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Quelles divergences d'opinion ont conduit à la querelle Kahneman-Gigerenzer ?

Quelles divergences d'opinion ont conduit à la querelle Kahneman-Gigerenzer ?

J'ai trouvé de nombreuses allusions à cette querelle, par ex. de http://nickdunbar.net/2012/05/23/thinking-fast-and-slow-by-daniel-kahneman/ et dans le livre commercial de Kahneman "Thinking, Fast and Slow". Cependant, je n'ai trouvé aucune explication concise sur ce sur quoi Kahneman et Gigerenzer étaient réellement en désaccord, à part que Gigerenzer a estimé que certains des biais de Kahneman/Tversky étaient des artefacts de leur méthode et Kahneman/Tversky n'était pas d'accord avec cela.


J'ai été assez étonné par cette querelle absurde mais durable. Vous n'avez pas trouvé comment ils sont en désaccord parce qu'ils ne sont pas en désaccord. La seule différence est que si demandé "les humains sont-ils rationnels ?", répond Gigerenzer "Oui", répond Kahneman "non".

Cependant, leurs modèles de raisonnement humain sont cohérents les uns avec les autres. Ils n'utilisent tout simplement pas le mot « rationnel » de la même manière.

Lorsqu'on lui demande si les humains sont rationnels, Gigerenzer comprend la question comme "Les mécanismes cognitifs humains sont-ils adaptés à l'environnement ?", alors que Kahneman comprend cette question comme "Les humains prennent-ils des décisions qui maximisent leur fonction d'utilité ?". Kahneman étudie les décisions, et il trouve qu'elles ne sont pas bonnes/pas efficaces (c'est-à-dire pas rationnelles). Gigerenzer étudie les mécanismes de raisonnement (ses heuristiques), et il soutient que ces mécanismes sont bons/efficaces (c'est-à-dire rationnels). Décisions et les mécanismes ne sont pas la même chose.

Si vous demandez à Gigerenzer si les humains prennent des décisions qui maximisent leur fonction d'utilité, il vous répondra avec plaisir "Non". En effet, Gigerenzer veut que les gens prennent de meilleures décisions, mais il n'appellera pas ces "décisions plus rationnelles". Si vous demandez à Kahneman si les mécanismes cognitifs humains sont adaptés à l'environnement, il vous répondra avec plaisir "Évidemment, parce que l'évolution est vraie". Pour moi, la définition de la rationalité de Kahneman a beaucoup plus de sens.

Pour une discussion plus approfondie, vous pouvez trouver l'article suivant qui règle la question sur Google Scholar : Samuels, R., Stich, S., & Bishop, M. (2012). Mettre fin aux guerres de rationalité. Collected Papers, Volume 2: Knowledge, Rationality, and Morality, 1978-2010, 2, 191.


Exclusion

QU'EST-CE QUE LE BOEUF ? : Lorsque Sarah, 55 ans, a obtenu une augmentation de salaire et le rôle de productrice exécutive de la sixième série de Sex And The City, cela a provoqué d'énormes tensions entre elle et Kim, 63 ans.

La rupture était telle que Kim s'est assise séparément d'elle pendant les pauses déjeuner pendant le tournage de la série sur un groupe de copines.

Lorsque le frère de Kim est décédé en février 2018, SJP a envoyé un message de condoléances. Mais Kim a répondu sur les réseaux sociaux en disant: "Tu n'es pas mon ami."


Psychanalyse

La plupart des psychologues font aujourd'hui une distinction que Freud fait rarement, voire jamais. Nous nous référons à toutes les perspectives théoriques liées aux vues de Sigmund Freud en tant que théories psychodynamiques, réservant le terme de psychanalyse à la méthode thérapeutique développée par Freud. Freud se référait simplement à ses théories et à sa thérapie sous le nom de psychanalyse. Cela pourrait bien avoir résulté du fait que Freud a commencé comme thérapeute et n'a développé ses théories que pour expliquer pourquoi certaines approches fonctionnaient et d'autres non. Cela peut aussi avoir quelque chose à voir avec le fait que les théories de la personnalité de Freud sont venues en premier, et donc il n'y avait pas besoin dans son esprit de distinguer ses vues du travail des autres. Quelle qu'en soit la raison, pour nos besoins, nous utiliserons le terme de psychanalyse pour désigner la méthode thérapeutique développée par Freud, qui était particulièrement différente des techniques déjà utilisées par des personnes telles que Breuer et Charcot. Je voudrais également noter que de nombreuses références dans cette section citent le livre co-écrit par Freud et Breuer (1895/2004). Cependant, les citations proviennent d'une partie du livre écrit par Freud seul, et dans lequel il s'attribue personnellement le mérite de l'œuvre. Par conséquent, nous devons reconnaître que bien que le livre soit publié comme l'œuvre des deux hommes, il contient principalement le travail individuel de chaque homme et que seule la « Déclaration préliminaire » est co-écrite par Freud et Breuer. Ce point n'est en aucun cas mineur, car c'est à ce stade de leur carrière que les deux hommes se sont séparés.

Comme mentionné ci-dessus, Freud en est venu à croire que l'utilisation de l'hypnose, qui avait été défendue par Breuer et Charcot, était incapable d'atteindre les causes profondes des névroses du patient. Il a également appris par expérience que la psychanalyse ne pouvait être efficace que s'il était capable de remonter dans la petite enfance de ses patients et de découvrir les conflits inconscients et les refoulements qui ont conduit à leurs comportements névrotiques. Pour atteindre cet objectif, Freud s'est principalement appuyé sur association libre et analyse de rêve. Dans l'histoire de la psychanalyse, il y a eu ceux qui ont cru que la psychanalyse a officiellement commencé lorsque Freud a rejeté l'hypnose et a introduit l'association libre (Freud, 1914/1995). L'association libre est souvent utilisée, bien sûr, lors de l'interprétation des rêves, de sorte que les deux techniques ne s'excluent pas l'une l'autre. En ce qui concerne la valeur de l'interprétation des rêves, Freud a écrit peut-être sa ligne la plus célèbre : « … l'interprétation des rêves est la via regia [voie royale] vers une connaissance de l'élément inconscient de notre vie psychique. (p. 508 Freud, 1900/1995).

Association libre - La percée thérapeutique de Freud

L'association libre est née d'un besoin résultant des problèmes de mise en œuvre de la méthode cathartique de Breuer. Le premier problème était que de nombreux patients ne pouvaient pas être hypnotisés. Avec les patients que Freud ne pouvait pas hypnotiser, en particulier ceux qui ne lui permettaient même pas d'essayer de les hypnotiser, Freud a essayé une technique consistant à les pousser à se souvenir. Cette technique a également échoué et Freud a reconnu la nécessité de contourner la résistance du patient (que nous examinerons plus en détail ci-dessous). La première technique développée par Freud consistait à presser sa main contre le front de son patient et à lui demander de dire n'importe quelle pensée, peu importe à quel point elle n'apparaissait pas, est entrée en premier dans sa conscience (Freud & Breuer, 1895/2004 ). Freud lui-même a décrit cette technique comme une astuce, qui déconnecte l'attention du patient de sa recherche et de sa réflexion conscientes. Cependant, truc ou pas, Freud trouvait la technique indispensable. Les pensées qui venaient au premier plan de la conscience, celles que l'on croyait facilement accessibles via le préconscient, étaient probablement liées aux associations sous-jacentes responsables des symptômes du patient névrotique. Freud a utilisé cette technique d'association libre avec beaucoup de succès. Dès 1892, il a soigné une patiente connue sous le nom de Fräulein Elisabeth von R. en s'appuyant entièrement sur l'association libre (Freud & Breuer, 1895/2004).

Pourtant, Freud a apporté quelques modifications à la technique. Deux autres méthodes utilisées pour commencer l'association libre consistaient à faire penser au patient un nombre ou un nom au hasard. Bien sûr, Freud ne croyait pas qu'il soit possible que quelque chose dans l'esprit se produise au hasard, et en continuant l'association évoquée par ce prénom ou ce numéro, Freud pouvait aider son patient à arriver au de véritables associations inconscientes qui étaient à l'origine de leurs problèmes (Freud, 1917/1966). Il a également utilisé l'association libre lors de l'interprétation des rêves et a souvent trouvé utile d'examiner quelle partie du rêve le patient a choisi pour commencer à faire des associations libres (Freud, 1933/1965). Freud considérait également que la psychanalyse était efficace avec les enfants, mais a averti que le manque de développement psychologique d'un enfant limitait sa capacité à s'associer librement. Cependant, d'autres théoriciens de la psychodynamique ont travaillé plus intensivement avec les enfants, notamment Adler, Anna Freud et Klein.

Les éléments de l'analyse des rêves

Pour quelqu'un qui considérait les rêves comme la voie royale vers l'inconscient, il n'est pas surprenant que le premier livre de Freud ait été L'interprétation des rêves (Freud, 1900/1995). La valeur de ce travail n'a jamais diminué, et Freud a consacré un chapitre à l'interprétation des rêves dans l'un de ses derniers livres : Un aperçu de la psychanalyse (Freud,&# 13 1938/1949). Dans ce dernier livre, publié seulement un an avant la mort de Freud, il écrit :

La seule chose qui peut nous aider, ce sont les états de conflit et de tumulte, lorsque le contenu du ça inconscient a la perspective de se frayer un chemin dans le moi et dans la conscience et que le moi se met à nouveau sur la défensive. contre cette invasion. … Maintenant, notre sommeil nocturne est précisément un état de ce genre, et pour cette raison, l'activité psychique pendant le sommeil, que nous percevons comme des rêves, est notre objet d'étude le plus favorable. De cette manière également, nous évitons le reproche familier selon lequel nous basons nos constructions de la vie mentale normale sur des découvertes pathologiques car les rêves sont des événements réguliers dans la vie d'une personne normale… (p. 38)

Freud a décrit notre souvenir d'un rêve comme une façade, un revêtement qui cache le processus sous-jacent du rêve. Ainsi, un rêve a à la fois contenu manifeste et contenu latent. Le contenu manifeste (ou le contenu du rêve) d'un rêve est ce dont nous nous rappelons réellement lorsque nous nous réveillons. Le contenu latent (ou les pensées du rêve), cependant, est la véritable signification sous-jacente du rêve, la matière inconsciente du ça désirant la satisfaction. Freud a décrit le processus par lequel le contenu latent est transformé en contenu manifeste comme le travail de rêve (Freud, 1900/1995). Étudier la nature du travail du rêve, la manière dont le matériel inconscient du ça se fraie un chemin dans l'ego mais est transformé par l'opposition de l'ego à l'impulsion, nous permet de comprendre ce que l'on appelle rêve-distorsion (Freud, 1938/1949). L'importance de la distorsion des rêves devient claire lorsque nous considérons le but des rêves. Freud croyait que tous les rêves représentent nos vrais désirs. Par conséquent, tous les rêves peuvent être considérés comme la réalisation de souhaits. Bien que certains rêves puissent être très anxiogènes et ne semblent certainement pas représenter nos souhaits et nos désirs, c'est le résultat de la distorsion. « Si nous analysons avec succès le rêve et identifions son contenu latent, alors Freud croyait que nous reconnaîtrions la véritable nature de la réalisation des souhaits des rêves même anxiogènes ou effrayants (Freud, 1900/1995).

Lorsque nous dormons, la capacité de l'ego à réprimer ou à rediriger les impulsions inacceptables du ça est paralysée. Le ça se voit donc accorder « une quantité inoffensive de liberté » (Freud, 1938/1949). « Mais l'ego est toujours le siège de la conscience et exerce toujours une certaine influence sur l'expression des impulsions du ça. Et ainsi le rêve est déformé, transformé en quelque chose de moins menaçant pour l'ego, en particulier en quelque chose qui n'est pas assez menaçant pour réveiller la personne. Pour résumer cette situation, lorsque nous dormons, l'ego est moins capable de retenir le ça. Par conséquent, les impulsions du ça s'immiscent dans le préconscient, puis dans l'esprit conscient. Cela provoque de l'anxiété et menace de nous réveiller. Cependant, le rêve transforme l'impulsion id en l'accomplissement d'un souhait, et nous sommes capables de continuer à dormir. Comme Freud l'a décrit :

Nous tiendrons compte de chaque expérience si nous disons qu'un rêve est invariablement une tentative de se débarrasser d'une perturbation du sommeil au moyen d'un accomplissement de souhait, de sorte que le rêve est un gardien du sommeil. (page 46 Freud, 1938/1949)

Est-il raisonnable de dire que tous les rêves sont la réalisation de souhaits ? Certainement, certains rêves répondent clairement à nos souhaits et désirs, du moins à travers la fantaisie. De tels rêves ne nécessitent aucune analyse. D'autres rêves, cependant, semblent n'avoir aucun sens. Le ça et l'inconscient ne sont pas du tout logiques, des idées contradictoires coexistent facilement côte à côte, et Freud a même qualifié l'inconscient de « Royaume de l'illogique » (p. 43 Freud 1938/ 1949). Comme ces impulsions latentes se transforment en contenu manifeste, il peut être très difficile de les séparer et de donner un sens à un rêve donné. Le travail du rêve lui-même, le processus même de distorsion ou de transformation du contenu latent en contenu manifeste afin de déguiser le sens de nos rêves, implique une variété de facteurs, notamment : condensation, déplacement, l'utilisation de représentation symbolique, et élaboration secondaire (Freud, 1900/1995).

Selon Freud, la condensation fait référence à la tendance à créer une unité à partir d'une variété d'éléments de rêve que nous garderions séparés si nous étions éveillés. Ainsi, un seul élément du contenu manifeste d'un rêve peut représenter un certain nombre de pensées latentes. Ainsi, l'analyse d'un rêve pourrait être beaucoup plus longue que le rêve lui-même. Le déplacement n'est pas sans rapport avec la condensation selon Freud, et fait référence à la commutation de l'énergie libidinale d'un objet à un autre, de sorte que l'objet important d'un rêve peut sembler sans conséquence, et vice versa. En d'autres termes, le foyer apparent du rêve n'est probablement pas le foyer réel du rêve. Cela ne suggère pas simplement que nous pourrions substituer une personne à une autre dans un rêve, il arrive aussi que nous puissions représenter divers éléments par des symboles. Encore une fois, ces symboles sont utilisés par les rêves pour masquer la représentation d'un contenu latent. Aussi important que Freud considérait les symboles comme étant dans un rêve, il ne soutenait pas l'idée que les dictionnaires de rêves puissent identifier les significations universelles des symboles de rêve. Ce n'est que par les associations pertinentes pour un rêveur spécifique que nous pouvons donner un sens au symbolisme d'un rêve (Freud, 1938/1949). Enfin, comme le rêve est réellement présenté à l'esprit conscient, l'ego s'assure que le matériel est acceptable en effectuant ce que Freud a appelé l'élaboration secondaire. Comme pour toute perception, l'ego comble les lacunes et les connexions, mais comprend également mal la vraie nature du rêve. En conséquence, l'élaboration secondaire ne peut offrir qu'une façade lisse pour le rêve. Aussi, l'élaboration secondaire peut n'être que partielle, voire absente (Freud, 1933/1965). Tous ces processus forment ensemble le contenu manifeste du rêve, aboutissant à quelque chose qui peut être difficile à comprendre, mais qui est à la portée d'un psychanalyste déterminé.

Question de discussion : Avez-vous déjà analysé vos propres rêves ? Avez-vous pu découvrir des révélations après avoir approfondi un rêve, même s'il n'avait aucun sens au début ?

Le processus thérapeutique

Initialement, Freud a commencé avec une croyance fondamentale en l'efficacité de la catharsis, la décharge d'émotions refoulées qui suit le rappel et la ré-expérience de souvenirs traumatiques (voir Jarvis, 2004). Si seulement un patient peut reconnaître l'association inconsciente entre un événement traumatique précoce et ses symptômes actuels, alors les symptômes devraient être soulagés. Comme Breuer et Freud l'ont noté dans l'introduction de leur livre :

Car nous avons d'abord constaté, à notre grande surprise, que les symptômes hystériques individuels disparaissaient immédiatement et ne se reproduisaient pas si nous parvenions à réveiller avec une clarté totale le souvenir de l'événement déclencheur, suscitant avec lui le l'affect, et si le patient a ensuite décrit l'événement avec le plus de détails possible et a mis des mots sur l'affect. Se souvenir sans affect échoue presque toujours à être efficace… (pg. 10 Freud et Breuer, 1895/2004).

On peut voir à partir de cette description, cependant, que le processus de la psychanalyse n'est pas facile. Il doit y avoir une reconnaissance claire de l'événement traumatique initial, en détail, avec tout son impact émotionnel d'origine, et le patient doit alors être disposé à parler de l'événement en relation avec ses problèmes actuels.

Comme nous l'avons déjà vu, le premier obstacle est la résistance, la réticence du patient à ressentir l'anxiété associée à la récupération du matériel refoulé. Plus les symptômes sont sévères, plus la résistance est susceptible d'être sévère. Même lorsqu'une petite astuce réussit, comme appuyer sur le front pour briser la concentration du patient et permettre une association libre, dans les cas graves, le moi se souvient de ses intentions (qui sont souvent des motifs inconscients) et reprend sa résistance ( Freud & Breuer,&# 13 1895/2004). En raison de ce défi, Freud croyait que le thérapeute doit être patient. Une résistance qui s'est constituée sur une longue période ne peut être résolue que lentement, étape par étape. En plus du rôle intellectuel du thérapeute, il y a aussi un rôle émotionnel important. Dans certains cas, Freud a découvert que seule l'influence personnelle du médecin pouvait réussir à briser les mécanismes de défense du patient.

Une grande partie de la raison pour laquelle la psychanalyse peut être si difficile a à voir avec la façon dont l'inconscient existe. Freud croyait que la mémoire d'un événement traumatique existe en tant que noyau pathogène au sein de plusieurs couches de matériel psychique pathogène de résistance variable. Les couches extérieures sont peut-être faciles à découvrir, mais au fur et à mesure que l'on progresse dans les couches plus profondes, la résistance augmente régulièrement. Pour ajouter au défi, les associations entre les couches ne sont pas simplement plus profondes, elles peuvent se déplacer sous des angles étranges, en quelque sorte en zigzag, ou se ramifier de multiples façons (Freud & Breuer, 1895/2004 ). Étant donné que de multiples associations peuvent exister entre la névrose d'un patient et l'événement traumatique sous-jacent, il est essentiel d'aborder tout le matériel psychique qui a une incidence sur l'état actuel du patient. Même si le thérapeute connaît à juste titre la base des problèmes du patient :

… il ne sert à rien d'avancer directement vers le noyau de l'organisation pathogène. Même s'il nous était possible de le deviner, le patient ne saurait que faire de l'élucidation qui lui est donnée et n'en serait pas altéré psychiquement. (p. 293 Freud et Breuer, 1895/2004)

Comme suggéré ci-dessus, un autre type d'obstacle survient lorsque la relation entre le médecin et le patient a été endommagée d'une manière ou d'une autre. Freud considérait qu'il s'agissait d'un événement probable dans les cas d'analyse graves. Freud a décrit trois manières dont la relation médecin/patient peut souffrir. Le premier cas implique que le patient se sent éloigné, négligé, sous-évalué, insulté ou s'il a entendu des choses négatives à propos du médecin. Freud considérait que ce problème était assez facile à résoudre grâce à une bonne communication, bien qu'il ait noté qu'une bonne communication peut être difficile avec les patients hystériques. La seconde situation concerne les patients qui craignent de devenir trop dépendants du thérapeute et de perdre leur indépendance. Cela peut conduire à de nouvelles résistances. À titre d'exemple, Freud a décrit des patients qui se plaignaient de maux de tête lorsqu'il appuyait sur leur front, mais en réalité, ils ne faisaient que créer un nouveau symptôme hystérique pour masquer leur aversion à la croyance qu'ils étaient manipulés ou contrôlés. Le dernier problème qui perturbe généralement la relation entre le thérapeute et le patient est appelé transfert (Freud & Breuer,&# 13 1895/2004). Le transfert se produit lorsque le patient réagit comme si le thérapeute était une figure importante de son enfance ou de son passé, et transfère sur le thérapeute des sentiments et des réactions appropriés à cette personne du passé. Bien que le transfert puisse interférer avec le processus thérapeutique, il offre également des avantages. Le pouvoir conféré au thérapeute par le transfert lui donne l'occasion de rééduquer le patient, en corrigeant les erreurs des parents, et il conduit les patients à en révéler plus sur eux-mêmes qu'ils ne l'auraient fait s'ils ne l'avaient pas fait. développé une telle connexion avec le thérapeute (Freud, 1938/1949).

Après le transfert, il est également possible pour contre-transfert se produire. Le contre-transfert fait d'abord référence à une influence inconsciente du patient sur le thérapeute, après quoi le thérapeute renvoie ses propres états émotionnels sur le patient. Dans le cercle des analystes de Freud, leur propre psychanalyse a été menée en grande partie pour éliminer l'influence de cet effet de distorsion. Aujourd'hui, certains thérapeutes considèrent le contre-transfert comme un moyen utile d'acquérir une perception plus profonde de ce qui se passe dans l'esprit de leur patient (voir Jarvis, 2004).

La psychanalyse est-elle efficace ?

L'efficacité de la psychanalyse en tant que traitement des troubles psychologiques a été une source de débat en cours. En 2006, un groupe de travail restreint, créé par les présidents de cinq grandes organisations psychanalytiques, a publié le Manuel de diagnostic psychodynamique (Groupe de travail PDM , 2006). Le PDM comprend une section sur la recherche, y compris des études méta-analytiques sur l'efficacité de la psychanalyse sur des populations de patients aux États-Unis (Westen et al., 2006), au Royaume-Uni (Fonagy, 2006) , et en Allemagne&# 13 (Leichsenring, 2006). Chacun de ces chapitres souligne la difficulté d'évaluer empiriquement l'efficacité de la psychothérapie, et plus encore de comparer l'efficacité des différentes approches psychothérapeutiques. Néanmoins, pour une variété de troubles psychologiques, il existe des preuves soutenant l'efficacité des traitements psychanalytiques. Fonagy (2006) et Leichsenring (2006) identifient un autre domaine de recherche qui doit être poursuivi : il existe ne pas un seul type de psychanalyse. Ainsi, la poursuite des recherches sur l'efficacité des traitements psychanalytiques devrait porter sur l'efficacité relative des différents styles de thérapies basées sur la psychanalyse.


Quelles sont les 5 stratégies de résolution de conflits ?

Il existe cinq méthodes courantes pour résoudre les conflits sur le lieu de travail :

1. Accommodement

Cette méthode de résolution des conflits, également connue sous le nom de lissage, implique qu'une partie acquiesce, donnant à la partie adverse exactement ce dont elle a besoin pour résoudre le problème.

Dans certains cas, l'accommodement peut être une solution appropriée au conflit. Par exemple, si votre opinion sur la question n'est pas très forte, il est souvent plus facile de s'y conformer. Cette méthode vous permet de résoudre un problème à court terme tout en travaillant vers une solution à long terme.

2. Éviter

Cette méthode consiste simplement à ignorer le fait qu'il peut y avoir un conflit. Les gens ont tendance à éviter les conflits lorsqu'ils ne souhaitent pas s'y engager. Éviter leur permet d'ignorer qu'il y a un problème.

Il existe des situations dans lesquelles éviter le conflit peut être une réponse appropriée, comme lorsqu'il n'y a pas de solution claire ou qu'une partie frustrée a besoin de temps pour se calmer avant la confrontation. Cependant, l'évitement peut exiger plus d'efforts que simplement faire face au problème et peut provoquer des frictions entre les parties en désaccord.

3. Compromis

Aussi connu sous le nom de réconciliation, le compromis recherche un accord mutuel pour régler un différend. Les deux parties renoncent volontairement à certaines de leurs conditions dans l'intérêt de parvenir à un accord. Cela peut être un moyen rapide de résoudre un conflit sans que cela ne devienne un problème plus important. Le compromis peut également être utilisé comme méthode temporaire pour éviter les conflits jusqu'à ce que les parties impliquées puissent mettre en œuvre une solution plus permanente.

Il convient de faire des compromis lorsqu'il ne serait pas possible de satisfaire complètement les deux parties tout en continuant d'avancer.

4. Collaborer

Comme la méthode du compromis, la collaboration implique de travailler avec l'autre partie pour trouver une solution mutuellement acceptable à un problème. Par exemple, un vendeur et un client peuvent travailler ensemble pour négocier les termes du contrat jusqu'à ce que les deux parties le trouvent acceptable.

5. Concurrence

La concurrence est une méthode peu coopérative et trop affirmée utilisée par des personnes qui insistent pour gagner le différend à tout prix. Cette méthode n'est pas souvent identifiée comme apportant des résolutions satisfaisantes, car elle ne permet pas une résolution collaborative des problèmes.


Au Michigan, son talent artistique ne s'arrête pas sur le court

Alors qu'il visitait le Louvre l'été dernier, ou s'arrêtait dans ses promenades matinales sur les boulevards de Paris pour inspecter les toiles des différents artistes de rue, Rumeal Robinson a beaucoup réfléchi à la façon dont l'art imite la vie, et la façon dont la vie imite l'art.

Il pense à la galerie qu'il compte ouvrir un jour, celle qui lui permettra d'exposer les œuvres de génies inconnus comme lui. Il a fait une note mentale que lorsque l'équipe de basket-ball de l'Université du Michigan est revenue de son voyage européen, il doit se replonger dans ce studio de fortune au sous-sol de son immeuble d'Ann Arbor pour terminer le portrait de l'un de ses professeurs qu'il avait été. mettre hors.

Déjà ce jeune homme maîtrise l'art de la survie. Il était sans-abri, abandonné par ses deux parents lorsqu'il était enfant en Jamaïque, puis adopté par les parents d'un garçon américain qu'il connaissait à peine. Il avait également un trouble d'apprentissage et a été contraint de rater sa première année de basket-ball universitaire parce que son test d'aptitude scolaire lui lançait des mots qui dépassaient ses aptitudes scolaires.

"Des mots comme régate. Qu'est-ce que quelqu'un comme moi savait quoi régate censé?" Robinson se souvint. « Vous n'allez pas voir de régates à Boston ou dans le Bronx, les endroits où j'ai passé le plus clair de mon temps. C'est comme l'histoire des Noirs. Je suis sûr que vous n'auriez pas su grand-chose sur l'histoire des Noirs, si quelqu'un vous avait posé des questions à ce sujet lors d'un test. Vous n'êtes pas a enseigné histoire des Noirs.

Plutôt que de faire la moue, Robinson a profité de son année d'oisiveté imposée par la proposition 48. Il a embrassé la vie collégiale. Il a suivi des cours d'art et de psychologie. Il a joué au basket-ball dans une ligue intra-muros avec des yuppies pré-med et pré-loi qui se sont convaincus qu'ils pouvaient faire correspondre des cavaliers avec le Parade All-American du lycée de Patrick Ewing à Cambridge, Mass., ce qui a amusé Rumeal sans fin.

Personne ou rien ne pouvait retenir cet enfant. Sur le plan athlétique, il a atteint de grands sommets, jouant le rôle de meneur de jeu pour l'équipe du Michigan qui engagera Seton Hall ici ce soir pour le championnat national de basket-ball universitaire, remportant le titre de meilleur gardien junior du pays. Académiquement ? Rumeal Robinson, produit de Cambridge, classe de prop. 48, recevra son diplôme en décembre d'une université qui se prend pour "Harvard du Midwest".

"Masterpiece Theatre" était rarement aussi convaincant.

Adolescent, il passa les douces journées tropicales à plonger dans la mer d'un bleu profond à la recherche de homards. Souvent, le petit Rumeal s'est allongé sur le sable chaud de la plage de Negril jusqu'au coucher du soleil, pas particulièrement pressé de rentrer chez lui car personne en particulier ne l'y attendait. Son père, Rupert, il ne l'a jamais su. Sa mère, Virus, a décollé pour le continent sans lui. Une grand-mère et quelques cousins ​​se sont occupés de lui, lui ont fourni un lit, jusqu'à ce qu'il ait 6 ans, lorsque Virus a envoyé un mot de sa nouvelle maison près de Boston, voulant qu'il y ait une réunion mère-enfant.

Cela a duré deux ans. Puis, encore une fois, elle était partie. Une famille d'accueil accueille Rumeal. Sa mère réapparaît. De retour, il a déménagé avec elle. Tout aussi brusquement, elle s'est séparée. Parvenant à amasser assez d'argent pour aller en Jamaïque, Rumeal est retourné sur l'île, à la recherche de son père. Quand il est arrivé, une tante lui a dit que Rupert Robinson était mort.

Enfin, quand il avait 13 ans, Rumeal jouait au flag-football avec un autre garçon nommé Donald Ford, qui a entendu parler de sa situation difficile. Louis Ford, un facteur de Boston, et sa femme, Helen, ont écouté l'histoire de leur fils, puis ont demandé à son ami s'il se souciait d'emménager avec les Ford et leurs quatre autres enfants. Rumeal l'a fait.

Helen Ford a pleuré quatre ans plus tard lorsque sa dernière arrivée a annoncé qu'il avait choisi le Michigan, si loin, plutôt que Villanova, qui n'était pas si loin de leur maison du Massachusetts. Elle craignait de ne plus jamais revoir Rumeal jouer le jeu auquel il était venu si bien jouer. Lorsque le Michigan a atteint le Final Four de cette année, les Ford ne pouvaient se permettre d'envoyer qu'Helen et l'un des enfants à Seattle. Ils sont venus au match.

Après qu'un article d'un journal de Boston ait relaté la situation de la famille, un donateur s'est précipité pour un autre billet. Louis Ford a sauté dans un jet samedi, a volé à travers le pays et est arrivé à Seattle's Kingdome avec huit minutes à jouer dans le match du Michigan contre l'Illinois. Ce n'est qu'après avoir atteint l'hôtel de l'équipe que Rumeal s'est rendu compte que son père adoptif l'avait, pour la première fois, vu jouer un match universitaire.

Tout ce qu'il a enduré, a déclaré Robinson ici dimanche, "m'a appris à être une personne plus forte. Je ne vais pas m'attarder sur le passé. C'était très triste d'être si jeune et tout seul, sans un vrai foyer. Beaucoup de personnes âgées sont venues m'aider. Les mauvais moments ? Je crois sincèrement qu'il n'y a pas vraiment de mauvais moments. Il y a juste des moments qui sont meilleurs que d'autres.

Peu de temps ont été meilleurs que celui qu'il a maintenant.

Robinson l'a décrit, comme toute personne de son milieu, comme quelque chose sur l'ordre de recevoir un nouveau vélo en cadeau. La nuit, vous voulez le monter, mais vous ne pouvez pas, alors vous vous allongez au lit et réfléchissez, a-t-il dit. Le lendemain matin, vous avez hâte de reprendre. Il pense ainsi au tournoi national.

De la fin de la saison dernière, lorsque Robinson a lancé 29 points, six passes et cinq rebonds en Caroline du Nord dans une cause perdante dans le West Regional dans cette même ville, jusqu'au début de cette saison, lorsque Rumeal a dominé le très médiatisé Mookie Blaylock de l'Oklahoma. tête à tête, tout s'est passé comme il se doit. Même l'éviction de l'homme qui l'a recruté, Bill Frieder, ne l'a jamais influencé, bien qu'ils soient si proches que Robinson a été le premier joueur auquel Frieder a téléphoné après avoir accepté le poste de l'État de l'Arizona.

Bien que généralement un amoureux, Robinson peut parfois être arrogant, presque autoritaire, à propos de ses propres capacités. Il déteste, par exemple, être comparé à Gary Grant, l'ancien gardien du Michigan maintenant avec les Clippers, disant même quand il était plus jeune : « Je suis le genre de joueur qui peut tout faire, comme personne que vous n'avez jamais vu Midwest. J'ai joué dans l'ombre de Gary Grant pendant un an, mais j'ai la capacité de passer et tirer."

Les comparaisons de toutes sortes dérangent Robinson.

"Personne n'a jamais comparé Julius Erving ou Magic Johnson à qui que ce soit", a-t-il déclaré au Detroit Free Press. « Le seul gars auquel ils m'ont jamais comparé était un gardien de New York qui n'a jamais joué à l'université. He was shot eight times by the police--in the wrong place at the wrong time--and never played again. His name was Jimmy something.”

There is something about his manner, or maybe the listener’s knowledge of his upbringing, that makes Robinson’s words seem more fiercely independent than boastful. As when someone Sunday asked him which guards gave him trouble in the tough Big Ten Conference this season. Said Robinson: “I don’t feel anybody did. The only thing that ever bothered me from playing my game is Rumeal Robinson. Moi."

Until you understand somebody, you shouldn’t judge him. That is Robinson’s advice. That is what unnerved him about those SAT questions, that they never take into account the cultural differences of a kid from Jamaica versus a kid from Seattle versus a kid from New York who, in Robinson’s own words, rarely runs with the sort of friends who rush home to pick up a book, or even to eat supper at the same time as the rest of the family.

“We were the first guinea pigs of that test,” Robinson said, speaking also on behalf of teammate Terry Mills, with whom he roomed while Prop. 48 denied them freshman eligibility. “Nobody gave us a legitimate chance, from first grade on. Nobody said, ‘There’s going to be a test. If you fail it, you’re out.’ ” He was considered intelligent enough to be accepted into college, but he was prejudged incapable of juggling schoolwork and basketball simultaneously.

Rumeal used the free time to refine his art. He specialized in flowers, Georgia O’Keeffe style, and landscapes. He worked in everything from oil to chalk. He studied everything from animators to amateurs to the masters.

“It was amazing to see how well they drew in Paris. They have so much to draw in that city, the old architecture, the charm. The location is important. I could see myself doing a landscape of Detroit, but nobody would probably like it for 50 years.

“Most artists aren’t widely known until after their deaths. They should be known now,” he said.

Rumeal Robinson, himself a real piece of work, hopes his personal handiwork will direct Michigan to the national championship. If successful, perhaps he will go out and paint the town. If not, well, you know how these artists love to suffer. Maybe he will cut off an ear.


Booker T Washington vs W.E.B. DuBois

What are the differences between Booker T. Washington and W.E.B. DuBois? The main differences lie in their upbringing, education, affiliations and opinions on certain civil rights issues.

Upbringing

Booker T. Washington was born to a slave family and became a freedman when the Emancipation Proclamation was announced. In contrast, W.E.B. DuBois was born to a free black family after the Civil War for most of his early life, he experienced little discrimination.

Éducation

Booker T. Washington attended the Hampton Institute, which specialized in training teachers. W.E.B. DuBois, on the other hand, earned bachelor’s degree in history at Fisk University and Harvard University. Then he attended the University of Berlin before earning his PhD at Harvard.

Affiliations

Booker T. Washington led the Tuskegee Institute for nearly 30 years. Meanwhile, W.E.B. DuBois taught at various institutions but spent most of his academic career at Atlanta University.

Opinions

Political and social accommodation was a trademark of Booker T. Washington’s Atlanta Compromise. This speech included a pledge not to demand equal rights such as suffrage, racial integration, or liberal arts education. He was also a firm believer in the working ability of black Americans, stating that they could become productive members of American society.


What Defines Human Nature?

Freud's theory says that if it was socially acceptable, people would basically lead selfish, violent and incestuous lives. They would completely and blindly pursue pleasure and attain it at any cost. This is because according to Freud, human nature is basically driven by sexual instincts.

  • Freud's theory says that if it was socially acceptable, people would basically lead selfish, violent and incestuous lives.

Rogers' theory, while agreeing that human nature has a tendency toward aggressiveness and violence, says that human nature is driven by the inherent desire for positive self-actualisation, such as positive reinforcement and appreciation from society.


Contenu

Mendelian genetics was rediscovered in 1900. However, there were differences of opinion as to what was the variation that natural selection acted upon. The biometric school, led by Karl Pearson followed Darwin's idea that small differences were important for evolution. The Mendelian school, led by William Bateson, however thought that Mendel's work gave an evolutionary mechanism with large differences.

Joan Box, Fisher's biographer and daughter tells us in her book that Fisher, then a student, had resolved this problem in 1911.

Fisher originally submitted his paper to the Royal Society to be published in the Transactions of the Royal Society of London. The two referees, the biologist R. C. Punnett and the statistician Karl Pearson expressed reservations and that there were areas which they were unable to judge for lack of expertise. Though they did not reject the paper, Fisher was having a feud with Pearson since 1917, and instead the paper was sent to the Royal Society of Edinburgh, who published it in their Transactions.


9. Their bullet-riddled �th car” is on display at a casino. 

Following the ambush of Bonnie and Clyde, a Louisiana sheriff who was a member of Hamer’s six-man posse claimed the pockmarked Ford V-8 sedan, still coated with the outlaws’ blood and tissue. A federal judge, however, ruled that the automobile stolen by Bonnie and Clyde should return to its former owner, Ruth Warren of Topeka, Kansas. Warren leased and eventually sold the car to Charles Stanley, an anti-crime lecturer who toured fairgrounds with the �th car” and the mothers of Bonnie and Clyde in tow as sideshow attractions. Still speckled with bullet holes, the �th car” is now an attraction in the lobby of Whiskey Pete’s Casino in Primm, Nevada, a small resort town on the California border 40 miles south of Las Vegas.


Overview: The Conflict Between Religion and Evolution

Almost 150 years after Charles Darwin published his groundbreaking work De l'origine des espèces au moyen de la sélection naturelle, Americans are still fighting over evolution. If anything, the controversy has grown in both size and intensity. In the last decade, debates over how evolution should be taught in schools have been heard in school boards, town councils and legislatures in more than half the states.

Throughout much of the 20th century, opponents of evolution (many of them theologically conservative Christians) either tried to eliminate the teaching of Darwin’s theory from public school science curricula or urged science instructors also to teach a version of the creation story found in the biblical book of Genesis. The famous 1925 Scopes “monkey” trial, for instance, involved a Tennessee law prohibiting the teaching of evolution in the state’s schools. (See The Social and Legal Dimensions of the Evolution Debate in the U.S.)

But beginning in the 1960s, the U.S. Supreme Court issued a number of decisions that imposed severe restrictions on those state governments that opposed the teaching of evolution. As a result of these rulings, school boards, legislatures and government bodies are now barred from prohibiting the teaching of evolution. Teaching creation science, either along with evolutionary theory or in place of it, is also banned.

Partly in response to these court decisions, opposition to teaching evolution has itself evolved, with opponents changing their goals and tactics. In the last decade, some local and state school boards in Kansas, Pennsylvania and elsewhere have considered teaching what they contend are scientific alternatives to evolution – notably the concept of intelligent design, which posits that life is too complex to have developed without the intervention of an outside, possibly divine force. Other education officials have tried to require schools to teach critiques of evolution or to mandate that students listen to or read evolution disclaimers, such as one proposed a number of years ago in Cobb County, Ga. It read, in part, that evolution is “a theory, not a fact [and] … should be approached with an open mind, studied carefully and critically considered.” The Cobb County disclaimer and a number of other efforts have been withdrawn following successful court challenges by proponents of teaching evolution.(See Fighting Over Darwin, State by State.)

These debates are just as prevalent in the court of public opinion as they are in the courtroom. A spring 2013 Pew Research Center survey finds that six-in-ten Americans say humans and other living things evolved over time, including 32% who say that life evolved through natural processes like natural selection and 24% who say a supreme being guided the evolution of living things for the purpose of creating humans and other life in the form it exists today. A third of Americans (33%) say that humans and other living things have existed in their present form since the beginning of time.

Most of the nation’s scientists contend that evolution is a well-established scientific theory that convincingly explains the origins and development of life on earth. Moreover, they say, a scientific theory is not a hunch or a guess but is instead an established explanation for a natural phenomenon, like gravity, that has repeatedly been tested through observation and experimentation. Indeed, most scientists argue that, for all practical purposes, evolution through natural selection is a fact. (See Darwin and His Theory of Evolution.) These scientists and others dismiss creation science as religion, not science, and describe intelligent design as little more than creationism dressed up in scientific jargon.

So if evolution is as established as the theory of gravity, why are people still arguing about it a century and a half after it was first proposed? (See Evolution: A Timeline.) The answer lies, in part, in the possible theological implications of evolutionary thinking. For many, the Darwinian view of life – a panorama of brutal struggle and constant change – goes beyond contradicting the biblical creation story and conflicts with the Judeo-Christian concept of an active and loving God who cares for his creation. (See Religious Groups’ Views on Evolution.) In addition, some evolution opponents argue that Darwin’s ideas have proven socially and politically dangerous. In particular, they say, the notion that more resilient animals survive and thrive (“survival of the fittest”) has been used by social thinkers, dictators and others to justify heinous crimes, from forced sterilization to mass genocide.

But while theologians, historians and others argue over evolution’s broader social impact, the larger and more intense debate still centers on what children in public schools learn about life’s origins and development. Indeed, the teaching of evolution has become a part of the nation’s culture wars and has been taken up by legislatures and boards of education in more than a dozen states in the last year alone. For example, the Texas Board of Education recently debated what kinds of biology textbooks students should and should not read. (See Fighting Over Darwin: State by State.) And while evolution may not attain the same importance as such culture war issues as abortion or same-sex marriage, the topic is likely to have a place in national debates on values for many years to come.

Evolution: A Glossary of Terms

Creationism – The belief that the creation story in the Old Testament or Hebrew Bible book of Genesis is literally true and is akin to a scientific explanation for the creation of the Earth and the development of life.

Creation science – A movement that has attempted to uncover scientific evidence to show that the biblical creation story is true. Some in the creation science movement, known as “young Earth creationists,” reject not only evolution but also the idea that the universe and the Earth are billions of years old.

Darwinian evolution – The theory, first articulated by Charles Darwin, that life on Earth has evolved through natural selection, a process through which plants and animals change over time by adapting to their environments.

Intelligent design – The belief that life is too complex to have evolved entirely through natural processes and that an outside, possibly divine force must have played a role in the origin and development of life.

Social Darwinism – A belief that Darwin’s evolutionary theory can be applied to human society and that groups of people, just like life in the wild, are subject to “survival of the fittest.” The now discredited idea influenced many social theories and movements in the late 19th and early 20th centuries, from laissez-faire capitalism to various eugenics movements.

Théorie scientifique – A statement or principle, honed through scientific observation, reasoning and experimentation, that explains a natural phenomenon.

Theistic evolution – A belief held by some religious groups, including the Catholic Church, that God is the guiding force behind the process of evolution.

This report was written by David Masci, a senior researcher at the Pew Research Center’s Religion & Public Life Project.


Voir la vidéo: Exprimer lopinion (Décembre 2021).