressemblent à celles du métal brûlé et rouillé qui l'entoure. Le feu a détruit la plupart de ses traits, laissant derrière lui un visage squelettique, figé dans un rictus final. Il regarde sans yeux.

Le 28 février 1991, Kenneth Jarecke se tenait devant l'homme carbonisé, garé au milieu des corps carbonisés de ses camarades soldats, et l'a photographié. À un moment donné, avant de mourir de cette mort dramatique à mi-retraite, le soldat avait un nom. Il avait combattu dans l'armée de Saddam Hussein et avait un grade, une affectation et une unité. Il aurait pu être dévoué au dictateur qui l'a envoyé occuper le Koweït et combattre les Américains. Ou il aurait pu être un jeune homme malchanceux sans perspectives, recruté dans les rues de Bagdad.

Jarecke a pris la photo juste avant qu'un cessez-le-feu ne mette officiellement fin à l'opération Tempête du désert, l'action militaire dirigée par les États-Unis qui a chassé Saddam Hussein et ses troupes du Koweït, qu'ils avaient annexé et occupé en août précédent. L'image et son sujet anonyme sont peut-être devenus le symbole de la guerre du Golfe. Au lieu de cela, il n'a pas été publié aux États-Unis, non pas à cause d'une obstruction militaire mais à cause de choix éditoriaux.

Il est difficile de calculer les conséquences de l'absence d'une photographie. Mais des images aseptisées de la guerre, L'AtlantiqueConor Friedersdorf soutient qu'il est « plus facile… d'accepter un langage sans effusion de sang » comme les références de 1991 aux « frappes chirurgicales » ou la terminologie moderne comme « la guerre cinétique ». La guerre du Vietnam, en revanche, était remarquable pour son catalogue de photographies de guerre effrayantes et emblématiques. Certaines images, telles que les photos de Ron Haeberle du massacre de My Lai, ont d'abord été cachées au public, mais d'autres images violentes - la scène de Nick Ut d'enfants victimes du napalm et la photo d'Eddie Adams de l'exécution d'un vietcong - ont remporté des prix Pulitzer et ont eu un énorme impact sur l'issue de la guerre.

Toutes les photos horribles ne révèlent pas une vérité importante sur les conflits et les combats. Le mois dernier, Le New York Times a décidé, pour des raisons éthiques valables, de supprimer les images de passagers morts d'un article en ligne sur le vol MH17 en Ukraine et de les remplacer par des photos d'épaves mécaniques. Parfois, cependant, omettre une image signifie protéger le public des conséquences désordonnées et imprécises d'une guerre, ce qui rend la couverture incomplète, voire trompeuse.

Dans le cas du soldat irakien carbonisé, la photographie hypnotisante et horrible allait à l'encontre du mythe populaire de la guerre du Golfe en tant que « guerre du jeu vidéo » – un conflit rendu humain grâce à des bombardements de précision et à des équipements de vision nocturne. En décidant de ne pas le publier, Temps le magazine et l'Associated Press ont refusé au public la possibilité d'affronter cet ennemi inconnu et de considérer ses derniers moments atroces.

L'image n'était pas entièrement perdue. L'observateur au Royaume-Uni et Libération en France, tous deux l'ont publié après le refus des médias américains. Plusieurs mois plus tard, la photo est également apparue dans Photo américaine, où il a suscité une certaine controverse, mais est arrivé trop tard pour avoir un impact significatif. Tout cela a surpris le photographe, qui avait supposé que les médias ne seraient que trop heureux de défier le récit populaire d'une guerre propre et simple. « Quand vous avez une image qui réfute ce mythe », dit-il aujourd'hui, « alors vous pensez qu'elle va être largement publiée. »

"Il s'est battu pour sauver sa vie jusqu'à la fin, jusqu'à ce qu'il soit complètement brûlé", dit Jarecke à propos de l'homme qu'il a photographié. « Il essayait de sortir de ce camion.

« Laissez-moi dire d'emblée que je n'aime pas la presse », a déclaré un officier de l'Air Force, commençant un point de presse en janvier 1991 sur une note directe. L'amertume de l'armée envers les médias était en grande partie un héritage de la couverture du Vietnam des décennies auparavant. Au moment où la guerre du Golfe a commencé, le Pentagone avait élaboré des politiques d'accès qui s'inspiraient des restrictions de presse utilisées lors des guerres américaines à la Grenade et au Panama dans les années 1980.Dans ce système dit de pool, les militaires ont regroupé des journalistes de la presse écrite, de la télévision et de la radio avec des cameramen et des photojournalistes et ont envoyé ces petites équipes sur des conférences de presse orchestrées, supervisées par des officiers des affaires publiques (PAO) qui surveillaient de près leurs charges. .

Au moment où l'opération Desert Storm a commencé à la mi-janvier 1991, Kenneth Jarecke avait décidé qu'il ne voulait plus être photographe de combat - une profession, dit-il, qui "domine votre vie". Mais après l'invasion du Koweït par Saddam Hussein en août 1990, Jarecke a développé une mauvaise opinion du photojournalisme issu de Desert Shield, l'opération d'avant-guerre visant à renforcer les troupes et l'équipement dans le Golfe. "C'était une image après l'autre d'un coucher de soleil avec des chameaux et un réservoir", dit-il. La guerre approchait, et Jarecke dit qu'il voyait clairement le besoin d'un type de couverture différent. Il sentit qu'il pouvait combler ce vide.

Après la date limite du 15 janvier 1991 fixée par l'ONU pour le retrait de l'Irak du Koweït, Jarecke, maintenant certain qu'il devrait partir, a convaincu Temps magazine pour l'envoyer en Arabie saoudite. Il a emballé ses appareils photo et expédié de la base aérienne d'Andrews le 17 janvier, le premier jour de la campagne de bombardements aériens contre l'Irak.

Sur le terrain avec les troupes, se souvient Jarecke, « n'importe qui pourrait vous défier », même de manière absurde et sans raison. Il se souvient s'être éloigné de 30 pieds de son PAO et qu'un soldat lui a aboyé : « Qu'est-ce que tu fais ? Jarecke a rétorqué : « Qu'est-ce que vous moyenne que suis-je en train de faire?"

Racontant la scène deux décennies plus tard, Jarecke semble toujours exaspéré. « Un premier lieutenant me dit, vous savez, où je vais me tenir. Au milieu du désert.”

Alors que la guerre reprenait début février, les PAO ont accompagné Jarecke et plusieurs autres journalistes alors qu'ils étaient attachés au XVIII Airborne Corps de l'armée et ont passé deux semaines à la frontière saoudo-irakienne à ne rien faire. Cela ne voulait pas dire qu'il ne se passait rien, juste qu'ils n'avaient pas accès à l'action.

Au cours de la même période, le photojournaliste militaire Lee Corkran intégrait le 614th Tactical Fighter Squadron de l'US Air Force à Doha, au Qatar, et capturait leurs campagnes de bombardements aériens. Il était là pour prendre des photos que le Pentagone utiliserait comme bon lui semble, pas principalement pour les médias. Dans ses images, les pilotes regardent par-dessus leurs épaules pour vérifier les autres avions. Des bombes pendent des ailes des jets, leur obscurité tranchante contrastant avec les couleurs douces des nuages ​​et du désert en dessous. Au loin, la courbure de la terre est visible. Lors des missions, l'avion de Corkran se renversait souvent à grande vitesse alors que les pilotes esquivaient les missiles, laissant des traînées argentées dans le ciel. Les forces gravitationnelles ont multiplié le poids de ses caméras, à tel point que s'il avait déjà eu besoin de s'éjecter de l'avion, son équipement aurait pu lui casser le cou. Ce fut la guerre aérienne qui composa la majeure partie de la mission de combat dans le Golfe cet hiver-là.

Les scènes auxquelles Corkran a été témoin n'étaient pas seulement interdites à Jarecke, elles étaient également invisibles pour les téléspectateurs aux États-Unis, malgré l'augmentation des reportages sur 24 heures pendant le conflit. La couverture télévisée de la guerre du Golfe, comme l'écrivait Ken Burns à l'époque, était cinématographique et souvent sensationnelle, avec des « théâtres distrayants » et « un nouveau thème musical martelant », comme si « la guerre elle-même pouvait être une filiale en propriété exclusive de la télévision ».

Certaines des images les plus largement vues de la guerre aérienne ont été prises non par des photographes, mais plutôt par des caméras sans pilote attachées à des avions et à des bombes à guidage laser. Des plans granuleux et des séquences vidéo des toits des bâtiments ciblés, quelques instants avant l'impact, sont devenus la signature visuelle d'une guerre qui était profondément associée à des expressions telles que « bombes intelligentes » et « frappe chirurgicale ». Les images ont été prises à une altitude qui effaçait la présence humaine au sol. C'étaient des clichés en noir et blanc, certains avec des reflets bleuâtres ou verdâtres. Un de février 1991, publié dans le livre photo Dans l'œil de la tempête du désert par l'agence photo Sygma, aujourd'hui disparue, a montré un pont qui servait de voie d'approvisionnement irakienne. Dans un autre, des panaches de fumée noire provenant de bombes françaises recouvraient une base de la Garde républicaine irakienne comme des taches d'encre. Aucun d'eux n'avait l'air particulièrement violent.

La couverture de la guerre centrée sur le matériel a supprimé l'empathie qui, selon Jarecke, est cruciale en photographie, en particulier la photographie destinée à documenter la mort et la violence. « Un photographe sans empathie, remarque-t-il, ne fait qu'occuper un espace qui pourrait être mieux utilisé.

Le camion incendié, entouré de cadavres, sur « l'autoroute de la mort »

Fin février, pendant les dernières heures de la guerre, Jarecke et le reste de son groupe de presse ont traversé le désert, chacun à son tour au volant. Ils étaient éveillés depuis plusieurs jours d'affilée. « Nous ne savions pas où nous étions. Nous étions dans un convoi », se souvient Jarecke. Il s'est assoupi.

Quand il se réveilla, ils s'étaient garés et le soleil était sur le point de se lever. Il était presque 6 heures du matin. Le groupe a appris qu'un cessez-le-feu était dans quelques heures, et Jarecke se souvient d'un autre membre de son groupe cajolant l'attaché de presse pour qu'il abandonne le convoi et se dirige vers Koweït.

Le groupe a pensé qu'ils étaient dans le sud de l'Irak, quelque part dans le désert à environ 70 miles de Koweït City. Ils ont commencé à se diriger vers le Koweït, à prendre l'autoroute 8 et à s'arrêter pour prendre des photos et enregistrer des séquences vidéo. Ils sont tombés sur une scène choquante : des convois militaires irakiens incendiés et des cadavres incinérés. Jarecke était assis dans le camion, seul avec Patrick Hermanson, un agent des affaires publiques. Il s'est déplacé pour sortir du véhicule avec ses caméras.

Hermanson a trouvé l'idée de photographier la scène déplaisante. Quand je lui ai posé des questions sur la conversation, il s'est souvenu d'avoir demandé à Jarecke : « Pourquoi avez-vous besoin de prendre une photo de ça ? » Implicite dans sa question, il y avait un jugement : il y avait quelque chose de déshonorant à photographier les morts.

"Ça ne m'intéresse pas non plus", se souvient Jarecke avoir répondu. Il a dit à l'officier qu'il ne voulait pas que sa mère voie son nom à côté de photographies de cadavres. "Mais si je ne prends pas de photos comme celles-ci, les gens comme ma mère penseront que la guerre est ce qu'ils voient dans les films." Comme Hermanson s'en souvient, Jarecke a ajouté : « C'est ce que je suis venu faire ici. C'est ce que je dois faire.

« Il m'a laissé partir », raconte Jarecke. « Il n'a pas essayé de m'arrêter. Il aurait pu m'arrêter car ce n'était techniquement pas autorisé par les règles de la piscine. Mais il ne m'a pas arrêté et je suis allé là-bas.

Plus de deux décennies plus tard, Hermanson note que la photo résultante de Jarecke était "assez spéciale". Il n'a pas besoin de voir la photo pour ressusciter la scène dans son esprit. "C'est gravé dans ma mémoire", dit-il, "comme si cela s'était passé hier."

L'homme incinéré a regardé Jarecke à travers le viseur de la caméra, son bras noirci atteignant le bord du pare-brise du camion. Jarecke se souvient qu'il pouvait « voir clairement à quel point la vie était précieuse pour ce gars, parce qu'il se battait pour elle. Il s'est battu pour sauver sa vie jusqu'à la fin, jusqu'à ce qu'il soit complètement brûlé. Il essayait de sortir de ce camion.

Jarecke a écrit plus tard cette année-là en Photo américaine magazine qu'il "ne pensait pas du tout à ce qui était là si j'avais pensé à quel point le gars avait l'air horrible, je n'aurais pas pu faire la photo". Au lieu de cela, il a maintenu son émotion en s'occupant des éléments les plus prosaïques et techniques de la photographie. Il s'est maintenu stable, il s'est concentré sur la concentration. Le soleil brillait à travers l'arrière du camion détruit et rétroéclairait son sujet. Un autre corps brûlé gisait directement devant le véhicule, bloquant un gros plan. Jarecke a donc utilisé le zoom complet 200 mm sur son Canon EOS-1.

Dans ses autres plans de la même scène, il est évident que le soldat n'aurait jamais pu survivre, même s'il s'était relevé du siège du conducteur et par la fenêtre. Le sable du désert autour du camion est brûlé. Les corps sont entassés derrière le véhicule, indiscernables les uns des autres. Un homme seul et brûlé est allongé face contre terre devant le camion, tout incinéré sauf la plante de ses pieds nus. Dans une autre photographie, un homme est étendu sur le sable, son corps brûlé au point de se désintégrer, mais son visage presque intact et étrangement serein. Une chaussure habillée se trouve à côté de son corps.

Le groupe a continué à travers le désert, traversant d'autres tronçons d'autoroute jonchés des mêmes corps et véhicules ravagés par le feu. Jarecke et sa piscine ont peut-être été les premiers membres des médias occidentaux à découvrir ces scènes, qui sont apparues le long de ce qui est finalement devenu l'autoroute de la mort, parfois appelée la route de l'enfer.

Les soldats irakiens en retraite avaient été piégés. Ils étaient figés dans un embouteillage, bloqués par les Américains, par Mutla Ridge, par un champ de mines. Certains ont fui à pied, les autres ont été mitraillés par des avions américains qui ont survolé, passant encore et encore pour détruire tous les véhicules. Des fourgons de lait, des camions de pompiers, des limousines et un bulldozer sont apparus dans l'épave aux côtés de voitures et de camions blindés, et de chars T-55 et T-72. La plupart des véhicules contenaient des variantes de Kalachnikov à pleine charge, mais rouillées. Selon les descriptions de journalistes comme Le New York Times' R.W. Apple et L'observateurColin Smith, au milieu des mines en plastique, des grenades, des munitions et des masques à gaz, un canon antiaérien à quatre canons se tenait sans équipage et pointait toujours vers le ciel. Des objets personnels, comme une photo de la fête d'anniversaire d'un enfant et des crayons cassés, jonchaient le sol à côté d'armes et de parties du corps. Le nombre de corps ne semble jamais avoir été déterminé, bien que la BBC le situe dans les « milliers ».

« Dans un camion », a écrit Colin Smith dans une dépêche du 3 mars pour L'observateur, "la radio avait été éjectée du tableau de bord mais était toujours branchée et captait faiblement un air arabe plaintif qui semblait si désespéré que j'ai pensé au début que ce devait être un appel à l'aide."

Prisonniers de guerre irakiens capturés par l'armée américaine en route pour Bagdad

Après le cessez-le-feu du 28 février qui a mis fin à la tempête du désert, la pellicule de Jarecke avec l'image du soldat incinéré a atteint le Bureau commun d'information à Dhahran, en Arabie saoudite, où l'armée a coordonné et rassemblé la presse, et où les rédacteurs de la piscine ont reçu et déposé des articles. et photographies. À ce stade, une fois l'opération terminée, la photo n'aurait pas eu besoin de passer un contrôle de sécurité, explique Maryanne Golon, qui était l'éditeur de photos sur place pour Temps en Arabie saoudite et est maintenant directeur de la photographie pour Les Washington Post. Malgré le contenu visiblement choquant, elle me dit avoir réagi comme une rédactrice en mode travail. Elle l'a choisi, sans débat ni polémique entre les éditeurs du pool, pour être scanné et transmis. L'image est revenue dans les bureaux des éditeurs à New York.

Jarecke a également fait son chemin de l'Arabie saoudite à New York. De passage à l'aéroport d'Heathrow lors d'une escale, il a acheté un exemplaire de l'édition du 3 mars de L'observateur. Il l'ouvrit pour trouver sa photographie à la page 9, imprimée en haut sur huit colonnes sous le titre « Le vrai visage de la guerre ».

Ce week-end de mars, quand L'observateurLes éditeurs de ont pris la décision finale d'imprimer l'image, chaque magazine en Amérique du Nord a fait le choix inverse. La photographie de Jarecke n'apparaissait même pas sur les bureaux de la plupart des éditeurs de journaux américains (à l'exception Le New-York Fois, qui avait un abonnement au service de fil photo mais a néanmoins refusé de publier l'image). La photographie était totalement absente des médias américains jusqu'à bien après le moment où elle était pertinente pour les reportages au sol en Irak et au Koweït. Golon dit qu'elle n'a pas été surprise par cela, même si elle avait choisi de le transmettre à la presse américaine. "Je ne pensais pas qu'il y avait une chance qu'ils le publient", dit-elle.

En dehors de L'observateur, le seul grand média à avoir publié la photo du soldat irakien à l'époque était le quotidien d'information parisien Libération, qui l'a publié le 4 mars. Les deux journaux se sont abstenus de mettre l'image en première page, bien qu'ils l'aient publiée bien en évidence à l'intérieur. Mais Aidan Sullivan, l'éditeur d'images pour les Britanniques Horaires du dimanche, a dit au Journal britannique de photographie le 14 mars qu'il avait plutôt opté pour un plan large du carnage : une route désertique jonchée de décombres. Il a défié L'observateur: « Nous aurions pensé que nos lecteurs pourraient comprendre que beaucoup de personnes étaient mortes dans ces véhicules. Faut-il le leur montrer ?

« Il y avait 1 400 [soldats irakiens] dans ce convoi, et chaque image transmise jusqu'à ce que celle-ci arrive, deux jours après l'événement, était celle de débris, de morceaux d'équipement », Tony McGrath, L'observateuréditeur de photos, a été cité dans le même article. « Aucune implication humaine dans cela, cela aurait pu être un parc à ferraille. C'était une censure épouvantable.

Les médias ont pris sur eux de « faire ce que la censure militaire n'a pas fait », explique Robert Pledge, le patron de l'agence de photojournalisme Contact Press Images qui représente Jarecke depuis les années 1980. La nuit où ils ont reçu l'image, me dit Pledge, les rédacteurs des bureaux de l'Associated Press à New York ont ​​retiré la photo entièrement du service de presse, la gardant hors des bureaux de pratiquement tous les rédacteurs de journaux américains. On ne sait pas précisément comment, pourquoi ou par qui la décision de l'AP a été rendue.

Vincent Alabiso, qui était à l'époque le rédacteur en chef exécutif de l'AP, s'est ensuite distancié de la décision du service de presse. En 2003, il a admis Revue de journalisme américain que la photo aurait dû sortir sur le fil et arguait qu'une telle photo le serait aujourd'hui.

Pourtant, la réaction de l'AP s'est répétée à Temps et La vie. Les deux magazines ont brièvement examiné la photo, officieusement appelée "Crispy", pour publication. Les départements photo ont même élaboré des plans d'aménagement. Temps, qui avait envoyé Jarecke dans le Golfe en premier lieu, avait prévu que l'image accompagne une histoire sur l'autoroute de la mort.

« Nous nous sommes battus comme des fous pour que nos éditeurs nous autorisent à publier cette photo », me dit l'ancienne directrice photo Michele Stephenson. Comme elle se souvient, Henry Muller, le rédacteur en chef, lui a dit : «Temps est un magazine familial. Et l'image était, en fin de compte, trop dérangeante pour que le média puisse la publier. C'était, à sa mémoire, le seul cas pendant la guerre du Golfe où le département photo s'est battu mais n'a pas réussi à imprimer une image.

James Gaines, le rédacteur en chef de La vie, a pris la responsabilité de la décision finale de ne pas publier l'image de Jarecke dans les pages de son propre magazine, malgré la pression du directeur photo Peter Howe pour lui donner une double page. "Nous pensions que c'était l'étoffe des cauchemars", a déclaré Gaines à Ian Buchanan à propos de la Journal britannique de photographie en mars 1991. « Nous avons un nombre assez important d'enfants qui lisent La vie magazine », a-t-il ajouté. Même ainsi, la photographie a été publiée plus tard ce mois-là dans l'un des La vieLes numéros spéciaux de consacrés à la guerre du Golfe, qui ne sont pas du matériel de lecture typique pour l'ensemble de l'école primaire.

Stella Kramer, qui a travaillé comme éditrice de photos indépendante pour La vie sur quatre éditions spéciales sur la guerre du Golfe, me dit que la décision de ne pas publier la photo de Jarecke visait moins à protéger les lecteurs qu'à préserver le récit dominant de la bonne guerre propre. En feuilletant des numéros vieux de 23 ans, Kramer exprime clairement son dégoût face à la qualité éditoriale de ce qu'elle a aidé à créer. Les magazines « étaient très aseptisés », dit-elle. "C'est pourquoi ces problèmes ne sont fondamentalement que de la propagande." Elle rappelle la photo en couverture du numéro du 25 février : un jeune garçon blond éclipsé par le drapeau américain qu'il tient. "En ce qui concerne les Américains", remarque-t-elle, "personne n'est jamais mort".

« Si les images racontent des histoires », me dit Lee Corkran, « l'histoire devrait avoir un sens. Donc, s'il s'agit de l'anéantissement total des personnes qui étaient en retraite et de tous les corps carbonisés… si c'est ce que vous voulez dire, alors c'est vrai. Et qu'il en soit ainsi. Je veux dire, la guerre est moche. C'est hideux." À Corkran, qui a reçu l'Étoile de bronze pour ses photographies de combat de la guerre du Golfe, des images comme celle de Jarecke racontent des histoires importantes sur les effets de la puissance aérienne américaine et alliée. Même Patrick Hermanson, l'officier des affaires publiques qui avait initialement protesté contre l'idée de prendre des photos de la scène, dit maintenant que les médias n'auraient pas dû censurer la photo.

L'armée américaine a maintenant abandonné le système de pool qu'elle utilisait en 1990 et 1991, et Internet a changé la façon dont les photos parviennent au public. Même si l'AP refusait d'envoyer une photo, les points de vente en ligne la diffuseraient certainement, et aucun rédacteur en chef ne serait en mesure d'empêcher qu'elle soit partagée sur diverses plateformes sociales, ou qu'elle fasse l'objet de nombreux commentaires d'opinion et de blog. Au contraire, les controverses d'aujourd'hui se concentrent souvent sur la grande abondance de photographies dérangeantes et la difficulté de les placer dans un contexte significatif.

Certains ont soutenu que montrer des effusions de sang et des traumatismes à plusieurs reprises et de manière sensationnelle peut ternir la compréhension émotionnelle. Mais ne jamais montrer ces images en premier lieu garantit qu'une telle compréhension ne se développera jamais. "Essayez d'imaginer, ne serait-ce qu'un instant, à quoi ressemblerait votre monde intellectuel, politique et éthique si vous n'aviez jamais vu de photographie", demande l'auteur Susie Linfield dans L'Éclat Cruel, son livre sur la photographie et la violence politique. Des photos comme celle de Jarecke montrent non seulement que les bombes tombent sur de vraies personnes, mais elles responsabilisent également le public. Comme David Carr l'a écrit dans Le New York Times en 2003, la photographie de guerre a « la capacité non seulement d'offenser le spectateur, mais aussi de l'impliquer ».

Comme l'a écrit Jarecke, 28 ans en colère, dans Photo américaine en 1991 : « Si nous sommes assez grands pour mener une guerre, nous devrions être assez grands pour la regarder. »


Pourquoi l'image d'un visage sans traits est-elle dérangeante ? - Psychologie

Qu'est-ce qui rend un visage beau ? Quelles sont les différences entre les visages très attrayants et moins attrayants ? Pour chaque période historique et chaque culture humaine, les gens ont toujours eu leur propre idéal de beauté. Mais cet idéal n'a jamais été constant et est encore sujet à des changements. Dans notre projet de recherche, nous avons adopté une approche empirique et créé des prototypes de visages peu attrayants et attrayants pour chaque sexe en utilisant la technique du morphing.Par exemple, le prototype d'un visage peu attrayant (« visage unsexy ») a été créé en mélangeant quatre visages qui avaient été précédemment considérés comme très peu attrayants. Le « visage sexy » a été créé en mélangeant respectivement quatre des visages les plus attrayants (voir le rapport).
Afin de découvrir les différences caractéristiques entre les visages attrayants et les visages peu attrayants, nous avons présenté des paires d'une image "sexy" et une image "non sexy" pour les deux sexes aux sujets de test. La tâche consistait à signaler les traits du visage perçus comme différents entre les deux visages. Pour les résultats, voir la liste ci-dessous.


De nouveaux types de preuves

Ce n'est qu'avec de nouveaux types de preuves que cette question complexe peut être testée plus rigoureusement. Et de telles nouvelles preuves ont émergé, sous la forme d'un article dans Psychological Science par Anthony J. Lee, Brendan Zietsch* et leurs collaborateurs.

À partir d'une série exhaustive de mesures prises à partir de photographies de jumeaux adolescents identiques et non identiques et de leurs frères et sœurs non jumeaux, Lee a disséqué dans quelle mesure la variation de la masculinité-féminité faciale est due à la variation génétique. Fait intéressant, environ la moitié de la variation de la masculinité faciale masculine et féminine pourrait être attribuée à une variation génétique additive. C'est le genre de variation dont dépend l'idée de « achat de gènes » pour les partenaires génétiquement supérieurs.

La vaste variation génétique de la masculinité rend plus plausible l'idée que choisir de s'accoupler avec un homme masculin peut avoir pour résultat une progéniture plus attrayante. Mais les gènes qui rendaient un visage masculin plus masculin ne le rendaient pas plus attrayant. Pire, ces mêmes gènes rendaient les visages féminins plus masculins et donc moins attirants. Les familles qui font des fils d'apparence virile ont également tendance à faire des filles d'apparence masculine.

Dans l'ensemble, cet article porte un coup sérieux à l'idée que les hommes masculins font de bons géniteurs génétiques. Bien sûr, les gènes qui confèrent la masculinité aux fils et aux filles pourraient avoir d'autres effets positifs, y compris, mais sans s'y limiter, une amélioration de l'immunité. Cela reste à évaluer, espérons-le avec le même type de preuves génétiques quantitatives.


L'effet dérangeant que nos normes de beauté ont sur les femmes du monde entier

"Nous perdons des corps aussi vite que nous perdons des langues", déclare l'éminente psychothérapeute britannique Susie Orbach dans le prochain documentaire Les illusionnistes. "Tout comme l'anglais est devenu la lingua franca du monde, de même le corps blanc, blondifié, au petit nez, à la poitrine irrégulière et aux longues jambes remplace la grande variété de corps humains qu'il existe."

Le documentaire est le dernier de la réalisatrice italienne de 35 ans Elena Rossini, qui a voyagé dans huit pays d'Amérique du Nord, d'Europe, du Moyen-Orient et d'Asie au cours de sept ans pour explorer les façons dont les idéaux de beauté occidentaux - y compris, mais sans s'y limiter, la minceur - sont marchandisées et dispersées dans le monde entier.

"Les idéaux de beauté occidentaux - en fait, les idéaux de beauté occidentaux créés par l'homme - se sont répandus dans le reste du monde à travers la mondialisation et sont maintenant considérés comme des modèles même dans des endroits comme l'Inde et le Japon", a déclaré Rossini. Micro. "Et ils ont des conséquences très dangereuses."

C'est peut-être la Semaine nationale de sensibilisation aux troubles de l'alimentation, mais nous oublions souvent que les troubles de l'alimentation - ainsi que les forces qui peuvent les déclencher - sont un problème bien au-delà des limites des États-Unis. En fait, les idéaux occidentaux rigides imprègnent de plus en plus les cultures du monde entier , introduisant des normes de minceur préjudiciables en particulier là où elles n'ont peut-être jamais existé auparavant.

Rossini a été poussé à faire Les illusionnistes par ce qu'elle considérait comme une épidémie intergénérationnelle d'insatisfaction corporelle, qui s'est manifestée de manière tout aussi pénible à travers diverses cultures.

Japon, par exemple, a historiquement maintenu des normes de beauté distinctes des idéaux occidentaux, selon le documentaire, avec des figures sinueuses associées depuis longtemps à des valeurs positives comme la richesse et la fertilité. Pourtant, aujourd'hui, environ 30 % des femmes japonaises dans la vingtaine sont classées comme ayant un poids insuffisant – une proportion qui a rapidement augmenté depuis les années 1980, comme le déclare le Dr Tetsuya Ando de l'Institut national de la santé mentale dans le film.

Le problème reste largement méconnu : selon un article de l'écrivain Georgia Hanias dans Marie Claire, un seul professeur spécialisé dans les troubles de l'alimentation dans les 80 facultés de médecine japonaises en 2012.

« Les femmes japonaises subissent une pression incroyable pour avoir un corps idéal », déclare une femme interviewée dans les rues de Tokyo dans le film.

Jason Karlin, auteur de Idoles et célébrités dans la culture médiatique japonaise, note dans le documentaire que cette importance croissante accordée à la minceur peut être attribuée en partie à une influence médiatique occidentale. Les femmes japonaises, note-t-il, essaient de « cultiver cette image corporelle qu'elles voient dans les magazines féminins, qui sont des corps de femmes très minces, avec de très longues jambes et avec de nombreuses caractéristiques que nous associons à ce genre de culture mondiale de la beauté qui est circulant dans le monde entier."

Rossini fait écho à la conclusion de Karlin : "Ce que de nombreux sociologues ont observé, c'est que la mondialisation - et la façon dont les médias américains ont été exportés vers le reste du monde - a eu un effet profond sur la façon dont les gens du monde entier perçoivent les idéaux de beauté", a-t-elle déclaré. Micro.

Liban est un autre pays exploré dans le film qui semble avoir été négativement affecté par les idéaux occidentaux. C'est le pays avec le plus d'interventions de chirurgie plastique par habitant, et environ 1 Libanaise sur 3 a subi une intervention de chirurgie plastique, selon le film. Un étudiant libanais interviewé dans le documentaire résume à quoi ressemble cette réalité : "Si vous vous promenez dans les rues du Liban, je pense que vous vous rendrez compte que la plupart des gens se ressemblent, en particulier les gens d'une certaine classe sociale qui ont l'argent pour avoir autant de chirurgies », dit-elle.

La culture libanaise n'a pas toujours été ainsi. "Au cours des 15 dernières années, l'idéal de beauté a changé au Liban", déclare la maquilleuse Hala Ajam dans Les illusionnistes. Elle enracine ce changement dans les forces économiques mondialisées, notant que l'infiltration de la culture des célébrités occidentales a créé une association entre cette esthétique idéalisée et la richesse elle-même. " Partout dans le monde, les stars gagnent de l'argent comme des folles ", observe-t-elle. "[Les gens pensent] s'ils leur ressemblent, c'est un raccourci pour devenir riche."

Il existe des preuves que cette norme de beauté rigide a été profondément ancrée dans l'économie libanaise à plusieurs niveaux. Les petites annonces d'emplois pour femmes, par exemple, indiquent que les femmes " doivent être belles ", déclare Nadine Moawad du Nasawiya Feminist Collective dans le film.

Afin de répondre à ces normes, des prêts bancaires spéciaux ont été mis en place uniquement à cette fin. La First National Bank du Liban prête même aux particuliers jusqu'à 5 000 $ pour ces procédures, selon CNN.

En fin de compte, répondre à une norme de beauté occidentale rigide équivaut non seulement à la richesse, mais aussi au bonheur. Les Libanais en sont venus à normaliser cette norme comme "importante pour leur amélioration, pour leur carrière, dans leur vie pour se faire des amis, pour avoir plus de succès", explique Maher Mezher de la First National Bank du Liban dans le film.

Alors que les troubles de l'alimentation étaient "négligents" dans culture indienne aussi récemment que dans les années 1990, les psychiatres indiens ont noté qu'au cours de la dernière décennie, le nombre de femmes indiennes souffrant d'anorexie mentale a augmenté entre cinq et dix fois et que cela affecte les femmes plus jeunes, selon Le temps de l'Inde. Le psychiatre indien Rajesh Sagar indique que la montée des médias occidentalisés est un facteur majeur.

Ruchi Anand, professeur de relations internationales à l'American Graduate School, est d'accord. Il dit en Les illusionnistes: "Maintenant, ce que nous voyons, c'est une tendance à l'imitation de l'image corporelle occidentalisée. Ces filles se battent littéralement pour la taille zéro, qui n'a jamais été connue comme belle en Inde."

L'auteur, cinéaste et activiste Jean Kilbourne observe dans le film que les pays qui valorisaient autrefois les figures féminines voluptueuses, comme l'Inde, voient les normes changer une fois que les médias occidentaux prolifèrent à l'intérieur de leurs frontières. "Partout où va la culture populaire américaine, les problèmes de santé publique qui lui sont associés suivent", déclare-t-elle dans le documentaire.

Comment riposter : S'il est crucial de se rappeler que l'image corporelle négative est en partie enracinée dans le processus global du capitalisme, les individus ont toujours le pouvoir de riposter. " Si demain les femmes du monde entier se regardaient dans le miroir et si elles aimaient ce qu'elles voyaient se refléter sur elles, alors nous devrions remodeler le capitalisme tel que nous le connaissons ", déclare la professeure et militante Gail Dines dans le film. "Si vous enlevez ce dégoût de soi que les femmes ont, alors vous verrez des industries partout dans le monde faire faillite." Elle ajoute que nous pourrions mettre fin au système qui exploite, manipule et séduit les femmes pour qu'elles se détestent " un moyen de générer des profits astronomiques qui gardent très peu de gens très riches."

Rossini note que pour lutter contre ces forces, les individus peuvent à la fois limiter la consommation des médias grand public et se tourner vers des plateformes plus démocratisées, comme les médias sociaux. "Au cours des dernières années, j'ai remarqué un changement radical dans la façon dont ces problèmes sont abordés", a-t-elle déclaré. Micro. "De nos jours, un blogueur de 14 ans peut avoir une voix aussi forte que celle du PDG d'une entreprise Fortune 500. Un seul tweet ou article de blog peut devenir viral, provoquant des changements au sommet en quelques heures. "

Espérons que ce jour viendra bientôt. En attendant, il est important de compliquer la conversation que nous avons sur les femmes et leur corps et de travailler pour rappeler au monde que nous avons le droit d'aimer notre corps tel qu'il est.


Il est plus facile que jamais de faire un nouveau visage sur les réseaux sociaux. Mais est-ce que cela tue votre confiance ?

Les filtres, Facetune et d'autres outils de réalité augmentée nous permettent plus que jamais de changer la forme de nos visages. Alors, où cela laisse-t-il notre santé mentale? WH explore.

&ldquoSdevrais-je recevoir des injections dans les lèvres ?&rdquo est une question qui me vient à l'esprit presque chaque fois que j'utilise Instagram (c'est-à-dire jusqu'à 24 heures par semaine). La vérité est que la moue naturelle avec laquelle je suis né est l'une de mes caractéristiques préférées. Mais si je passe assez de temps à parcourir des influenceurs filtrés à la perfection, des célébrités et des gens ordinaires que je connais qui prennent une sacrée bonne photo, il est très tentant de commencer une liste de souhaits mentale de choses que je pourrais changer : une mâchoire plus définie, plus haute pommettes, peau plus lisse, la liste est longue. Cette spirale bien trop familière n'a été amplifiée qu'en 2020 alors que mon temps d'écran, comme tout le monde, a considérablement augmenté.

À l'ère de la distanciation sociale, les anciens plaisirs simples, comme voyager, aller dans un bar, assister à des concerts, etc., se sont arrêtés. Forcés de transformer nos maisons en plaques tournantes pour le travail et les loisirs, la vie a atteint son apogée virtuelle : nous allons à des rendez-vous FaceTime. Nous assistons aux mariages Zoom. Nous célébrons les anniversaires de Houseparty. Nous avons des bilans de télémédecine avec des médecins. Nous diffusons en direct des cours d'entraînement à distance de nos instructeurs de fitness préférés.

Au cours du premier mois de verrouillage, le fournisseur d'accès Internet Comcast a signalé une augmentation de 60% de son trafic réseau de pointe dans certaines régions. Pendant ce temps, Instagram était la deuxième plate-forme sociale la plus utilisée, avec environ 50% des adultes américains (!) Actifs en mars. (Facebook, sa société mère, occupait la première place.) Cela signifie que nous pourrions inévitablement regarder&mdashand, évaluer les visages de&mdashour plus que jamais. Dans un monde où même Zoom (l'application de vidéoconférence & rsquos nombre d'utilisateurs aurait augmenté de millions en avril seulement) a une option & ldquo retoucher mon apparence & rdquo, à quel point ce selfie endommage-t-il notre santé mentale ? Tous les signes indiquent & hellipa tout le lot. "Il existe un lien bien établi entre l'utilisation des médias sociaux et les préoccupations psychologiques", déclare Peace Amadi, PsyD, professeur agrégé de psychologie à la Hope International University en Californie. &ldquoInstagram a été lié à l'anxiété et aux symptômes dépressifs, mais aussi à des préoccupations telles que l'anxiété liée à l'apparence physique, une insatisfaction corporelle accrue et une baisse de l'estime de soi.&rdquo Et maintenant que nous passons plus de minutes sur ces plateformes, &ldquo peut supposer que ces préoccupations ont non seulement est resté mais a augmenté », dit Amadi.

Prenez Alec Bayot, un jeune de 21 ans de la région de Los Angeles qui a téléchargé et supprimé Facetune &ldquomultiple&rdquo fois. L'application d'édition transforme votre visage et votre corps en Play-Doh numérique, pour modeler, pincer et ajouter du volume où vous le souhaitez. &ldquoI&rsquom sur les réseaux sociaux essentiellement 24h/24 et 7j/7. Je prends la plupart de mes décisions en matière de coiffure, de mode et de beauté en fonction de ce que je vois là-bas, donc cela joue un grand rôle dans mon apparence », dit Bayot.

Amanda Wilson, 32 ans à New York, utilise aussi souvent des filtres et Facetune. Elle s'est appuyée sur eux pour conserver les apparences, en particulier dans l'isolement, depuis que son produit de remplissage pour les lèvres dans la vie réelle a commencé à se dissoudre alors que les bureaux des médecins restaient fermés. Dans l'application, &ldquo je floute ma peau, éclaircit mon visage et ajoute un peu de rondeur à mes lèvres&rdquo, dit-elle. &ldquoCela a certainement affecté la façon dont je me regarde.&rdquo

Ces femmes ne sont pas seules dans leur utilisation et la société mère de mdashFacetune, Lightricks, a rapporté qu'au début de la distanciation sociale, l'utilisation de ses applications a augmenté de 20%. De plus, les gens ont passé plus de 25 % de temps en plus que d'habitude pour éditer leurs vidéos. Cela, en plus de Facetune, a déjà une influence démesurée. (Pour donner une idée : fin 2018, la société a également signalé plus de 100 millions de téléchargements sur ses applications, Facetune est la plus populaire.)

Même si vous ne faites pas tout votre possible pour payer 3,99 $ pour Facetune, vous pourriez être l'un des 1 milliard de personnes utilisant des perfecteurs de visage intégrés sur Facebook, Instagram, Messenger et Portal (ces effets existent également sur des applications comme Snapchat et TikTok ). Des filtres tels que &ldquoParis&rdquo estompent subtilement les pores. D'autres filtres créés par l'utilisateur modifient votre visage de manière plus spectaculaire en un seul geste, agrandissant vos yeux, amincissant votre nez ou affinant votre mâchoire. Il y a même un eye-liner ailé, des cils et du rouge à lèvres en réalité augmentée.

« Cela semble inoffensif au début, mais une légère modification ici et une légère modification là-bas peuvent dégénérer en tendances obsessionnelles-compulsives autour de l’image corporelle », explique le Dr Amadi. &ldquoCes altérations vous séparent de la réalité&ndash personne ne brille, ne scintille et n'a des abdos parfaits 24h/24 et 7j/7 dans la vraie vie.&rdquo La culture toujours documentée dans laquelle nous existons établit déjà des normes de beauté difficiles à atteindre. Et à mesure que cette lentille numérique devient notre réalité permanente, la façon dont nous nous voyons est en train de changer massivement. Mais toi pouvez reculez et vivez heureux pour toujours (sur Insta, au moins). Laissons filtrer le bruit.

Les tendances de la beauté axées sur les médias sociaux et les ndash ont popularisé un &ldquoInstagram Face&rdquo singulier (les caractéristiques apparemment appropriées de différentes ethnies) et l'ont rendu impossible à éviter. &ldquoC&rsquo est un phénomène effrayant, car c'est devenu une demande subconsciente qui vient quotidiennement dans ma pratique,&rdquo dit Shereene Idriss, MD, dermatologue à New York. &ldquoLes patients séparent leurs traits et demandent un visage qui n'appartient à personne&ndashmais qui ressemble à "tout le monde" sur les réseaux sociaux.&rdquo Ici, le visage Instagram en chiffres&hellip

Nombre de vues au moment de la rédaction du hashtag #SideProfileCheck sur TikTok, qui encourage à montrer la symétrie de votre visage. &ldquoLe menton et la mâchoire ont un moment sur les réseaux sociaux, où la définition extrême est devenue le nom du jeu&rdquo, explique le Dr Idriss. "Cela a à voir avec les selfies et le FaceTiming", ajoute Dara Liotta, MD, chirurgienne plasticienne à New York. "Les gens demandent des choses beaucoup plus nuancées auxquelles ils ont été exposés sur les réseaux sociaux et comme un volume supplémentaire dans le menton."

Le groupe d'âge auquel les dermatologues et les chirurgiens plasticiens s'accordent le plus souhaite l'effet « œil de chat » d'avoir les yeux étirés vers le haut et vers l'arrière (comme s'ils étaient tirés dans une queue de cheval très serrée), explique le Dr Idriss. Elle et le Dr Liotta ont cité Bella Hadid comme un exemple du moment. Les procédures effectuées pour ce faire incluent l'installation de fils PDO solubles sous la peau pour la tirer vers le haut (également appelé « lifting »), ou du Botox pour soulever le front.

Le prix typique d'une visite au bureau pour obtenir un travail de nez non invasif à l'aide d'une seringue de remplissage. &ldquoC'est arrivé à un point où j'en faisais 30 par mois&mdashat au moins un par jour&rdquo, dit le Dr Liotta. La popularité de la procédure a été motivée par des avant/après dramatiques et des vidéos Hyperlapse largement partagées sur Instagram et que le Dr Liotta appelle "cent pour cent BS". Elle dit que cela alimente la fausse idée que les résultats sont immédiats lorsqu'un gonflement et des retouches sont à prévoir. "Les gens se rendent compte que ce qu'ils voient sur Instagram n'est pas vraiment ce qui se passe."

Le nombre de procédures d'augmentation des lèvres a augmenté depuis 2000. Les grandes lèvres charnues de type poupée Bratz obtenues avec des agents de remplissage à base d'acide hyaluronique sont une demande populaire, à tel point qu'elles représentaient une grande partie des 2,7 millions de procédures de remplissage au total rien qu'en 2019.

16,7 MILLIARDS DE DOLLARS: Combien les Américains ont dépensé en procédures esthétiques en 2019. (Société américaine des chirurgiens plasticiens)

UNEAlors que de plus en plus de gens adoptent la vie sans maquillage, il y a probablement une grande différence entre notre apparence IRL et nos alter ego numériques raffinés (voir : ce #TBT de vous en rouge à lèvres vivant sur votre grille). Cela peut être dangereux : « Un écart grandissant entre un soi idéal amélioré numériquement et un soi réel crée une dysphorie », explique le Dr Amadi. &ldquoLes chances de développer des problèmes et des troubles mentaux comme la dépression, l'anxiété, les troubles de l'alimentation et les problèmes liés au TOC, y compris les troubles dysmorphiques corporels, augmentent également. C'est une pente glissante.

Cela n'aide pas que l'œil nu soit crédule en ligne. Les gens ne reconnaissent les photos modifiées que 60 à 65% du temps, tandis que 12% des photos étiquetées #nofilter sont, en fait, filtrées comme l'a révélé une étude. « Certains des comportements que les gens adoptent et qui aggravent par inadvertance leur image corporelle sont « la vérification et l'évitement » l'utilisation d'un filtre en est un parfait exemple », déclare Terri Bacow, PhD, psychologue à New York. L'édition de votre image renforce une croyance négative et "confirme l'idée que votre corps naturel n'est pas acceptable ou assez bon". C'est pourquoi le Dr Bacow suggère de ne pas utiliser de filtres ou d'outils d'édition sur les photos, point final.&ldquoC'est ce qu'on appelle la thérapie d'exposition,&rdquo dit-elle. &ldquoL'idée est que si vous faites quelque chose contre quelque chose que vous croyez&mdashque vous devez avoir l'air parfait sur toutes les photos&mdashvotre cerveau sera confus et essaiera de résoudre le conflit, ce qui conduit à un changement de perspective positif.&rdquo

Myla Bennett Powell, MD, chirurgienne plasticienne dans la région d'Atlanta, est aux premières loges de l'amplification des problèmes corporels. Malgré l'intérêt pour les procédures esthétiques (en 2019, 18,1 millions de personnes aux États-Unis ont eu des traitements et une chirurgie non invasifs), elle refuse souvent les gens. Vous trouverez ci-dessous trois tests de réalité qu'elle propose aux patients potentiels pour aider quiconque à réfléchir à deux fois aux changements souhaités :

Le problème est-il sur votre visage ou plus profond ?

&ldquoTout le monde essaie d'être prêt pour les selfies tout le temps&mdashils&rsquor demandent du remplissage de joues lorsque leurs joues sont déjà assises sous leurs yeux. Les choses sont devenues tellement normalisées que les gens le traitent comme s'ils achetaient un jean. Je finis par &lsquomater&rsquo les gens qui viennent dans mon bureau et les renvoyer. Je n'aime pas voir les femmes se séparer et briser leur estime de soi en se comparant aux images qu'elles ont vues sur Instagram, ce qui arrive souvent. Donc, si je vois un soupçon de quelque chose qui doit d'abord être traité avec un thérapeute, je ne vais pas continuer, surtout s'ils sont jeunes.

Juste parce que tu pouvez faire une procédure ne veut pas dire que vous devriez.

&ldquoJ'essaie de neutraliser les sentiments du mieux que je peux. Beaucoup de femmes défilent devant quelqu'un qu'elles perçoivent comme meilleur qu'elles. C'est comme s'ils regardaient à travers un miroir fissuré. Si vous modifiez le physique en fonction d'une image déformée que vous voyez, c'est un problème majeur.

Vous devez savoir qui vous êtes à l'intérieur avant de vous attaquer à l'extérieur.

&ldquoLes gens viendront me voir, en particulier les femmes dans la quarantaine, et me diront : &lsquo&rsquo, il est temps pour moi de prendre soin de moi.&rsquo Pour moi, la première chose à laquelle vous pensez lorsque vous prenez soin de vous ne devrait&rsquot être physique. Cela se produit souvent après que quelqu'un a traversé une mauvaise rupture ou un divorce et qu'il sent qu'il doit faire quelque chose. Nous devrions d'abord mettre cette énergie dans notre moi intérieur. Lorsque vous le faites dans cet ordre, vous ne vous retrouvez pas dans une position où vous vous mettez en danger pour obtenir une intervention (oui, tout est risqué !). En d'autres termes, vous n'allez pas vous mettre dans une situation désespérée, parce que vous vous aimez déjà et croyez pleinement que vous êtes digne et incroyable, que vous ayez ou non de grandes lèvres.

Katharine Phillips, MD, professeur de psychiatrie à NewYork-Presbyterian et Weill Cornell Medicine et experte de premier plan sur les troubles dysmorphiques corporels (BDD), répond à cette question.

WH : L'utilisation de filtres et d'applications qui changent l'apparence pourrait-elle contribuer au développement de BDD ?

Dr Phillips : Eh bien, en utilisant le mot contribuer c'est important car les filtres Instagram à eux seuls ne causent pas le BDD. Mais pour certaines personnes qui risquent déjà de le développer, elles pourraient les faire basculer.

WH: Comment pouvez-vous savoir si vous risquez de développer le problème ?

Dr Phillips : Nous avons quelques indices, mais nous ne savons pas tout à fait. Avoir été taquiné à propos de votre apparence ou de vos compétences peut être un facteur de risque pour le développer. Le BDD est en fait en partie génétique, donc si vous avez un parent atteint du BDD, cela augmente également votre risque.

WH: Quels sont les signes que vos insécurités se transforment en trouble ?

Dr Phillips : BDD provoque une préoccupation avec des défauts d'apparence perçus qui, pour d'autres, sont inexistants ou seulement légers. Vous pouvez avoir BDD si vous passez plus d'une heure par jour à vous soucier de votre apparence et que ces pensées vous rendent angoissé, anxieux ou gêné et causent des problèmes dans votre vie quotidienne comme sauter des événements sociaux, avoir du mal à vous concentrer ou être moins productif au travail. Vérifier excessivement votre apparence sur des surfaces réfléchissantes, vous comparer, chercher à être rassuré ou passer trop de temps à vous toiletter sont d'autres compulsions BDD.

WH: Et qu'en est-il du traitement ? Ce qui fonctionne?

Dr Phillips : Un professionnel agréé comme un psychiatre qui peut prescrire des médicaments ou un psychologue peut vous aider. En général, les meilleurs moyens d'y faire face sont une thérapie cognitivo-comportementale adaptée aux symptômes du BDD et des prescriptions (inhibiteurs de la recapture de la sérotonine, qui sont généralement bien tolérés et ne créent pas d'accoutumance).

PRESQUE 10 MILLIONS les gens aux États-Unis ont BDD. (Fondation internationale des TOC)

Essayer de battre la bête de comparaison peut ressembler à courir sur un tapis roulant&mdash
Va nulle part. Si vous vous sentez mal dans votre peau pendant le défilement, appuyez sur ces tactiques approuvées par des experts pour renforcer votre résilience et aimer ce que vous voyez.

Vérifiez les faits

&ldquoNous sommes tellement habitués à voir notre apparence à travers une lentille d'image de soi négative et des filtres que nous ne voyons pas ce qui s'y trouve vraiment. Nous le déformons dans notre esprit », déclare Alyssa Lia Mancao, LCSW, une thérapeute basée à Los Angeles. Essayez ceci : &ldquoRegardez-vous dans le miroir et décrivez votre apparence sans utiliser de langage subjectif », dit-elle. Cela signifie étouffer la voix critique dans votre tête (&ldquomy les cils sont trop courts&rdquo) et vous décrire objectivement (&ldquoJ'ai deux yeux&rdquo) ou vous concentrer sur la fonction (&ldquomy les yeux me permettent de voir&rdquo).

Limitez votre utilisation

Organisez votre flux ! &ldquoNe plus suivre les personnes qui déclenchent des pensées ou des sentiments inutiles&rdquo, dit Mancao. &ldquoVous pouvez désactiver les comptes qui ne vous font pas vous sentir bien et commencer à suivre les comptes qui vous font vous sentir mieux.&rdquo Et quand tout le reste échoue, déconnectez-vous.

Embrasser les affirmations

La façon dont vous vous parlez compte aussi. Utilisez des affirmations (c'est-à-dire des déclarations à la première personne telles que « je n'ai pas besoin d'avoir l'air parfait pour être acceptées par les autres ») et dites-les à voix haute. Vous ne savez pas sur quoi vous concentrer ? &ldquoParfois, il est utile de se donner &lsquopermission&rsquo de faire quelque chose&rdquo, dit le Dr Amadi. &ldquoUne déclaration puissante est : &lsquoJe m'accorde la permission d'aimer mon corps aujourd'hui.&rsquo Cela vous aide à sortir de votre propre chemin.&rdquo

Pratiquer la pleine conscience

Cela signifie augmenter votre conscience et votre acceptation et laisser passer les pensées et les émotions négatives. Considérez vos pensées comme des &ldquonuages ​​passant dans le ciel&rdquo&mdashvous remarquez leurs formes et leurs couleurs, mais laissez-les simplement passer, suggère le Dr Amadi. De même, lorsque vous voyez des images qui déclenchent l'anxiété, la conscience de soi, l'envie, la tristesse ou d'autres émotions négatives, respirez et reconnaissez-les sans jugement. &ldquoNotez vos pensées, sentiments et réactions, et acceptez-les tels qu'ils sont», dit-elle.

Donner de la gratitude

Ou, pratiquez l'auto-appréciation. &ldquoVotre corps fait plus pour vous que n'importe qui d'autre ne pourrait jamais,» dit le Dr Amadi. &ldquoPensez-y. Cela devrait être honoré et célébré. Ainsi, la prochaine fois que vous vous surprendrez à vous plaindre de votre ventre ou de vos jambes, redirigez la conversation en vous remerciant sincèrement pour la façon dont cette partie de votre corps vous a servi.

Connectez-vous avec vos valeurs

Échangez les objectifs basés sur la vanité tels que &ldquoreduire les rides&rdquo pour vous concentrer sur des valeurs telles que &ldquoêtre en bonne santé et heureux.&rdquo Fixez-vous en posant des questions telles que : Qu'est-ce qui est important pour moi ? Qu'est-ce qui m'apporte de la joie ? Qui j'aime ? &ldquoRappelez-vous que l'apparence n'est qu'un aspect de qui vous êtes. Essayez d'accepter et de valoriser vos actifs », explique le Dr Phillips. &ldquoEst-ce que ta meilleure amie est ta meilleure amie parce qu'elle a un nez très symétrique ? Probablement pas. Les relations ne fonctionnent pas à long terme parce que quelqu'un a des dents parfaites.