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Comment puis-je trouver de la littérature sur le lien entre la proprioception et la pensée ?

Comment puis-je trouver de la littérature sur le lien entre la proprioception et la pensée ?

Il s'agit d'une recherche d'indices ou de références. N'hésitez pas à supprimer la question si elle ne correspond pas aux règles ici.

J'ai entendu des gens dire que notre perception spatiale intérieure est une base importante pour notre capacité à penser. Donc, si nous nous tenons debout, la simple conscience que nos mains "sont sous notre tête" et "nos pieds sont sous nos mains", toute orientation comme celle-ci est plus importante pour notre réflexion qu'il n'y paraît au premier abord.

De plus, j'ai entendu dire qu'il existe une sorte de maladie ou de handicap, où la proprioception est en quelque sorte déformée ou bloquée, et cela affecte prétendument le pouvoir de la pensée. Les personnes qui pouvaient penser, calculer, conclure etc. de manière normale, ne peuvent plus le faire car leur perception/proprioception spatiale est en quelque sorte réduite.

Une personne éminente qui est un contre-exemple de ce lien entre la proprioception et la pensée pourrait être Stephen Hawking. Un argument pro de premier plan pour la connexion pourrait être le processus de formation des pilotes dans une centrifugeuse, pensant tout en souffrant beaucoup de G.

Ma question est:

Quelqu'un peut-il me dire les bons termes ou mots-clés pour que je puisse trouver de la littérature sur la connexion mentionnée ? Ma recherche montre des résultats très larges entre les concepts mathématiques, la cartographie mentale, l'orientation spatiale et plus encore, mais je recherche la relation de base entre les muscles, les nerfs, la proprioception et la pensée conceptuelle claire. Ou quelqu'un a-t-il déjà un papier qui examine cette connexion ?


Deux termes majeurs :

"Représentation spatiale":

de hauteur de pas (inférieure/supérieure) :

https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0010027705000260

émotions (bas/haut):

https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/02699930500347794

"Analogie spatiale": https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC5256459/

Certains articles soutiennent que même le temps a une forte représentation spatiale : https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S001002770700087X


4. Options théoriques

Dans cette section, je veux préciser en termes généraux la nature de la tension que nous impose le passage à une conception multisensorielle de la perception, et envisager les options théoriques.

Nous commençons par l'hypothèse (i) que nous avons plusieurs sens. Une hypothèse implicite ici est que ces sens sont des entités plus ou moins autonomes (peu importe que nous les considérions à ce stade comme des systèmes, des modes de conscience ou des formes d'expérience, etc.). Un point de vue moniste qui a été très influent est l'affirmation selon laquelle les sens sont systèmes d'entrée modulaires (Fodor, 1983 Pylyshyn, 2006). De ce point de vue, les sens sont des systèmes spécifiques à un domaine, encapsulés de manière informationnelle, câblés et rapides qui fonctionnent pour traiter les informations sensorielles entrantes. Selon le compte modulaire, nous avons une forte distinction physiologique, informationnelle, fonctionnelle et computationnelle entre les modalités sensorielles. La vision utilise un matériel biologique différent de celui de l'audition, pour véhiculer des informations différentes, à des fins informatiques et comportementales différentes 18 . Le compte modulaire n'est qu'un compte moniste influent dans la littérature. Sa force est complétée par notre sens intuitif fort que les sens représentent des formes très différentes de conscience. Quoi de plus clair que la différence entre voir quelque chose et entendre quelque chose ? Le point de vue, et d'autres versions plus faibles du monisme, sont systématiquement incapables de s'adapter aux faits connus sur les interactions sensorielles. Cela nous amène à notre deuxième déclaration de départ.

Que nos sens interagissent (ii) sape sérieusement toute conception moniste de la modalité sensorielle et de l'interaction. Nous avons appris que les sens interagissent de nombreuses manières intéressantes, souvent complètement cachées à l'introspection. Il a fallu une enquête minutieuse pour réaliser à quel point ces influences peuvent être omniprésentes. On a beaucoup parlé, à juste titre, de l'existence d'illusions intermodales (O⟊llaghan, 2008). L'effet McGurk montre que très souvent, ce que nous entendons est déterminé par ce que nous voyons McGurk et MacDonald (1976) Skipper et al. (2007). L'illusion du mouvement-rebond montre que ce que nous voyons est souvent déterminé par ce que nous entendons (Sekuler et al., 1997). L'utilisation de scanners cérébraux et de techniques d'enregistrement unique a montré que de nombreuses zones distinctes du cortex sensoriel sont actives et engagées dans la génération d'expériences dans des modalités uniques (Ghazanfar et Schroeder, 2006). De même, les informations vestibulaires et proprioceptives influencent les activations dans d'autres modalités (Frissen et al., 2011 Campos et al., 2012). Les mouvements moteurs influencent les activations cutanées (Chapman, 1994). Les récepteurs thermiques influencent la conscience de la pression (Jones et Lederman, 2006). Ce que nous voyons influence ce que nous sentons (Herz et von Clef, 2001). Et ainsi de suite.

Une fois que nous réalisons à quel point ces interactions peuvent être omniprésentes et variées, nous commençons vraiment à perdre le contrôle de ce que ces sens séparés impliqués sont censés être. S'ils ne sont pas spécifiques à un domaine, s'ils ne sont pas isolés physiologiquement et informationnellement, s'ils remplissent de nombreuses fonctions variées et interactives, si les expériences qu'ils génèrent sont fusionnées en des complexes qui ne sont pas facilement décomposés ou isolés dans l'expérience, alors dans quel sens sont-ils vraiment des systèmes sensoriels distincts du tout? Ils ne sont certainement pas isolés ou indépendants. Les faits de l'interaction sensorielle rendent un défi théorique très difficile pour dire exactement ce que les sens mentionnés en (i) pourraient réellement être. Selon la façon dont nous pensons aux interactions multisensorielles, il peut devenir difficile d'éviter la conclusion que nous n'avons pas vraiment de sens séparés après tout. La vision devient un complexe de divers sous-systèmes, chacun étant connecté de diverses manières à de nombreux autres sous-systèmes sensoriels et aspects de la cognition. Au lieu de cela, nous avons juste un vaste gâchis d'interactions sensorielles (peut-être au niveau le plus bas des sous-systèmes sensoriels) 19 . Je ne suis pas le premier à remarquer ces défis. Considérons l'article récent de Deroy et al. (2014), où ils exposent de nombreux défis auxquels est confronté le passage à une conception multisensorielle de la perception. Comme ils le notent, il ne semble pas y avoir actuellement de méthodes expérimentales claires pour étudier directement la conscience multisensorielle ou pour faire la distinction entre divers modèles d'interaction sensorielle. Ce problème est aggravé, je crois, par l'appel à plusieurs formes distinctes d'interaction sensorielle, y compris des niveaux d'investigation distincts (aux niveaux neurophysiologique, comportemental et introspectif) et différentes formes d'interaction (influences intermodales, mélanges sensoriels, conjonctions multimodales ). Ils se posent les bonnes questions :

Pouvons-nous simplement prendre les théories et protocoles actuels utilisés pour essayer de comprendre les cas unisensoriels et les importer ensuite dans le domaine de la recherche multisensorielle ? C'est l'approche que nous souhaitons questionner ici. Le passage aux cas multisensoriels n'est pas gratuit pour l'étude de la conscience perceptive. Il introduit à la fois des pressions méthodologiques et théoriques. (Deroy et al., 2014, p. 3).

Ces pressions sont aggravées par la diversité des questions théoriques et des méthodes expérimentales impliquées dans ces investigations. Comme ils le notent plus tard, « le recyclage des protocoles unisensoriels est peu susceptible de fournir de bons moyens d'étudier la conscience multisensorielle, s'il existe effectivement une telle chose (Deroy et al., 2014, p. 8). Ma proposition suggère que ces difficultés ne sont pas simplement des obstacles temporaires dans notre compréhension de la conscience sensorielle, elles sont le résultat inévitable d'essayer de faire correspondre une classe hétérogène d'interactions sous une seule catégorie (unisensorielle vs multisensorielle, point final). Prenons un exemple simplifié pour étayer cette affirmation.

Supposons que nous pensions aux interactions sensorielles comme se produisant fondamentalement entre les systèmes d'information, et que nous les caractérisions (grossièrement) en termes de traitement informationnel. Si nous faisons cela, nous pouvons penser aux interactions des sens telles que constituées par le partage et l'interaction entre des canaux d'information séparés (pour plus de détails sur la façon dont cela pourrait se passer, voir mon 2011). Mais ce qui se passe immédiatement, c'est que vision et audition ne constituent plus rien comme une seule et même modalité sensorielle cohérente. Ce sont des systèmes complexes qui impliquent eux-mêmes des interactions entre des sous-systèmes sensoriels disparates partageant des informations de nombreuses manières intéressantes. Cela se produit pour tout autre critère que nous essayons d'utiliser pour définir les modalités sensorielles 20 .

Puisque les interactions qui opèrent dans la vision traversent toutes sortes de frontières, il devient difficile de comprendre ce qui compte comme les système visuel. Ces centres de traitement auditif qui fonctionnent de manière fiable et cohérente pour contribuer à la nature de nos expériences visuelles font-ils partie de la vision ? Qu'en est-il de l'influence omniprésente des systèmes vestibulaire et proprioceptif sur la vision ? Et qu'entendons-nous par expériences visuelles? Une fois que vous commencez à prendre au sérieux le fait que les sens interagissent et que vous commencez à regarder les détails de ces interactions, il peut être incroyablement difficile de comprendre ce dont nous parlons réellement. L'idée même d'un visuel système, ou d'un visuel expérience, commence à s'effondrer. Ainsi, les soucis que nous avons rencontrés avec la thermoréception ne sont pas propres à ce domaine, ce sont des problèmes omniprésents qui se posent pour toutes les modalités perceptives putatives 21 .

Selon moi, il y a trois façons de régler répondre à cette tension. Nous pouvons préserver et compléter le statu quo par une certaine forme de monisme sensoriel, nous pouvons rejeter tout le projet de classification sensorielle et devenir éliminativiste, ou nous pouvons devenir pluralistes 22 .

4.1. Première option

Nous pouvons rejeter l'affirmation selon laquelle il existe une tension ou une menace à la notion de modalité sensorielle posée par des interactions sensorielles omniprésentes. On pourrait, par exemple, maintenir la notion de sens individuels et essayer d'expliquer les interactions multisensorielles de manière à ne pas remettre en cause la vision orthodoxe des sens. Connolly (2014) avance un tel argument. Dans mon commentaire sur l'article de Connolly (Fulkerson, 2014a), j'ai appelé un tel point de vue conservatisme sensoriel cependant, dans ce contexte, je le décrirais comme une forme de monisme sensoriel. L'idée est que nous trouvons un compte unifié qui préserve la notion traditionnelle de modalités sensorielles séparées. Cela signifie en partie que nous expliquons le large éventail d'interactions sensorielles en faisant appel à un critère d'interaction sensorielle indépendant de nos critères de modalité sensorielle. Nous trouvons un moyen de montrer que les cinq sens traditionnels (ou plus) conservent une importance explicative, et nous rendons compte des interactions multisensorielles d'une manière qui ne sape pas ces mêmes types.

Ce n'est pas une chose facile à réaliser. D'une part, personne n'a encore suggéré un critère d'individuation sensorielle qui préserve la notion à la lumière des interactions sensorielles omniprésentes. Les sens, quels qu'ils soient, ne peuvent être spécifiques à un domaine, ou fonctionnellement unifiés, ou marqués en phénoménologie, ou physiologiquement spécifiés, puisque ce que nous appelons vision et audition et toucher et olfaction et gustation n'ont aucune de ces caractéristiques 23 .

4.2. Deuxième option

Au lieu du monisme sensoriel, on pourrait opter pour l'éliminativisme. On pourrait soutenir que les sens traditionnels (et leurs diverses interactions) sont une sorte de fausse construction ou d'idéalisation simplifiée, et proposer que nous rejetions tous ces discours de notre théorisation. Des avancées récentes ont démontré que notre expérience du monde est générée par un grand nombre d'unités de traitement en interaction. La façon naturelle de penser les systèmes sensoriels, de ce point de vue, est à un grain beaucoup plus fin que tout ce qui ressemble aux modalités. Les modalités sont d'énormes collections désordonnées de systèmes complexes qui impliquent des connexions en interaction avec de nombreuses zones du cerveau. Ce ne sont pas du tout des espèces naturelles. De ce point de vue, prendre au sérieux l'idée d'interactions sensorielles nécessite un changement de pensée beaucoup plus radical que ce que nous aurions pu imaginer à l'origine. En fait, il semble exiger un rejet de (i). C'est-à-dire qu'il semble que nous devrions rejeter notre notion intuitive de modalités sensorielles séparées et comprendre les interactions sensorielles comme omniprésentes. Ce point de vue a été défendu le plus explicitement par Shimojo et Shams (2001), et on peut en voir des échos dans le travail de beaucoup d'autres (par exemple, Driver et Spence, 2000 O⟊llaghan, 2008).

4.3. Troisième option

Au lieu d'adopter le monisme ou l'éliminativisme, je soutiens plutôt que nous devrions adopter le pluralisme sensoriel. C'est le point de vue qu'il existe en effet des modalités séparées, et des manières naturelles de découper les systèmes sensoriels et leurs interactions, tout comme le croit le moniste, mais comme l'éliminativiste, le pluraliste soutient qu'aucun Célibataire compte de la modalité et de l'interaction est à venir. Contre ces vues, le pluraliste soutient qu'il y a de nombreux critères d'interaction sensorielle et d'unité, et ces critères à leur tour dépendent en partie de nos objectifs explicatifs et du contexte d'enquête. En d'autres termes, nous devrions être pluralistes à propos des sens et de leurs interactions.

Alors que certaines versions du pluralisme peuvent impliquer une ontologie radicale, la vision modérée que j'ai à l'esprit n'est ni radicale ni ontologiquement libertine. Il soutient simplement que les systèmes sensoriels sont des complexes qui peuvent être engagés de manière fructueuse de plusieurs manières. Au lieu de l'appeler pluralisme, on pourrait, à la suite d'Evans (1982) en référence, simplement cataloguer et décrire les variété d'interactions sensorielles. Ou, comme Matthen (2010), on pourrait se concentrer sur le la diversité de classification sensorielle. Ces différences de termes ne traduisent pas une réelle différence dans l'opinion que j'ai en tête. J'utilise simplement l'étiquette pluralisme sensoriel pour nommer le point de vue selon lequel les interactions sensorielles se présentent sous de nombreuses formes différentes et ne forment donc pas une (seule) espèce naturelle.

Ma marque de pluralisme sensoriel est modérée et contrainte par le fait qu'il existe en effet des façons meilleures et pires de diviser les interactions sensorielles (plus fortement : il existe des formes légitimes et illégitimes de classification sensorielle). Pourtant, parmi les bons moyens, il existe de multiples options tout aussi utiles par rapport à nos objectifs. Ceux-ci classent nos systèmes perceptifs de manières qui peuvent sembler profondément en désaccord les uns avec les autres, bien qu'en réalité ils enrichissent et soutiennent mutuellement notre compréhension de l'expérience sensorielle. Par exemple, nous pouvons étudier comme une seule entité le système de détection causale composé de plusieurs modalités sensorielles apparemment distinctes (Michotte, 1963). Il existe une question théorique et empirique légitime quant à savoir si ce système de classification est vraiment légitime (pour autant que le sache, le jury est toujours en dehors de cette question). Le pluralisme que je défends est donc modeste plutôt que révisionniste : il reconnaît la complexité inhérente et les interconnexions profondes entre les systèmes sensoriels à différents niveaux de traitement, tout en soutenant qu'au sein de cette complexité, il peut y avoir de multiples systèmes explicatifs robustes de classification. Nous pouvons, par exemple, reconnaître dans un contexte explicatif que toute perception est intrinsèquement multisensorielle, tout en permettant véritablement dans d'autres contextes que certaines de nos expériences sont non sensorielles. Mon point de vue est que ce qui compte comme une bonne classification de l'interaction sensorielle partiellement dépend du contexte explicatif. D'où un pluralisme sensoriel modéré.”

Dans la section suivante, je souhaite mettre en évidence les caractéristiques générales des systèmes pluralistes qui fondent des schémas légitimes de classification et soutiennent leur utilité explicative.


Utiliser des modèles de systèmes pour nous aider à comprendre la créativité

Que sont les modèles de systèmes et comment peuvent-ils nous aider à comprendre la créativité ?

Les modèles de systèmes éclairent la relation entre un individu ou un groupe avec des traits et une expertise spécifiques, les ressources culturelles sur lesquelles ces individus s'appuient et le groupe d'individus qui considèrent les contributeurs et agissent comme des gardiens (Csikszentmihalyi, 1999) (Gardner & Weinstein, 2018).

Les modèles systémiques de créativité sont utiles lorsque nous essayons de comprendre la productivité créative dans un domaine d'activité spécifique. Les modèles de systèmes mettent en évidence la relation d'interdépendance entre les idées individuelles et les connaissances pertinentes pour le domaine (Csikszentmihalyi, 1999) (Gardner & Weinstein, 2018). Cette relation peut être comprise comme une conversation entre un individu ou un groupe avec des traits et une expertise spécifiques, un domaine de ressources culturelles et un domaine d'individus bien informés qui évaluent les contributions et agissent en tant que gardiens du domaine (Figure 1). Les connaissances relatives au domaine sont une ressource sur laquelle les individus peuvent s'appuyer pour innover. Si les membres du domaine jugent l'innovation originale et appropriée, elle sera retenue par la communauté, devenant parfois une composante essentielle des connaissances pertinentes pour le domaine (Csikszentmihalyi, 1999). Si l'innovation a un impact important sur le terrain, elle a le potentiel de transformer le domaine ou de créer un nouveau domaine. Ces modèles sont particulièrement utiles dans les contextes où un produit est créé pour un public spécifique, tels que les paramètres de recherche et développement ou les entreprises en démarrage.

/>Figure 1 - Modèle systémique de la créativité (Csikszentmihalyi, Implications of a systems perspective for the study of créativité, 1999)

Revoir

La recherche a été menée pour identifier des études analysant le rôle des médias sociaux sur la santé mentale. Google Scholar a été utilisé comme base de données principale pour trouver les articles pertinents. Les mots clés utilisés pour la recherche étaient : (1) “social media”, (2) “mental health”, (3) “social media” AND “mental health”, (4) & #x0201créseaux sociaux” ET “santé mentale”, et (5) “réseaux sociaux” OU “médias sociaux” ET “santé mentale” (tableau  1 ).

Parmi les résultats du tableau  1 , un total de 50 articles pertinents à la question de recherche ont été sélectionnés. Après avoir appliqué les critères d'inclusion et d'exclusion, les articles en double ont été supprimés et, enfin, un total de 28 articles ont été sélectionnés pour examen (Figure  2 ).

Critères d'inclusion et d'exclusion

Des articles de recherche en texte intégral, revus par des pairs, des cinq dernières années ont été inclus dans la revue. Tous les articles sélectionnés étaient en anglais et tous les articles non évalués par des pairs et en double ont été exclus des articles finalement sélectionnés.

Sur les 16 articles de recherche sélectionnés, la recherche portait sur les adultes, le sexe et les préadolescents [10-19].Dans la conception, il y avait des études qualitatives et quantitatives [15,16]. Il y a eu trois revues systématiques et une analyse thématique qui ont exploré le meilleur ou le pire de l'utilisation des médias sociaux parmi les adolescents[20-23]. En outre, huit étaient des études transversales et seulement trois étaient des études longitudinales. 24-29]. Les méta-analyses ont inclus des études publiées au-delà des cinq dernières années dans cette population. Le tableau  2  présente une sélection d'études de la revue.

Cette étude a tenté d'analyser systématiquement la littérature existante sur l'effet de l'utilisation des médias sociaux sur la santé mentale. Bien que les résultats de l'étude ne soient pas totalement cohérents, cette revue a trouvé une association générale entre l'utilisation des médias sociaux et les problèmes de santé mentale. Bien qu'il existe des preuves positives d'un lien entre les médias sociaux et la santé mentale, le contraire a été rapporté.

Par exemple, une étude précédente n'a trouvé aucune relation entre le temps passé sur les réseaux sociaux et la dépression ou entre les activités liées aux réseaux sociaux, telles que le nombre d'amis en ligne et le nombre de “selfies”, et la dépression [ 29]. De même, Neira et Barber ont constaté que, bien qu'un investissement plus élevé dans les médias sociaux (par exemple, l'utilisation active des médias sociaux) prédise les symptômes dépressifs des adolescents, aucune relation n'a été trouvée entre la fréquence d'utilisation des médias sociaux et l'humeur dépressive [28].

Dans les 16 études, l'anxiété et la dépression étaient les résultats les plus couramment mesurés. Les principaux facteurs de risque d'anxiété et de dépression ressortant de cette étude comprenaient le temps passé, l'activité et la dépendance aux médias sociaux. Dans le monde d'aujourd'hui, l'anxiété est l'un des principaux problèmes de santé mentale. Les gens ont aimé et commenté leurs photos et vidéos téléchargées. De nos jours, tout le monde est à l'abri du contexte des médias sociaux. Certains adolescents éprouvent de l'anxiété à cause des médias sociaux liée à la peur de la perte, ce qui les pousse à essayer de répondre et de vérifier régulièrement tous les messages et messages de leurs amis.

Au contraire, la dépression est l'une des significations involontaires de l'utilisation inutile des médias sociaux. Dans le détail, la dépression se limite non seulement aux Facebooks mais aussi à d'autres sites de réseaux sociaux, ce qui provoque des problèmes psychologiques. Une nouvelle étude a révélé que les personnes impliquées dans les médias sociaux, les jeux, les SMS, les téléphones portables, etc. sont plus susceptibles de souffrir de dépression.

L'étude précédente a révélé une augmentation de 70 % des symptômes dépressifs autodéclarés parmi le groupe utilisant les médias sociaux. L'autre influence des médias sociaux qui cause la dépression est le plaisir sexuel [12]. Le plaisir de l'intimité se produit lorsque les médias sociaux promeuvent de mettre une façade qui met en évidence le plaisir et l'excitation, mais ne nous dit pas grand-chose sur l'endroit où nous luttons dans notre vie quotidienne à un niveau plus profond [28]. Une autre étude a révélé que la dépression et le temps passé sur Facebook par les adolescents sont positivement corrélés [22]. Plus important encore, des symptômes de dépression majeure ont été trouvés chez les personnes qui passaient le plus clair de leur temps à des activités en ligne et à gérer leur image sur les sites de réseaux sociaux [14].

Une autre étude a évalué les différences entre les sexes dans les associations entre l'utilisation des médias sociaux et la santé mentale. Les femmes se sont avérées plus dépendantes des médias sociaux que les hommes[26]. L'activité passive dans l'utilisation des médias sociaux, comme la lecture de messages, est plus fortement associée à la dépression que l'utilisation active comme la création de messages [23]. D'autres résultats importants de cette revue suggèrent que d'autres facteurs tels que la confiance interpersonnelle et le fonctionnement familial peuvent avoir une plus grande influence sur les symptômes de la dépression que la fréquence d'utilisation des médias sociaux [28,29].

Limitation et suggestion

Les limites et les suggestions ont été identifiées par les preuves impliquées dans l'étude et le processus d'examen. Auparavant, 7 des 16 études étaient transversales et échouaient légèrement à déterminer la relation causale entre les variables d'intérêt. Compte tenu des preuves provenant d'études transversales, il n'est pas possible de conclure que l'utilisation des réseaux sociaux cause des problèmes de santé mentale. Seules trois études longitudinales ont examiné la relation causale entre les médias sociaux et la santé mentale, ce qui est difficile à examiner si le problème de santé mentale est apparu plus prononcé chez ceux qui utilisent davantage les médias sociaux que ceux qui les utilisent moins ou ne les utilisent pas du tout. [19,20,24]. Ensuite, malgré le fait que la relation proposée entre les médias sociaux et la santé mentale soit complexe, quelques études ont examiné les facteurs médiateurs qui peuvent contribuer ou exacerber cette relation. Des enquêtes supplémentaires sont nécessaires pour clarifier les facteurs sous-jacents qui aident à examiner pourquoi les médias sociaux ont un impact négatif sur la santé mentale de certaines personnes, alors qu'ils n'ont aucun effet ou un effet positif sur la santé mentale d'autres personnes.


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Commentaires

Une technique similaire a été utilisée comme outil de diagnostic par l'analyste d'enfants Donald Winnicott à l'hôpital de Paddington. Dans ses écrits, il est appelé « technique du gribouillis » 8221. Dans cette application, l'enfant est invité à dessiner un gribouillis spontané (gribouillage) sur papier et Winnicott ajouterait ensuite quelque chose (semi spontané) à l'effort de l'enfant. Cela continue en avant et en arrière dans une tentative d'élucider les images inconscientes ou pré-conscientes de l'enfant.

Richard Howlin PhD
Le Centre Chelsea pour l'autisme

Je trouve que je gribouille quand je continue à parler avec quelqu'un au téléphone pendant une longue période. Il peut s'agir d'un membre de la famille, d'un ami proche ou même d'une simple connaissance. Cela arrive toujours lorsque la conversation dure longtemps. Pas quand c'est juste un appel de courte durée.
Une fois que j'ai commencé à griffonner, je continuerais quand j'écoute la personne à l'autre bout du fil et aussi quand je parle moi-même. Il peut s'agir de n'importe quelle chose, de fleurs, de formes géométriques, d'un mot ou d'une phrase qui m'a frappé pendant la conversation. Cela ne me distrait jamais de la conversation. Une fois l'appel terminé, je peux me souvenir de ce dont on a parlé.
Je me demande si c'est le même que le processus décrit dans l'article du Dr Pillay ‘s.

J'ai remarqué que vous aviez dit "Doodling (une forme de gigoter)" qui a vraiment sonné une cloche. En tant que leader communautaire de longue date sur un forum sur le TDAH, l'agitation est devenue l'une des stratégies incontournables pour aider les personnes atteintes de TDAH en classe. Voir ce lien – http://www.additudemag.com/slideshow/63/slide-1.html?utm_source=eletter&utm_medium=email&utm_campaign=educator
Je pourrais également ajouter (en tant qu'éducateur de longue date) qu'il y a eu de nombreuses études qui ont montré que pendant la prise de notes, si vous essayez d'exprimer les notes sous forme d'images, vous vous en souviendrez beaucoup mieux. Et, bien sûr, cela a beaucoup à voir avec l'utilisation de différentes modalités.
Quoi qu'il en soit, bon article, je vais le partager avec mes amis TDAH.

Je suis souvent dans de longues réunions sur les satellites – intéressant dans l'ensemble, mais techniquement écrasant. J'ai tendance à dessiner des maisons et des chiens. Je me demande si je suis passé au gribouillage du sujet en cours de discussion, si cela pourrait avoir un impact encore plus important sur la rétention.

Pendant des années, j'ai gribouillé avec des bâtons de couleur sur un bloc de papier aquarelle tout en écoutant de la musique jazz en direct et je trouve que c'est un merveilleux exercice cérébral et de relaxation. Je suis fasciné par les tourbillons de couleurs primaires et secondaires qui sont distincts et également fusionnés dans de nouveaux arrangements de couleurs alors que la musique en cours propulse la muse. Chaque composition non figurative d'une heure et demie (au nombre de plus d'un millier) est spontanée, réalisée en grande partie sans pré-pensée et me transmet son propre sentiment d'exhaustivité et donc de satisfaction.

Je le fais toujours quand je suis en réunion et j'arrive à tout discuter. Merci

La pensée de processus primaire et la pensée de processus secondaire sont bien connues. Je dirais que ces études de griffonnage sont étroitement liées.

C'est un excellent recadrage ! Merci!

Ayant grandi à Seattle Washington et vécu dans la région pendant 20 ans plus tard, je suis intrigué par l'attribution du Dr Robert Burns à l'Université de Seattle. J'ai essayé Google, toujours un test, et je n'ai trouvé aucune telle créature. Il s'agit donc probablement de l'Université de Seattle, dont j'ai obtenu mon diplôme, mais le Dr Burns n'apparaît pas sur Google, peut-être à cause de sa retraite anticipée. Il y a un institut de développement humain à l'université de Seattle. Il est peut-être temps de noter le bon nom de l'université.

Oui, ça marche, ça m'a pris 20 ans, à griffonner, et à chaque fois ça grossissait un peu, pour finalement c'était une image, que je reconnaissais. Ensuite, j'ai reçu une photo et trouvé la réponse. Ça marche.


La connexion corps-esprit : comment le bien-être mental et physique sont liés

Dans la Grèce antique, trois médecins voyaient un patient ensemble. Ils étaient le docteur “knife”, le docteur “herb” et le docteur “word”. Les personnes qui ont « inventé » la médecine ont compris qu'il existait un lien entre l'esprit et le corps et ont pratiqué en conséquence. Nos homologues occidentaux modernes (chirurgiens, médecins et thérapeutes) se parlent rarement.

Il y a de plus en plus de preuves que les anciens Grecs avaient raison : nos pensées, nos sentiments et nos attitudes peuvent affecter notre fonctionnement biologique, et ce que nous faisons avec notre corps physique peut affecter notre état mental. En fait, jusqu'à il y a environ 300 ans, la plupart des systèmes de médecine traitaient l'esprit et le corps dans leur ensemble. Ce n'est qu'au XVIIe siècle que les cultures occidentales ont commencé à considérer le corps et l'esprit comme des entités distinctes. Les chercheurs ont commencé à revisiter la connexion corps-esprit à la fin du 20e siècle, et depuis lors, ils ont compilé une quantité impressionnante de données qui indiquent que notre corps et notre esprit partagent un langage chimique commun et communiquent constamment les uns avec les autres. Dans cet article, je présenterai seulement quatre des façons dont la recherche démontre ce lien entre l'esprit et le corps.


Méthodes

Pour cette étude exploratoire, nous avons sélectionné des tâches fermées (tâches de raisonnement formel) concernant l'ordre linéaire et les syllogismes et une tâche de compréhension de journal ouverte (tâche de raisonnement quotidien). Les tâches de raisonnement formel étaient présentées de manière formelle et non formelle, dont la tâche non formellement énoncée est un contre-item de celle formellement énoncée. Un contre-élément non formellement énoncé est une traduction de la tâche formellement énoncée correspondante dans le langage courant et vice versa. Les deux tâches ont des conclusions similaires comme réponse finale, de sorte que les processus de raisonnement peuvent être comparés. Les figures 2 et 3 montrent ces tâches de raisonnement formel, à la fois formellement énoncés et non formellement énoncés.

Tâches de raisonnement formel sur l'ordre linéaire, formellement et non formellement énoncés


  • Module 1 : Bienvenue en psychologie
    • Distinguer différents types d'objectifs pour l'application de la psychologie au monde réel.
    • Examinez les sujets abordés dans le cours et organisez-les selon des thèmes généraux.
    • Distinguer et appliquer certaines des questions importantes qui concernent les psychologues.
    • Distinguer les contributions de la philosophie, des sciences physiques et des six premières écoles de psychologie au domaine de la psychologie.
    • Expliquez les principales perspectives de la psychologie contemporaine et comment elles sont interconnectées.
    • Identifiez certaines des disciplines et des types de travail que les psychologues effectuent dans le domaine de la psychologie et explorez le site Web de l'APA.
    • Module 3 : Méthode scientifique
      • Décrivez les cinq étapes de la méthode scientifique et identifiez des exemples de chaque étape.
      • Distinguer recherche fondamentale et recherche appliquée.
      • Identifier les caractéristiques d'une hypothèse et distinguer ses variables conceptuelles des définitions opérationnelles utilisées dans une étude de recherche.
      • Identifier les violations éthiques dans la recherche menée avec des humains et des animaux.
      • Décrire la conception de la recherche corrélationnelle, son objectif, les avantages et les inconvénients de ses résultats à partir de variables causales.
      • Décrivez les modèles de recherche expérimentaux et quasi-expérimentaux, les objectifs, les avantages et les inconvénients des résultats des inférences causales pour chaque modèle.
      • Décrire les menaces à la validité interne de la recherche telles que les variables de confusion et le biais de l'expérimentateur, et les menaces à la validité externe de la recherche telles que la généralisation.
      • Décrivez les trois types de conception de recherche descriptive (études de cas, enquêtes et observation naturaliste) et le but, les avantages et les inconvénients de chaque type.

      Unité 4 : Cerveau, corps et comportement

      • Module 5 : Neurones : la pierre angulaire du système nerveux
        • Identifiez les structures de base d'un neurone, la fonction de chaque structure et la façon dont les messages voyagent à travers le neurone.
        • Identifier les fonctions des synapses.
        • Identifiez ce qu'est la gaine de myéline, où elle se trouve et quel est son rôle dans le système nerveux.
        • Nommez les principaux neurotransmetteurs, identifiez ce qu'ils font et comprenez pourquoi ils sont importants.
        • Expliquer et définir les concepts de neuroplasticité cérébrale, de neurogenèse et de latéralisation cérébrale.
        • Identifier et décrire les structures et les fonctions du « vieux cerveau » et son influence sur le comportement.
        • Identifier et décrire les structures et les fonctions du cortex cérébral, y compris les quatre lobes et les deux hémisphères.
        • Identifier et décrire les structures et les fonctions du système limbique.
        • Comparez les deux approches (études de cadavres et de lésions) et les cinq méthodes (microélectrode unitaire, EEG, PET scan, IRMf et TMS) que les scientifiques utilisent pour étudier la structure et les fonctions du cerveau.
        • Distinguer comment chaque méthode est utilisée pour en savoir plus sur l'activité cérébrale et traiter les anomalies cérébrales.
        • Décrivez le système endocrinien et expliquez ses principales responsabilités au sein de votre corps.
        • Décrire les principales parties du système nerveux et leurs fonctions.

        Unité 5 : Détection et perception

        • Module 9 : Introduction à la détection et à la perception
          • Appliquer et distinguer les concepts de sensation et de perception.
          • Définir et appliquer les concepts de base de la psychophysique sensorielle : appliquer l'analyse de détection de signal à l'analyse d'une expérience sensorielle. Expliquer le concept de différence juste perceptible (JND) et l'appliquer à l'analyse des jugements sensoriels.
          • Expliquez le concept de transduction pour chacun des systèmes sensoriels primaires.
          • Expliquez comment la longueur d'onde est liée au spectre visuel.
          • Identifiez les indices de la perception du mouvement et utilisez-les pour expliquer les illusions de mouvement.
          • Identifiez les indices utilisés pour percevoir la profondeur et tirez des conclusions sur les origines de la perception de la profondeur sur la base de la recherche. Tirez des conclusions sur l'origine de la perception de la profondeur sur la base de la recherche avec la falaise visuelle.Définissez les indices de profondeur monoculaires et binoculaires.
          • Identifier les propriétés physiques de la lumière qui donnent lieu à la vision des couleurs et expliquer comment la couleur est traitée par le système visuel. Identifier les propriétés de la couleur. Différencier les théories de la vision des couleurs.
          • Identifiez les structures de l'œil et décrivez la fonction de chacune. Déterminez les structures de l'œil qui provoquent la myopie et l'hypermétropie.
          • Identifiez les structures de la voie neuronale de la vision et décrivez la séquence de traitement qui se produit dans ces structures.
          • Énumérez les principes de la Gestalt de la perception des formes et expliquez comment ils organisent notre expérience sensorielle.
          • Décrire la théorie du contrôle des portes de la douleur.
          • Décrire le stimulus physique de l'audition et les facteurs qui déterminent la hauteur et l'intensité d'un son.
          • Décrire les structures primaires de l'oreille et la voie de traitement de l'information auditive.
          • Distinguer la surdité de transmission et la surdité neurosensorielle.
          • Distinguer la théorie des fréquences et la théorie des lieux de l'audition.
          • Résumez le processus de transduction pour les sens du goût, de l'odorat, du toucher et de la proprioception.
          • Expliquez comment les illusions perceptives peuvent nous permettre d'explorer la perception. Décrivez l'illusion de Müeller-Lyer. Décrivez les illusions d'Ebbinghaus et de la lune. Décrivez l'illusion de Hering. Décrivez l'illusion de Ponzo.
          • Expliquez la constance perceptive et expliquez comment elle affecte la perception.
          • Expliquez l'attention sélective et expliquez comment elle affecte la perception.
          • Expliquez l'interaction sensorielle et donnez des exemples. Décrivez l'effet McGurk et montrez comment il illustre l'interaction sensorielle. Décrivez la synesthésie et montrez comment elle illustre l'interaction sensorielle.
          • Module 13 : Conditionnement Classique
            • Décrire les processus d'apprentissage dans le conditionnement classique.
            • Expliquez comment des chaînes complexes de réponses peuvent être créées par conditionnement de second ordre.
            • Expliquez comment les phobies se développent.
            • Expliquer les conditions menant à l'extinction et à la récupération spontanée.
            • Expliquer les processus de généralisation et de discrimination.
            • Distinguez les principaux types de renforcement et de punition et reliez-les à la loi de l'effet.
            • Distinguer les différents horaires de renforcement.
            • Distinguer le conditionnement classique du conditionnement opérant.
            • Expliquez le processus de mise en forme et appliquez-le à des exemples.
            • Définissez l'apprentissage latent et expliquez comment Tolman a étudié l'apprentissage latent dans une expérience de laboratoire.
            • Faites la distinction entre l'apprentissage par perspicacité et l'apprentissage par essais et erreurs.
            • Distinguez l'apprentissage par observation et l'apprentissage par essais et erreurs, et expliquez comment Bandura a étudié l'apprentissage par observation.
            • Expliquez comment l'apprentissage par observation a des implications pour comprendre les effets de la télévision et des jeux vidéo sur le comportement.
            • Module 16 : Types et étapes de la mémoire
              • Comparez et opposez la mémoire implicite et explicite.
              • Décrivez la mémoire à court terme et expliquez comment la mémoire de travail traite les informations qu'elle contient.
              • Expliquez la fonction et la durée de l'eidétique, de l'échoïque et de l'iconique en tant que partie de la mémoire sensorielle.
              • Décrivez la mémoire à long terme.
              • Décrire la récupération et les phénomènes qui peuvent l'affecter.
              • Discutez des contributions de la recherche sur la mémoire d'Ebbinghaus à l'amélioration de la mémoire.
              • Expliquez comment l'encodage élaboré améliore le stockage en mémoire.
              • Décrivez comment les neurones changent pour créer de la mémoire.
              • Distinguer les fonctions de l'hippocampe, de l'amygdale et du cervelet.
              • Comparez l'opinion populaire selon laquelle ce que les gens ressentent est exact avec les nombreuses découvertes scientifiques montrant que les gens sont assez sensibles à divers biais.
              • Décrire les heuristiques, les algorithmes et la pensée contrefactuelle.
              • Décrivez l'effet de la désinformation, la surveillance des sources et l'excès de confiance.
              • Estimez la probabilité de l'apparition d'un certain comportement à partir d'informations de base suffisantes.
              • Expliquez et donnez des exemples de causes d'inexactitudes basées sur les attentes dans la cognition, telles que le traitement schématique, le biais de confirmation, la fixité fonctionnelle et la saillance.
              • Module 20 : Communiquer avec les autres : le développement et l'utilisation du langage
                • Décrivez les étapes par lesquelles passe un nourrisson pour acquérir la capacité de dire des mots.
                • Distinguer les revendications de deux grandes théories de l'acquisition du langage.
                • Expliquer l'effet du bilinguisme sur le développement cognitif.
                • Expliquez ce que les études animales nous disent sur la capacité des animaux à apprendre le langage.
                • Identifier les éléments de base du langage.
                • Identifiez les principales régions cérébrales associées au langage et identifiez la fonction de chacune.
                • Module 21 : Définir et mesurer l'intelligence
                  • Analysez la façon dont l'intelligence est mesurée à l'aide de divers types de tests, notamment des tests d'intelligence, de réussite et d'aptitude. Expliquez l'effet Flynn et comment il a été découvert. Expliquez le concept de quotient intellectuel et comment il est calculé. Comparez les concepts de fiabilité, de validité et de standardisation requis pour un test bien développé.
                  • Analyser les différents concepts d'intelligence et types d'intelligence pour inclure l'intelligence générale, les intelligences spécifiques, l'intelligence fluide et l'intelligence cristallisée.
                  • Décrivez les tentatives anciennes et actuelles de mesure de l'intelligence et identifiez le psychologue qui a contribué au domaine de l'intelligence.
                  • Comparez les extrêmes de l'intelligence (c'est-à-dire le retard mental et la douance) et décrivez comment ils se rapportent à la distribution normale.
                  • Utilisez la distribution normale pour déterminer les pourcentages de personnes ayant des scores de QI dans les parties basses, moyennes et élevées de l'échelle.
                  • Décrivez les théories principales des intelligences multiples. Décrivez la théorie triarchique de l'intelligence de Sternberg, y compris les trois types différents de processus de raisonnement. Décrivez la théorie des intelligences multiples de Gardner, y compris les types distincts d'intelligence qui caractérisent différentes formes de comportement intelligent.
                  • Expliquez le concept d'intelligence émotionnelle et en quoi il diffère de l'intelligence traditionnelle.Définissez l'intelligence émotionnelle.
                  • Expliquer la relation entre intelligence et créativité. Distinguer pensée convergente et pensée divergente.
                  • Décrivez l'effet Flynn.
                  • Distinguer l'entité des théories incrémentales sur l'intelligence.
                  • Expliquez comment la menace stéréotypée est utilisée pour interpréter les performances sous-optimales aux tests de QI.
                  • Identifier les facteurs liés aux différences raciales de QI.
                  • Identifiez les similitudes et les différences entre les distributions de QI pour les hommes et les femmes.

                  Unité 10 : Développement de la durée de vie

                  • Module 25 : Introduction au développement de la durée de vie
                    • Définir la psychologie du développement.
                    • Définir et décrire les étapes du développement prénatal et certains facteurs qui peuvent nuire au développement du fœtus pendant la grossesse.
                    • Définir et appliquer les processus cognitifs d'assimilation et d'accommodation pour comprendre notre monde.
                    • Définir et différencier les différents réflexes du nourrisson.
                    • Identifiez les quatre étapes du développement cognitif de Piaget et comment elles peuvent être appliquées pour comprendre le développement des enfants.
                    • Identifier les principales caractéristiques de la théorie socioculturelle du développement cognitif de Vygotsky.
                    • Définir le concept de tempérament et distinguer les différents styles de tempérament.
                    • Décrivez les premiers signes de conscience de soi, y compris le concept de soi, la sensibilisation au genre et la comparaison sociale, qui apparaissent pendant la petite enfance et tout au long de la petite enfance.
                    • Expliquez le concept d'attachement et ses différents styles, et décrivez les recherches qui s'y rapportent, y compris les premières études de Harlow et Harlow et les travaux plus récents avec la classification des situations étranges créée par Ainsworth.
                    • Dressez la liste des différents styles parentaux et identifiez les caractéristiques de chaque type.
                    • Analysez les concepts de dilemme moral et de raisonnement moral et comment une personne développe sa moralité : appliquez les concepts de dilemme moral, de moralité et de raisonnement moral. À l'aide de la théorie du développement moral de Kohlberg, appliquez les trois niveaux au développement moral de personnes à différents âges et développement cognitif.Identifier les critiques de la théorie du développement moral de Kohlberg.
                    • Décrivez les changements corporels fondamentaux qui se produisent pendant l'adolescence : Décrivez les événements qui marquent le début et la fin de la puberté chez les garçons et les filles. Faites la liste des caractéristiques sexuelles primaires et secondaires des garçons et des filles. Distinguez les caractéristiques sexuelles primaires et secondaires les unes des autres.
                    • Décrire la période de l'adolescence et les comportements typiques de l'adolescence.
                    • Identifier les changements dans les processus cognitifs au cours de l'adolescence : énumérer les processus cognitifs qui continuent de mûrir à l'adolescence. Identifier le stade de la théorie de Piaget pertinent pour les adolescents et comprendre les implications pour le développement cognitif. Définir le concept d'égocentrisme adolescent.
                    • Identifiez les changements importants dans le cerveau pendant l'adolescence : Identifiez les régions du cerveau qui continuent de mûrir jusqu'à l'adolescence. Expliquez les caractéristiques associées au développement ultérieur du cortex préfrontal.
                    • Utilisez la théorie de Marcia pour décrire les différentes façons dont l'identité peut se développer pendant l'adolescence.
                    • Décrire les changements physiques et psychologiques qui surviennent généralement au milieu et à la fin de l'âge adulte.Définir les caractéristiques et les conséquences physiques et psychologiques de la ménopause.Énumérer les capacités cognitives qui semblent changer naturellement (pour le meilleur ou pour le pire) avec le vieillissement.Distinguer entre l'intelligence cristallisée et fluide.
                    • Décrire les changements sociaux qui surviennent généralement au début et au milieu de l'âge adulte.
                    • Expliquez ce qu'est la démence et certaines des formes importantes qu'elle peut prendre (par exemple, la maladie d'Alzheimer).
                    • Identifiez et appliquez les deux stades de conflit dans la théorie d'Erikson qui se rapportent aux stades précoce et moyen de l'âge adulte.
                    • Énumérez et évaluez les cinq étapes du deuil de Kübler-Ross (déni, colère, marchandage, dépression, acceptation).

                    Unité 11 : Émotion et motivation

                    • Module 31 : Expérience de l'émotion
                      • Appliquer le concept de la mauvaise attribution de l'excitation.
                      • Classer les émotions véhiculées par le visage, le corps et le texte.
                      • Classer les événements selon les voies émotionnelles lentes et rapides.
                      • Comparez et opposez les théories de l'émotion de Cannon-Bard, James-Lange et Schachter-Singer. Différencier les réponses émotionnelles selon ces trois théories.
                      • Différencier les émotions de base et secondaires et identifier les caractéristiques des émotions secondaires.
                      • Faites la distinction entre la motivation et l'émotion, identifiez les étapes des réponses émotionnelles et motivationnelles et appliquez ces étapes aux expériences quotidiennes.
                      • Définir la relation entre l'argent et le bonheur.
                      • Décrire la prévision affective.
                      • Décrivez le rôle des relations et du soutien social dans le bonheur.
                      • Expliquez l'optimisme, l'auto-efficacité, la robustesse et décrivez leurs effets.
                      • Décrire les troubles de l'alimentation.
                      • Décrire les variations et les origines du comportement et de l'orientation sexuels.
                      • Discutez de l'excitation et de l'attirance.
                      • Distinguer les notions de motivation : pulsions, buts, homéostasie, motivation intrinsèque et extrinsèque.
                      • Expliquer la physiologie de la faim.
                      • Module 34 : Personnalité et comportement : approches et mesure
                        • Décrire les principales théories des traits de la personnalité et expliquer les forces et les limites de l'approche des traits pour comprendre la personnalité.
                        • Distinguer et critiquer les premières approches de l'évaluation de la personnalité.
                        • Distinguer les inventaires d'auto-évaluation et les tests projectifs qui ont été utilisés pour évaluer les troubles de la personnalité et psychologiques.
                        • Décrire les principaux concepts de l'approche humaniste, ainsi que les forces et les limites de cette approche pour comprendre la personnalité.
                        • Décrire les principaux concepts de l'approche psychodynamique, ainsi que les forces et les limites de cette approche pour expliquer la personnalité.
                        • Résumez les contributions des néo-freudiens.
                        • Décrire les méthodes des études de génétique comportementale et les conclusions que l'on peut en tirer sur les déterminants de la personnalité.
                        • Expliquez comment la recherche en génétique moléculaire nous aide à comprendre le rôle de la génétique dans la personnalité.

                        Unité 13 : La psychologie dans nos vies sociales

                        • Module 37 : Cognition sociale : donner un sens à nous-mêmes et aux autres
                          • Définissez la prophétie auto-réalisatrice et décrivez comment le processus se déroule.
                          • Définir la notion d'attitude et identifier les conditions dans lesquelles les attitudes ont un impact fort sur les actions.
                          • Définir les facteurs clés impliqués dans notre attirance initiale pour les autres et dans la qualité des relations de proximité.
                          • Décrire le processus d'attribution causale et les dangers de l'erreur d'attribution fondamentale.
                          • Distinguer les concepts de stéréotypes, de préjugés et de discrimination.
                          • Expliquez comment les comportements peuvent influencer les attitudes à travers le processus de perception de soi et de dissonance cognitive.
                          • Décrivez la recherche controversée de Milgram sur l'obéissance et discutez de ses implications pour comprendre notre susceptibilité à l'influence sociale.
                          • Décrire les résultats de la recherche sur la conformité et faire la distinction entre l'influence sociale normative et informationnelle.
                          • Expliquez les facteurs qui influencent l'altruisme humain, y compris l'altruisme réciproque et la diffusion de la responsabilité.
                          • Identifier les causes de l'agression humaine, y compris les facteurs émotionnels, situationnels et culturels.
                          • Décrivez les conditions dans lesquelles la présence des autres est susceptible d'entraîner une facilitation sociale, une inhibition sociale et une paresse sociale.
                          • Expliquez le concept de la pensée de groupe et les conditions qui contribuent à son apparition.
                          • Module 40 : Avoir un équilibre dans votre vie
                            • Décrire le concept de bien-être et définir l'homéostasie.
                            • Décrivez les principales caractéristiques, ou dimensions, du bien-être.
                            • Reconnaître que le maintien d'une vie équilibrée et l'expérience du bien-être sont des efforts actifs et permanents.
                            • Comparez et contrastez l'impact des différentes activités et choix de vie sur le bien-être.
                            • Expliquez la relation entre le bien-être et la connexion corps-esprit.
                            • Identifier et distinguer les caractéristiques des différentes thérapies, modalités et pratiques (choisir celles qui sont spécifiques).
                            • Évaluez comment le déséquilibre se manifeste physiquement.
                            • Catégoriser la manière dont les états de déséquilibre sont mis en évidence socialement.
                            • Décrire les caractéristiques d'un état d'être déséquilibré.
                            • Examinez comment le déséquilibre est affiché émotionnellement.
                            • Définissez le stress et faites la différence entre le stress quotidien, le stress extrême et le stress prolongé.
                            • Décrire la régulation des émotions et, plus précisément, sa relation avec le stress.
                            • Faites la différence entre les réponses au stress de « combat ou fuite » et « tendez-vous et liez-vous d'amitié ».
                            • Identifier des réponses physiologiques et comportementales spécifiques au stress.
                            • Reconnaître les avantages de faire des choix qui aident à gérer le stress.
                            • Reconnaître quand le stress peut être utile ou être une émotion positive.
                            • Décrire les principales composantes physiologiques de la douleur chronique.
                            • Différencier les principales caractéristiques de plusieurs approches de gestion de la douleur.
                            • Examiner les effets courants de la douleur chronique sur le bien-être.
                            • Reconnaître que les influences culturelles jouent un rôle dans la perception de la douleur.
                            • Reconnaître que « l'expérience » de la douleur chronique est le résultat à la fois de la physiologie et de la perception psychologique.
                            • Caractérisez vos propres expériences en faisant un exercice de pleine conscience.
                            • Définissez la pleine conscience et décrivez les principaux avantages de la pratique de la pleine conscience.
                            • Identifiez les effets que la pratique de la pleine conscience peut avoir sur l'attention et la concentration.
                            • Identifier l'importance des soins personnels et du bien-être en ce qui concerne la productivité personnelle.
                            • Reconnaître l'influence des pratiques orientales sur la psychologie moderne.
                            • Module 46 : Définition des troubles psychologiques
                              • Définir les termes importants liés aux troubles psychologiques (prévalence et comorbidité).
                              • Définir le trouble psychologique.
                              • Décrire le modèle biopsychosocial du trouble psychologique.
                              • Décrire la stigmatisation des troubles psychologiques et leur impact sur ceux qui en souffrent.
                              • Comprendre ce qu'est le DSM et comment il définit un trouble psychologique.
                              • Décrire les traits et les symptômes caractéristiques des troubles anxieux (trouble d'anxiété généralisée, trouble panique, phobies), trouble obsessionnel-compulsif et trouble de stress post-traumatique différencier ces troubles anxieux les uns des autres.
                              • Identifier et différencier les causes sous-jacentes de ces troubles anxieux (trouble d'anxiété généralisée, trouble panique, phobies), trouble obsessionnel-compulsif et trouble de stress post-traumatique.
                              • Décrire les symptômes caractéristiques des troubles de l'humeur (dépression majeure, dysthymie, trouble bipolaire) et différencier les troubles de l'humeur les uns des autres.
                              • Différencier les différentes causes de troubles de l'humeur.
                              • Décrire les causes de la schizophrénie.
                              • Décrire les symptômes caractéristiques de la schizophrénie.
                              • Définir le trouble de la personnalité.
                              • Décrire les symptômes caractéristiques des troubles de la personnalité, en particulier le trouble de la personnalité limite et le trouble de la personnalité antisociale.
                              • Différencier les groupes de troubles de la personnalité.
                              • Décrire les controverses diagnostiques associées à ces troubles neurodéveloppementaux.
                              • Décrire les symptômes des troubles neurodéveloppementaux (TDAH et autisme).
                              • Décrire la controverse et les preuves de recherche entourant le trouble dissociatif de l'identité.
                              • Décrire la nature essentielle des troubles dissociatifs.
                              • Identifier et différencier les symptômes de l'amnésie dissociative, du trouble de dépersonnalisation/déréalisation et du trouble dissociatif de l'identité.
                              • Module 53 : Psychothérapie
                                • Distinguer les trois approches générales du traitement : les approches psychologique, biomédicale et sociale.
                                • Distinguer les théories en fonction de leurs caractéristiques descriptives (les différents types de thérapie).
                                • Expliquez comment la thérapie comportementale et cognitive peut être combinée à une thérapie cognitivo-comportementale.
                                • Expliquer les caractéristiques des thérapies combinées (éclectiques).
                                • Identifier et expliquer les caractéristiques de base des formes de thérapie abordées dans le texte : thérapie psychodynamique, thérapie humaniste, thérapie comportementale et thérapie cognitive.
                                • Identifiez les étapes initiales de la recherche d'une thérapie psychologique, y compris la façon dont un diagnostic est posé et ce que le client a le droit de savoir avant le début de la thérapie.
                                • Interpréter une représentation graphique (camembert) qui communique des informations quantitatives (indiquer les pourcentages de thérapeutes avec diverses orientations thérapeutiques).
                                • Classer les différents types de médicaments utilisés dans le traitement des troubles mentaux et expliquer comment ils agissent chacun pour réduire les symptômes.
                                • Décrire les méthodes d'intervention cérébrale et dans quelles circonstances elles peuvent être utilisées pour traiter les patients atteints de troubles mentaux.
                                • Décrire les objectifs des services communautaires de santé mentale.
                                • Expliquer les avantages de la thérapie de groupe et des groupes d'entraide pour le traitement des troubles.
                                • Décrire les méthodes utilisées pour étudier l'efficacité des traitements des troubles mentaux.
                                • Décrire l'efficacité relative des traitements psychologiques et biologiques des troubles mentaux.

                                Unité 17 : Conscience

                                • Module 57 : Introduction à la Conscience
                                  • Discutez de la différence entre le monisme et le dualisme et comprenez pourquoi le monisme doit être supposé pour étudier la psychologie.
                                  • Connaître la définition de la conscience et comprendre comment elle s'applique aux principes psychologiques modernes tels que les théories concernant les comportements automatiques (ou autonomes) et contrôlés et la mémoire implicite et explicite.
                                  • Passez en revue les théories de Freud sur les comportements conscients et inconscients.
                                  • Analyser les coûts de la privation de sommeil.
                                  • Discutez de la façon dont la recherche sur le sommeil peut s'appliquer à la vie de tous les jours.
                                  • Expliquez les similitudes et les différences entre les différentes théories du rêve.
                                  • Apprenez les différents niveaux de sommeil qui se produisent au cours d'une nuit normale et connaissez les caractéristiques de chaque phase.
                                  • Passez en revue les troubles qui affectent le sommeil.
                                  • Décrire les différentes caractéristiques des drogues psychoactives, y compris leurs dangers, et identifier les influences de ces drogues sur la conscience et les comportements.
                                  • Décrivez les preuves concernant les dangers des drogues récréatives et identifiez pourquoi certaines personnes consomment des drogues récréatives.
                                  • Décrivez les principales classes de drogues psychoactives et identifiez les classes auxquelles appartiennent les drogues individuelles.

                                  À proprement parler, la philosophie de la littérature est une branche de l'esthétique, la branche de la philosophie qui traite de la question « qu'est-ce que l'art » ? Une grande partie de la philosophie esthétique s'est traditionnellement concentrée sur les arts plastiques ou la musique, au détriment des arts verbaux. En fait, la plupart des discussions traditionnelles sur la philosophie esthétique cherchent à établir des critères de qualité artistique indifférents au sujet représenté. Étant donné que toutes les œuvres littéraires, presque par définition, contiennent un contenu notionnel, les théories esthétiques qui reposent sur des qualités purement formelles ont tendance à négliger la littérature.

                                  L'existence même du récit soulève des questions philosophiques. Dans la narration, un créateur peut incarner, et les lecteurs être amenés à imaginer, des personnages fictifs, voire des créatures ou des technologies fantastiques. La capacité de l'esprit humain à imaginer, et même à ressentir de l'empathie avec ces personnages fictifs, est en soi révélatrice de la nature de l'esprit humain. Certaines fictions peuvent être considérées comme une sorte d'expérience de pensée en éthique : elles décrivent des personnages fictifs, leurs motivations, leurs actions et les conséquences de leurs actions. C'est dans cette optique que certains philosophes ont choisi diverses formes narratives pour enseigner leur philosophie (voir ci-dessous).

                                  Littérature et langue Modifier

                                  Platon, par exemple, croyait que la culture littéraire avait un fort impact sur les perspectives éthiques de ses consommateurs. Dans La république, Platon affiche une forte hostilité aux contenus de la culture de son époque, et propose une forte censure de la littérature populaire dans son utopie.

                                  Plus récemment, cependant, des philosophes de divers horizons ont adopté des approches différentes et moins hostiles de la littérature. Depuis les travaux des empiristes britanniques et d'Emmanuel Kant à la fin du XVIIIe siècle, la philosophie occidentale s'est préoccupée d'une question épistémologique fondamentale : la question de la relation entre les idées dans l'esprit humain et le monde existant en dehors de l'esprit, si en fait un tel monde existe. Ces dernières années, ces questions épistémologiques se sont plutôt transformées en une discussion approfondie des mots et du sens : le langage peut-il en fait franchir la barrière entre les esprits ? Cet ensemble de questions concernant le sens du langage et des « écrits » est parfois appelé le tournant linguistique.

                                  En tant que tels, les techniques et les outils développés pour la critique littéraire et la théorie littéraire ont pris une plus grande importance dans la philosophie occidentale de la fin du XXe siècle. Les philosophes de divers horizons accordaient plus d'attention à la littérature que leurs prédécesseurs. Certains ont cherché à examiner la question de savoir s'il était réellement possible de communiquer avec des mots, s'il était possible que le sens voulu par un auteur soit communiqué à un lecteur. D'autres ont cherché à utiliser des œuvres littéraires comme exemples de culture contemporaine et ont cherché à révéler des attitudes inconscientes qu'ils se sentaient présentes dans ces œuvres à des fins de critique sociale.

                                  La vérité de la fiction Modifier

                                  Les œuvres littéraires posent également des problèmes de vérité et de philosophie du langage. Dans l'opinion éclairée, au moins, il est communément admis que Sherlock Holmes a vécu à Londres. (voir David Lewis 'Truth in Fiction', American Philosophical Quarterly, Vol. 15. No. 1, janvier 1978) Il est également considéré comme vrai que Samuel Pepys a vécu à Londres. Pourtant, Sherlock Holmes n'a jamais vécu nulle part, c'est un personnage fictif. Samuel Pepys, au contraire, est considéré comme une personne réelle. L'intérêt contemporain pour Holmes et Pepys partagent de fortes similitudes. La seule raison pour laquelle quelqu'un connaît l'un ou l'autre de leurs noms est un intérêt constant pour la lecture de leurs actes et paroles présumés. Ces deux affirmations semblent appartenir à deux ordres de vérité différents. D'autres problèmes surgissent concernant la valeur de vérité des déclarations sur les mondes et les personnages fictifs qui peuvent être implicites mais ne sont explicitement indiqués nulle part par les sources de notre connaissance à leur sujet, telles que Sherlock Holmes n'avait qu'une tête ou Sherlock Holmes n'a jamais voyagé sur la lune.

                                  Poèmes philosophiques Modifier

                                  Un certain nombre de poètes ont écrit des poèmes sur des thèmes philosophiques, et certains philosophes importants ont exprimé leur philosophie en vers. La cosmogonie d'Hésiode et la De Rerum Natura de Lucrèce sont d'importants poèmes philosophiques. Le genre de la poésie épique a également été utilisé pour enseigner la philosophie. Vyasa a raconté l'épopée indienne antique Mahabharata afin d'enseigner la philosophie indienne et la philosophie hindoue. Homère a également présenté quelques enseignements philosophiques dans son Odyssée.

                                  Beaucoup de philosophes orientaux ont élaboré leur pensée de façon poétique. Certains des noms importants incluent:

                                  Fiction philosophique Modifier

                                  Certains philosophes ont entrepris d'écrire de la philosophie sous forme de fiction, y compris des romans et des nouvelles (voir l'article séparé sur la fiction philosophique). Cela apparaît très tôt dans la littérature philosophique, où des philosophes tels que Platon ont écrit des dialogues dans lesquels des personnages fictifs ou fictifs discutent de sujets philosophiques. ', bien qu'à cette distance, il soit parfois difficile de distinguer les positions réelles de Socrate de celles de Platon. De nombreux premiers écrivains chrétiens, dont Augustin, Boethius et Peter Abélard, ont produit des dialogues que plusieurs philosophes des premiers temps modernes, tels que George Berkeley et David Hume, ont écrit occasionnellement dans ce genre.

                                  D'autres philosophes ont eu recours au récit pour faire passer leurs enseignements. Le philosophe islamique classique du XIIe siècle, Abubacer (Ibn Tufail), a écrit un récit arabe fictif Philosophus Autodidactus en réponse à celle d'al-Ghazali L'incohérence des philosophes, puis le théologien-philosophe islamique du XIIIe siècle Ibn al-Nafis a également écrit un récit fictif Théologue autodidacte en réponse à Abubacer Philosophus Autodidactus. Le philosophe allemand Friedrich Nietzsche a souvent articulé ses idées dans des modes littéraires, notamment dans Ainsi parlait Zarathoustra, un récit réinventé des enseignements de Zoroastre. Marquis de Sade et Ayn Rand ont écrit des romans dans lesquels les personnages servent de porte-parole à des positions philosophiques et agissent conformément à celles-ci dans l'intrigue. George Santayana était aussi un philosophe qui a écrit des romans et de la poésie. La relation entre les personnages de Santayana et ses croyances est plus complexe. Les existentialistes comprennent parmi leurs nombres d'importants auteurs français qui ont utilisé la fiction pour transmettre leurs points de vue philosophiques, notamment le roman de Jean-Paul Sartre La nausée et joue Sans issue, et celui d'Albert Camus L'étranger. Toute la production fictive de Maurice Blanchot, dont les titres incluent L'étape pas au-delà, La folie du jour, et L'écriture du désastre, entre autres, constitue un corpus indispensable pour le traitement des rapports entre philosophie et littérature. Il en va de même pour celui de Jacques Derrida La carte postale : de Socrate à Freud et au-delà.

                                  Un certain nombre de philosophes ont eu une influence importante sur la littérature. Arthur Schopenhauer, en grande partie à cause de son système d'esthétique, est peut-être le philosophe récent le plus influent de l'histoire de la littérature. Les derniers romans de Thomas Hardy font fréquemment allusion aux thèmes schopenhaueriens, en particulier dans Jude l'Obscur. Schopenhauer a également eu une influence importante sur Joseph Conrad. Schopenhauer a également eu une influence moins spécifique mais plus largement diffusée sur le mouvement symboliste dans la littérature européenne. Lionel Johnson fait également référence à l'esthétique de Schopenhauer dans son essai Le faune cultivé. Toute l'œuvre de Jacques Derrida a eu une influence considérable sur la philosophie dite continentale et sur la compréhension du rôle de la littérature dans la modernité.

                                  D'autres œuvres de fiction considérées comme ayant un contenu philosophique comprennent :

                                    , Philosophus Autodidactus , L'étranger , Cœur des ténèbres , Frères Karamazov , Crime et Châtiment , Le monde de Sophie , Le jeu des perles de verre , Ulysse , La métamorphose , l'insoutenable légèreté de l'être , Théologue autodidacte , La Montagne Magique , La mer, la mer , Zen et l'art de l'entretien des motos , À la recherche du temps perdu , Comédie divine , Hamlet , La mort d'Ivan Ilitch
                                • Léon Tolstoï, Guerre et Paix , La nature de la vérité , Mémoires d'Hadrien
                                • L'écriture philosophique comme littérature Modifier

                                  Un certain nombre de philosophes sont lus pour les mérites littéraires de leurs œuvres en dehors de leur contenu philosophique. La philosophie dans le Méditations de l'empereur romain Marc-Aurèle est un stoïcisme non original, mais le Méditations sont encore lus pour leur mérite littéraire et pour la perspicacité qu'ils donnent au fonctionnement de l'esprit de l'empereur.

                                  La philosophie d'Arthur Schopenhauer est réputée pour la qualité et la lisibilité de sa prose, tout comme certaines œuvres des empiristes britanniques, tels que Locke et Hume. Le style de Søren Kierkegaard est souvent considéré comme un art poétique autant que philosophique, en particulier dans Peur et tremblement et Soit/Ou. Les œuvres de Friedrich Nietzsche telles que Ainsi parlait Zarathoustra ressemblent souvent à de la poésie en prose et contiennent des images et des allusions au lieu d'arguments.

                                  Philosophes en littérature Modifier

                                  Socrate apparaît sous une forme hautement romancée, comme personnage comique et objet de moquerie, dans Les nuages par Aristophane. Dans la pièce, Socrate apparaît pendu à un panier, où il livre des oracles tels que :

                                  Je n'aurais jamais trouvé une seule chose
                                  sur les phénomènes célestes,
                                  si je ne suspendais pas mon esprit haut,
                                  mélanger mes pensées subtiles avec ce qui leur ressemble—
                                  l'air. Si je tournais mon esprit vers des choses nobles,
                                  mais je suis resté là sur le sol, je ne ferais jamais
                                  la moindre découverte. Pour la terre, voyez-vous,
                                  attire de force en elle-même les pensées humides—
                                  le même processus a lieu avec le cresson.

                                  Le premier philosophe taoïste Zhuang Zhou a exprimé ses idées principalement à travers de courtes anecdotes littéraires et des fables telles que "Le rêve du papillon". [1] [2] Les autres grands philosophes de l'époque apparaissent comme des personnages dans ces histoires, permettant à Zhuangzi d'explorer de manière ludique leurs idées et de les contraster avec les siennes, comme il le fait avec Laozi, Liezi, Hui Shi et bien d'autres. Le plus important dans son travail est la présence de Confucius et de ses disciples éminents, qui sont parfois utilisés pour saper les compréhensions populaires de la philosophie confucéenne ou pour renforcer la propre compréhension de Zhuangzi de la façon dont on vit conformément au Dao.

                                  Jorge Luis Borges est peut-être le plus grand auteur de fiction philosophique du vingtième siècle. Il a écrit une nouvelle dans laquelle le philosophe Averroès est le protagoniste principal, Recherche d'Averroès. [3] Beaucoup de points d'intrigue dans ses histoires paraphrasent la pensée de philosophes, y compris George Berkeley, Arthur Schopenhauer et Bertrand Russell, il attribue aussi diverses opinions à des personnages comme George Dalgarno. [4]

                                  Un point clé de l'intrigue du roman d'Umberto Eco Le nom de la rose tourne sur la découverte d'un livre mystérieux qui s'avère contenir un manuscrit perdu d'Aristote. Le dernier roman d'Eco Pendule de Foucault est devenu le précurseur d'une série de thrillers ou de romans policiers qui lancent des allusions savantes et les noms de penseurs historiques des exemples plus récents incluent Dan Brown Le "Da Vinci Code et La règle des quatre par Ian Caldwell et Dustin Thomason.

                                  Aussi, Philip K. Dick, qui a souvent été comparé à Borges, soulève un nombre important de questions philosophiques dans ses romans, allant du problème du solipsisme à de nombreuses questions de perception et de réalité.

                                  Philosophes de fiction Modifier

                                  Jorge Luis Borges présente de nombreux thèmes philosophiques et un certain nombre de philosophes fictifs dans ses nouvelles. [5] Un mouvement philosophique fictif fait partie de la prémisse de son histoire Tlön, Uqbar, Orbis Tertius, et le narrateur anonyme de son histoire La bibliothèque de Babel pourrait aussi être appelé un philosophe fictif. [6] Un théologien fictif est le sujet de son histoire Trois versions de Judas.

                                  Des philosophes fictifs apparaissent parfois dans les œuvres de Robert A. Heinlein et Ray Bradbury. Heinlein Étranger dans un pays étrange contient de longs passages qui pourraient être considérés comme des successeurs des dialogues philosophiques romancés du monde antique, situés dans l'intrigue. [7]


                                  Compétences de réflexion de base

                                  Les capacités de réflexion sont des opérations ou des processus cognitifs qui sont les éléments constitutifs de la pensée. Il existe plusieurs compétences de réflexion de base, notamment la concentration, l'organisation, l'analyse, l'évaluation et la génération.

                                  Se concentrer – en prêtant attention à des éléments d'information sélectionnés tout en ignorant les autres stimuli.

                                  Se souvenir de – stocker puis récupérer des informations.

                                  Rassembler – apporter à l'esprit conscient les informations relatives nécessaires au traitement cognitif.

                                  Organiser – organiser les informations afin qu'elles puissent être utilisées plus efficacement.

                                  Analyser - décomposer l'information en examinant les parties et les relations afin que sa structure organisationnelle puisse être comprise.

                                  Connexion – établir des liens entre des éléments ou des éléments d'information liés.

                                  Intégrer – connecter et combiner des informations pour mieux comprendre la relation entre les informations.

                                  Compiler – assembler des pièces pour former un tout ou construire une structure ou un motif à partir de divers éléments.

                                  Évaluer – évaluer le caractère raisonnable et la qualité des idées ou des documents afin de présenter et de défendre des opinions.

                                  Générer – produire de nouvelles informations, idées, produits ou façons de voir les choses.


                                  4. Options théoriques

                                  Dans cette section, je veux préciser en termes généraux la nature de la tension que nous impose le passage à une conception multisensorielle de la perception, et envisager les options théoriques.

                                  Nous commençons par l'hypothèse (i) que nous avons plusieurs sens. Une hypothèse implicite ici est que ces sens sont des entités plus ou moins autonomes (peu importe que nous les considérions à ce stade comme des systèmes, des modes de conscience ou des formes d'expérience, etc.). Un point de vue moniste qui a été très influent est l'affirmation selon laquelle les sens sont systèmes d'entrée modulaires (Fodor, 1983 Pylyshyn, 2006). De ce point de vue, les sens sont des systèmes spécifiques à un domaine, encapsulés de manière informationnelle, câblés et rapides qui fonctionnent pour traiter les informations sensorielles entrantes. Selon le compte modulaire, nous avons une forte distinction physiologique, informationnelle, fonctionnelle et computationnelle entre les modalités sensorielles. La vision utilise un matériel biologique différent de celui de l'audition, pour véhiculer des informations différentes, à des fins informatiques et comportementales différentes 18 . Le compte modulaire n'est qu'un compte moniste influent dans la littérature. Sa force est complétée par notre sens intuitif fort que les sens représentent des formes très différentes de conscience. Quoi de plus clair que la différence entre voir quelque chose et entendre quelque chose ? Le point de vue, et d'autres versions plus faibles du monisme, sont systématiquement incapables de s'adapter aux faits connus sur les interactions sensorielles. Cela nous amène à notre deuxième déclaration de départ.

                                  Que nos sens interagissent (ii) sape sérieusement toute conception moniste de la modalité sensorielle et de l'interaction. Nous avons appris que les sens interagissent de nombreuses manières intéressantes, souvent complètement cachées à l'introspection. Il a fallu une enquête minutieuse pour réaliser à quel point ces influences peuvent être omniprésentes. On a beaucoup parlé, à juste titre, de l'existence d'illusions intermodales (O⟊llaghan, 2008). L'effet McGurk montre que très souvent, ce que nous entendons est déterminé par ce que nous voyons McGurk et MacDonald (1976) Skipper et al. (2007). L'illusion du mouvement-rebond montre que ce que nous voyons est souvent déterminé par ce que nous entendons (Sekuler et al., 1997). L'utilisation de scanners cérébraux et de techniques d'enregistrement unique a montré que de nombreuses zones distinctes du cortex sensoriel sont actives et engagées dans la génération d'expériences dans des modalités uniques (Ghazanfar et Schroeder, 2006). De même, les informations vestibulaires et proprioceptives influencent les activations dans d'autres modalités (Frissen et al., 2011 Campos et al., 2012). Les mouvements moteurs influencent les activations cutanées (Chapman, 1994). Les récepteurs thermiques influencent la conscience de la pression (Jones et Lederman, 2006). Ce que nous voyons influence ce que nous sentons (Herz et von Clef, 2001). Et ainsi de suite.

                                  Une fois que nous réalisons à quel point ces interactions peuvent être omniprésentes et variées, nous commençons vraiment à perdre le contrôle sur ce que ces sens séparés impliqués sont censés être. S'ils ne sont pas spécifiques à un domaine, s'ils ne sont pas isolés physiologiquement et informationnellement, s'ils remplissent de nombreuses fonctions variées et interactives, si les expériences qu'ils génèrent sont fusionnées en des complexes qui ne sont pas facilement décomposés ou isolés dans l'expérience, alors dans quel sens sont-ils vraiment des systèmes sensoriels distincts du tout? Ils ne sont certainement pas isolés ou indépendants. Les faits de l'interaction sensorielle rendent un défi théorique très difficile pour dire exactement ce que les sens mentionnés en (i) pourraient réellement être. Selon la façon dont nous pensons aux interactions multisensorielles, il peut devenir difficile d'éviter la conclusion que nous n'avons pas vraiment de sens séparés après tout. La vision devient un complexe de divers sous-systèmes, chacun étant connecté de diverses manières à de nombreux autres sous-systèmes sensoriels et aspects de la cognition. Au lieu de cela, nous avons juste un vaste gâchis d'interactions sensorielles (peut-être au niveau le plus bas des sous-systèmes sensoriels) 19 . Je ne suis pas le premier à remarquer ces défis. Considérons l'article récent de Deroy et al. (2014), où ils exposent de nombreux défis auxquels est confronté le passage à une conception multisensorielle de la perception. Comme ils le notent, il ne semble pas exister à l'heure actuelle de méthodes expérimentales claires pour étudier directement la conscience multisensorielle ou pour faire la distinction entre divers modèles d'interaction sensorielle. Ce problème est aggravé, je crois, par l'appel à plusieurs formes distinctes d'interaction sensorielle, y compris des niveaux d'investigation distincts (aux niveaux neurophysiologique, comportemental et introspectif) et différentes formes d'interaction (influences intermodales, mélanges sensoriels, conjonctions multimodales ). Ils se posent les bonnes questions :

                                  Pouvons-nous simplement prendre les théories et protocoles actuels utilisés pour essayer de comprendre les cas unisensoriels et ensuite les importer dans le domaine de la recherche multisensorielle ? C'est l'approche que nous souhaitons questionner ici. Le passage à des cas multisensoriels n'est pas gratuit pour l'étude de la conscience perceptive. Il introduit à la fois des pressions méthodologiques et théoriques. (Deroy et al., 2014, p. 3).

                                  Ces pressions sont aggravées par la diversité des questions théoriques et des méthodes expérimentales impliquées dans ces investigations. Comme ils le notent plus tard, « le recyclage des protocoles unisensoriels est peu susceptible de fournir de bons moyens d'étudier la conscience multisensorielle, s'il existe effectivement une telle chose (Deroy et al., 2014, p. 8). Ma proposition suggère que ces difficultés ne sont pas simplement des obstacles temporaires dans notre compréhension de la conscience sensorielle, elles sont le résultat inévitable d'essayer de faire correspondre une classe hétérogène d'interactions sous une seule catégorie (unisensorielle vs multisensorielle, point final). Prenons un exemple simplifié pour étayer cette affirmation.

                                  Supposons que nous pensions aux interactions sensorielles comme se produisant fondamentalement entre les systèmes d'information, et que nous les caractérisions (grossièrement) en termes de traitement informationnel. Si nous faisons cela, nous pouvons penser aux interactions des sens telles que constituées par le partage et l'interaction entre des canaux d'information séparés (pour plus de détails sur la façon dont cela pourrait se passer, voir mon 2011). Mais ce qui se passe immédiatement, c'est que vision et audition ne constituent plus rien comme une seule et même modalité sensorielle cohérente. Ce sont des systèmes complexes qui impliquent eux-mêmes des interactions entre des sous-systèmes sensoriels disparates partageant des informations de nombreuses manières intéressantes. Cela se produit pour tout autre critère que nous essayons d'utiliser pour définir les modalités sensorielles 20 .

                                  Puisque les interactions qui opèrent dans la vision traversent toutes sortes de frontières, il devient difficile de comprendre ce qui compte comme les système visuel. Ces centres de traitement auditif qui fonctionnent de manière fiable et cohérente pour contribuer à la nature de nos expériences visuelles font-ils partie de la vision ? Qu'en est-il de l'influence omniprésente des systèmes vestibulaire et proprioceptif sur la vision ? Et qu'entendons-nous par expériences visuelles? Une fois que vous commencez à prendre au sérieux le fait que les sens interagissent et que vous commencez à regarder les détails de ces interactions, il peut être incroyablement difficile de comprendre ce dont nous parlons réellement. L'idée même d'un visuel système, ou d'un visuel expérience, commence à s'effondrer. Ainsi, les soucis que nous avons rencontrés avec la thermoréception ne sont pas propres à ce domaine, ce sont des problèmes omniprésents qui se posent pour toutes les modalités perceptives putatives 21 .

                                  Selon moi, il y a trois façons de régler répondre à cette tension. Nous pouvons préserver et compléter le statu quo par une certaine forme de monisme sensoriel, nous pouvons rejeter tout le projet de classification sensorielle et devenir éliminativiste, ou nous pouvons devenir pluralistes 22 .

                                  4.1. Première option

                                  Nous pouvons rejeter l'affirmation selon laquelle il existe une tension ou une menace à la notion de modalité sensorielle posée par des interactions sensorielles omniprésentes. On pourrait, par exemple, maintenir la notion de sens individuels et essayer d'expliquer les interactions multisensorielles de manière à ne pas remettre en cause la vision orthodoxe des sens. Connolly (2014) avance un tel argument. Dans mon commentaire sur l'article de Connolly (Fulkerson, 2014a), j'ai appelé un tel point de vue conservatisme sensoriel cependant, dans ce contexte, je le décrirais comme une forme de monisme sensoriel. L'idée est que nous trouvons un compte unifié qui préserve la notion traditionnelle de modalités sensorielles séparées. Cela signifie en partie que nous expliquons le large éventail d'interactions sensorielles en faisant appel à un critère d'interaction sensorielle indépendant de nos critères de modalité sensorielle. Nous trouvons un moyen de montrer que les cinq sens traditionnels (ou plus) conservent une importance explicative, et nous rendons compte des interactions multisensorielles d'une manière qui ne sape pas ces mêmes types.

                                  Ce n'est pas une chose facile à réaliser. D'une part, personne n'a encore suggéré un critère d'individuation sensorielle qui préserve la notion à la lumière des interactions sensorielles omniprésentes. Les sens, quels qu'ils soient, ne peuvent être spécifiques à un domaine, ou fonctionnellement unifiés, ou marqués en phénoménologie, ou physiologiquement spécifiés, puisque ce que nous appelons vision et audition et toucher et olfaction et gustation n'ont aucune de ces caractéristiques 23 .

                                  4.2. Deuxième option

                                  Au lieu du monisme sensoriel, on pourrait opter pour l'éliminativisme. On pourrait soutenir que les sens traditionnels (et leurs diverses interactions) sont une sorte de fausse construction ou d'idéalisation simplifiée, et proposer que nous rejetions tous ces discours de notre théorisation. Des avancées récentes ont démontré que notre expérience du monde est générée par un grand nombre d'unités de traitement en interaction. La façon naturelle de penser les systèmes sensoriels, de ce point de vue, est à un grain beaucoup plus fin que tout ce qui ressemble aux modalités. Les modalités sont d'énormes collections désordonnées de systèmes complexes qui impliquent des connexions en interaction avec de nombreuses zones du cerveau. Ce ne sont pas du tout des espèces naturelles. De ce point de vue, prendre au sérieux l'idée d'interactions sensorielles nécessite un changement de pensée beaucoup plus radical que ce que nous aurions pu imaginer à l'origine. En fait, il semble exiger un rejet de (i). C'est-à-dire qu'il semble que nous devrions rejeter notre notion intuitive de modalités sensorielles séparées et comprendre les interactions sensorielles comme omniprésentes. Ce point de vue a été défendu le plus explicitement par Shimojo et Shams (2001), et on peut en voir des échos dans le travail de beaucoup d'autres (par exemple, Driver et Spence, 2000 O⟊llaghan, 2008).

                                  4.3. Troisième option

                                  Au lieu d'adopter le monisme ou l'éliminativisme, je soutiens plutôt que nous devrions adopter le pluralisme sensoriel. C'est le point de vue qu'il existe en effet des modalités séparées, et des manières naturelles de découper les systèmes sensoriels et leurs interactions, tout comme le croit le moniste, mais comme l'éliminativiste, le pluraliste soutient qu'aucun Célibataire compte de la modalité et de l'interaction est à venir. Contre ces vues, le pluraliste soutient qu'il y a de nombreux critères d'interaction sensorielle et d'unité, et ces critères à leur tour dépendent en partie de nos objectifs explicatifs et du contexte d'enquête. En d'autres termes, nous devrions être pluralistes à propos des sens et de leurs interactions.

                                  Alors que certaines versions du pluralisme peuvent impliquer une ontologie radicale, la vision modérée que j'ai à l'esprit n'est ni radicale ni ontologiquement libertine. Il soutient simplement que les systèmes sensoriels sont des complexes qui peuvent être engagés de manière fructueuse de plusieurs manières. Au lieu de l'appeler pluralisme, on pourrait, à la suite d'Evans (1982) en référence, simplement cataloguer et décrire les variété d'interactions sensorielles. Ou, comme Matthen (2010), on pourrait se concentrer sur le la diversité de classification sensorielle. Ces différences de termes ne traduisent pas une réelle différence dans l'opinion que j'ai en tête. J'utilise simplement l'étiquette pluralisme sensoriel pour nommer l'opinion selon laquelle les interactions sensorielles se présentent sous de nombreuses formes différentes et ne forment donc pas une (seule) espèce naturelle.

                                  Ma marque de pluralisme sensoriel est modérée et limitée par le fait qu'il existe en effet des façons meilleures et pires de diviser les interactions sensorielles (plus fortement : il existe des formes légitimes et illégitimes de classification sensorielle). Pourtant, parmi les bons moyens, il existe de multiples options tout aussi utiles par rapport à nos objectifs. Ceux-ci classent nos systèmes perceptifs de manières qui peuvent sembler profondément en désaccord les uns avec les autres, bien qu'en réalité ils enrichissent et soutiennent mutuellement notre compréhension de l'expérience sensorielle. Par exemple, nous pouvons étudier comme une seule entité le système de détection causale composé de plusieurs modalités sensorielles apparemment distinctes (Michotte, 1963). Il existe une question théorique et empirique légitime quant à savoir si ce système de classification est vraiment légitime (pour autant que le sache, le jury est toujours en dehors de cette question). Le pluralisme que je défends est donc modeste plutôt que révisionniste : il reconnaît la complexité inhérente et les interconnexions profondes entre les systèmes sensoriels à différents niveaux de traitement, tout en soutenant qu'au sein de cette complexité, il peut y avoir de multiples systèmes explicatifs robustes de classification. Nous pouvons, par exemple, reconnaître dans un contexte explicatif que toute perception est intrinsèquement multisensorielle, tout en permettant véritablement dans d'autres contextes que certaines de nos expériences sont non sensorielles. Mon point de vue est que ce qui compte comme une bonne classification de l'interaction sensorielle partiellement dépend du contexte explicatif. D'où un pluralisme sensoriel modéré.”

                                  Dans la section suivante, je souhaite mettre en évidence les caractéristiques générales des systèmes pluralistes qui fondent des schémas légitimes de classification et soutiennent leur utilité explicative.


                                  Utiliser des modèles de systèmes pour nous aider à comprendre la créativité

                                  Que sont les modèles de systèmes et comment peuvent-ils nous aider à comprendre la créativité ?

                                  Les modèles de systèmes éclairent la relation entre un individu ou un groupe avec des traits et une expertise spécifiques, les ressources culturelles sur lesquelles ces individus s'appuient et le groupe d'individus qui considèrent les contributeurs et agissent comme des gardiens (Csikszentmihalyi, 1999) (Gardner & Weinstein, 2018).

                                  Les modèles systémiques de créativité sont utiles lorsque nous essayons de comprendre la productivité créative dans un domaine d'activité spécifique. Les modèles de systèmes mettent en évidence la relation d'interdépendance entre les idées individuelles et les connaissances pertinentes pour le domaine (Csikszentmihalyi, 1999) (Gardner & Weinstein, 2018). Cette relation peut être comprise comme une conversation entre un individu ou un groupe avec des traits et une expertise spécifiques, un domaine de ressources culturelles et un domaine d'individus bien informés qui évaluent les contributions et agissent en tant que gardiens du domaine (Figure 1). Les connaissances relatives au domaine sont une ressource sur laquelle les individus peuvent s'appuyer pour innover. Si les membres du domaine jugent l'innovation originale et appropriée, elle sera retenue par la communauté, devenant parfois une composante essentielle des connaissances pertinentes pour le domaine (Csikszentmihalyi, 1999). Si l'innovation a un impact important dans le domaine, elle a le potentiel de transformer le domaine ou de créer un nouveau domaine. Ces modèles sont particulièrement utiles dans les contextes où un produit est créé pour un public spécifique, tels que les paramètres de recherche et développement ou les entreprises en démarrage.

                                  />Figure 1 - Modèle systémique de la créativité (Csikszentmihalyi, Implications of a systems perspective for the study of créativité, 1999)

                                  Revoir

                                  La recherche a été menée pour identifier des études analysant le rôle des médias sociaux sur la santé mentale. Google Scholar a été utilisé comme base de données principale pour trouver les articles pertinents. Les mots clés utilisés pour la recherche étaient : (1) “social media”, (2) “mental health”, (3) “social media” AND “mental health”, (4) & #x0201créseaux sociaux” ET “santé mentale”, et (5) “réseaux sociaux” OU “médias sociaux” ET “santé mentale” (tableau  1 ).

                                  Parmi les résultats du tableau  1 , un total de 50 articles pertinents à la question de recherche ont été sélectionnés. Après avoir appliqué les critères d'inclusion et d'exclusion, les articles en double ont été supprimés et, finalement, un total de 28 articles ont été sélectionnés pour examen (Figure  2 ).

                                  Critères d'inclusion et d'exclusion

                                  Des articles de recherche en texte intégral, revus par des pairs, des cinq dernières années ont été inclus dans la revue. Tous les articles sélectionnés étaient en anglais et tous les articles non évalués par des pairs et en double ont été exclus des articles finalement sélectionnés.

                                  Sur les 16 articles de recherche sélectionnés, la recherche portait sur les adultes, le sexe et les préadolescents [10-19]. Dans la conception, il y avait des études qualitatives et quantitatives [15,16]. Il y a eu trois revues systématiques et une analyse thématique qui ont exploré le meilleur ou le pire de l'utilisation des médias sociaux parmi les adolescents[20-23]. En outre, huit étaient des études transversales et seulement trois étaient des études longitudinales. 24-29]. Les méta-analyses ont inclus des études publiées au-delà des cinq dernières années dans cette population. Le tableau  2  présente une sélection d'études de la revue.

                                  Cette étude a tenté d'analyser systématiquement la littérature existante sur l'effet de l'utilisation des médias sociaux sur la santé mentale. Bien que les résultats de l'étude n'étaient pas complètement cohérents, cette revue a trouvé une association générale entre l'utilisation des médias sociaux et les problèmes de santé mentale. Bien qu'il existe des preuves positives d'un lien entre les médias sociaux et la santé mentale, le contraire a été rapporté.

                                  Par exemple, une étude précédente n'a trouvé aucune relation entre le temps passé sur les réseaux sociaux et la dépression ou entre les activités liées aux réseaux sociaux, telles que le nombre d'amis en ligne et le nombre de “selfies”, et la dépression [ 29]. De même, Neira et Barber ont constaté que, bien qu'un investissement plus élevé dans les médias sociaux (par exemple, l'utilisation active des médias sociaux) prédise les symptômes dépressifs des adolescents, aucune relation n'a été trouvée entre la fréquence d'utilisation des médias sociaux et l'humeur dépressive [28].

                                  Dans les 16 études, l'anxiété et la dépression étaient les résultats les plus couramment mesurés. Les principaux facteurs de risque d'anxiété et de dépression ressortant de cette étude comprenaient le temps passé, l'activité et la dépendance aux médias sociaux. Dans le monde d'aujourd'hui, l'anxiété est l'un des principaux problèmes de santé mentale. Les gens ont aimé et commenté leurs photos et vidéos téléchargées. De nos jours, tout le monde est à l'abri du contexte des médias sociaux. Certains adolescents éprouvent de l'anxiété à cause des médias sociaux liée à la peur de la perte, ce qui les pousse à essayer de répondre et de vérifier régulièrement tous les messages et messages de leurs amis.

                                  Au contraire, la dépression est l'une des significations involontaires de l'utilisation inutile des médias sociaux. Dans le détail, la dépression se limite non seulement aux Facebooks mais aussi à d'autres sites de réseaux sociaux, ce qui provoque des problèmes psychologiques. Une nouvelle étude a révélé que les personnes impliquées dans les médias sociaux, les jeux, les SMS, les téléphones portables, etc. sont plus susceptibles de souffrir de dépression.

                                  L'étude précédente a révélé une augmentation de 70 % des symptômes dépressifs autodéclarés parmi le groupe utilisant les médias sociaux. L'autre influence des médias sociaux qui cause la dépression est le plaisir sexuel [12]. Le plaisir de l'intimité se produit lorsque les médias sociaux promeuvent de mettre une façade qui met en évidence le plaisir et l'excitation, mais ne nous dit pas grand-chose sur l'endroit où nous luttons dans notre vie quotidienne à un niveau plus profond [28]. Une autre étude a révélé que la dépression et le temps passé sur Facebook par les adolescents sont positivement corrélés [22]. Plus important encore, des symptômes de dépression majeure ont été trouvés chez les personnes qui passaient la plupart de leur temps à des activités en ligne et à gérer leur image sur les sites de réseaux sociaux [14].

                                  Une autre étude a évalué les différences entre les sexes dans les associations entre l'utilisation des médias sociaux et la santé mentale. Les femmes se sont avérées plus dépendantes des médias sociaux que les hommes[26]. L'activité passive dans l'utilisation des médias sociaux, comme la lecture de messages, est plus fortement associée à la dépression que l'utilisation active comme la création de messages [23]. D'autres résultats importants de cette revue suggèrent que d'autres facteurs tels que la confiance interpersonnelle et le fonctionnement familial peuvent avoir une plus grande influence sur les symptômes de la dépression que la fréquence d'utilisation des médias sociaux [28,29].

                                  Limitation et suggestion

                                  Les limites et les suggestions ont été identifiées par les preuves impliquées dans l'étude et le processus d'examen. Auparavant, 7 des 16 études étaient transversales et échouaient légèrement à déterminer la relation causale entre les variables d'intérêt. Compte tenu des preuves provenant d'études transversales, il n'est pas possible de conclure que l'utilisation des réseaux sociaux cause des problèmes de santé mentale. Seules trois études longitudinales ont examiné la relation causale entre les médias sociaux et la santé mentale, ce qui est difficile à examiner si le problème de santé mentale est apparu plus prononcé chez ceux qui utilisent davantage les médias sociaux que ceux qui les utilisent moins ou ne les utilisent pas du tout. [19,20,24]. Ensuite, malgré le fait que la relation proposée entre les médias sociaux et la santé mentale soit complexe, quelques études ont examiné les facteurs médiateurs qui peuvent contribuer ou exacerber cette relation. Des enquêtes supplémentaires sont nécessaires pour clarifier les facteurs sous-jacents qui aident à examiner pourquoi les médias sociaux ont un impact négatif sur la santé mentale de certaines personnes, alors qu'ils n'ont aucun effet ou un effet positif sur la santé mentale d'autres personnes.


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                                  Commentaires

                                  Une technique similaire a été utilisée comme outil de diagnostic par l'analyste d'enfants Donald Winnicott à l'hôpital de Paddington. Dans ses écrits, il est appelé « technique du gribouillis » 8221. Dans cette application, l'enfant est invité à dessiner un gribouillis spontané (gribouillage) sur papier et Winnicott ajouterait ensuite quelque chose (semi spontané) à l'effort de l'enfant. Cela continue en avant et en arrière dans une tentative d'élucider les images inconscientes ou pré-conscientes de l'enfant.

                                  Richard Howlin PhD
                                  Le Centre Chelsea pour l'autisme

                                  Je trouve que je gribouille quand je continue à parler avec quelqu'un au téléphone pendant une longue période. Il peut s'agir d'un membre de la famille, d'un ami proche ou même d'une simple connaissance. Cela arrive toujours lorsque la conversation dure longtemps. Pas quand il ne s'agit que d'un appel de courte durée.
                                  Une fois que j'ai commencé à griffonner, je continuerais quand j'écoute la personne à l'autre bout du fil et aussi quand je parle moi-même. Il peut s'agir de n'importe quelle chose, de fleurs, de formes géométriques, d'un mot ou d'une phrase qui m'a frappé l'esprit au cours de la conversation. Cela ne me distrait jamais de la conversation. Une fois l'appel terminé, je peux me souvenir de ce dont on a parlé.
                                  Je me demande si c'est le même que le processus décrit dans l'article du Dr Pillay ‘s.

                                  J'ai remarqué que vous aviez dit "Doodling (une forme de gigoter)" qui a vraiment sonné une cloche. En tant que leader communautaire de longue date sur un forum sur le TDAH, l'agitation est devenue l'une des stratégies incontournables pour aider les personnes atteintes de TDAH en classe. Voir ce lien – http://www.additudemag.com/slideshow/63/slide-1.html?utm_source=eletter&utm_medium=email&utm_campaign=educator
                                  Je pourrais également ajouter (en tant qu'éducateur de longue date) qu'il y a eu de nombreuses études qui ont montré que pendant la prise de notes, si vous essayez d'exprimer les notes sous forme d'images, vous vous en souviendrez beaucoup mieux. Et, bien sûr, cela a beaucoup à voir avec l'utilisation de différentes modalités.
                                  Quoi qu'il en soit, bon article, je vais le partager avec mes amis TDAH.

                                  Je suis souvent dans de longues réunions sur les satellites – intéressant dans l'ensemble, mais techniquement écrasant. J'ai tendance à dessiner des maisons et des chiens. Je me demande si je suis passé au gribouillage du sujet en cours de discussion, si cela pourrait avoir un impact encore plus important sur la rétention.

                                  Pendant des années, j'ai gribouillé avec des bâtons de couleur sur un bloc de papier aquarelle tout en écoutant de la musique jazz en direct et je trouve que c'est un merveilleux exercice cérébral et de relaxation. Je suis fasciné par les tourbillons de couleurs primaires et secondaires qui sont distincts et également fusionnés dans de nouveaux arrangements de couleurs alors que la musique en cours propulse la muse. Chaque composition non figurative d'une heure à une heure et demie (au nombre de plus d'un millier) est spontanée, réalisée en grande partie sans pré-pensée et me transmet son propre sentiment d'exhaustivité et donc de satisfaction.

                                  Je le fais toujours quand je suis en réunion et j'arrive à tout discuter. Merci

                                  La pensée de processus primaire et la pensée de processus secondaire sont bien connues. Je dirais que ces études de griffonnage sont étroitement liées.

                                  C'est un excellent recadrage ! Merci!

                                  Ayant grandi à Seattle Washington et vécu dans la région pendant 20 ans plus tard, je suis intrigué par l'attribution du Dr Robert Burns à l'Université de Seattle. J'ai essayé Google, toujours un test, et je n'ai trouvé aucune telle créature. Il s'agit donc probablement de l'Université de Seattle, dont j'ai obtenu mon diplôme, mais le Dr Burns n'apparaît pas sur Google, peut-être à cause de sa retraite anticipée. Il y a un institut de développement humain à l'université de Seattle. Il est peut-être temps de noter le bon nom de l'université.

                                  Oui, ça marche, ça m'a pris 20 ans, à griffonner, et à chaque fois ça grossissait un peu, pour finalement c'était une image, que je reconnaissais. Ensuite, j'ai reçu une photo et trouvé la réponse. Ça marche.


                                  La connexion corps-esprit : comment le bien-être mental et physique sont liés

                                  Dans la Grèce antique, trois médecins voyaient un patient ensemble. Ils étaient le docteur “knife”, le docteur “herb” et le docteur “word”. Les gens qui ont « inventé » la médecine ont compris qu'il y avait un lien entre l'esprit et le corps et ont pratiqué en conséquence. Nos homologues occidentaux modernes (chirurgiens, médecins et thérapeutes) se parlent rarement.

                                  Il y a de plus en plus de preuves que les anciens Grecs avaient raison : nos pensées, nos sentiments et nos attitudes peuvent affecter notre fonctionnement biologique, et ce que nous faisons avec notre corps physique peut affecter notre état mental. En fait, jusqu'à il y a environ 300 ans, la plupart des systèmes de médecine traitaient l'esprit et le corps dans leur ensemble. Ce n'est qu'au XVIIe siècle que les cultures occidentales ont commencé à considérer le corps et l'esprit comme des entités distinctes. Les chercheurs ont commencé à revisiter la connexion corps-esprit à la fin du 20e siècle, et depuis lors, ils ont compilé une quantité impressionnante de données qui indiquent que notre corps et notre esprit partagent un langage chimique commun et communiquent constamment les uns avec les autres. Dans cet article, je présenterai seulement quatre des façons dont la recherche démontre ce lien entre l'esprit et le corps.


                                  Méthodes

                                  Pour cette étude exploratoire, nous avons sélectionné des tâches fermées (tâches de raisonnement formel) concernant l'ordre linéaire et les syllogismes et une tâche de compréhension de journal ouverte (tâche de raisonnement quotidien).Les tâches de raisonnement formel étaient présentées de manière formelle et non formelle, dont la tâche non formellement énoncée est un contre-item de celle formellement énoncée. Un contre-élément non formellement énoncé est une traduction de la tâche formellement énoncée correspondante dans le langage courant et vice versa. Les deux tâches ont des conclusions similaires comme réponse finale, de sorte que les processus de raisonnement peuvent être comparés. Les figures 2 et 3 montrent ces tâches de raisonnement formel, à la fois formellement énoncés et non formellement énoncés.

                                  Tâches de raisonnement formel sur l'ordre linéaire, formellement et non formellement énoncés


                                  • Module 1 : Bienvenue en psychologie
                                    • Distinguer différents types d'objectifs pour l'application de la psychologie au monde réel.
                                    • Examinez les sujets abordés dans le cours et organisez-les selon des thèmes généraux.
                                    • Distinguer et appliquer certaines des questions importantes qui concernent les psychologues.
                                    • Distinguer les contributions de la philosophie, des sciences physiques et des six premières écoles de psychologie au domaine de la psychologie.
                                    • Expliquez les principales perspectives de la psychologie contemporaine et comment elles sont interconnectées.
                                    • Identifiez certaines des disciplines et des types de travail que les psychologues effectuent dans le domaine de la psychologie et explorez le site Web de l'APA.
                                    • Module 3 : Méthode scientifique
                                      • Décrivez les cinq étapes de la méthode scientifique et identifiez des exemples de chaque étape.
                                      • Distinguer recherche fondamentale et recherche appliquée.
                                      • Identifier les caractéristiques d'une hypothèse et distinguer ses variables conceptuelles des définitions opérationnelles utilisées dans une étude de recherche.
                                      • Identifier les violations éthiques dans la recherche menée avec des humains et des animaux.
                                      • Décrire la conception de la recherche corrélationnelle, son objectif, les avantages et les inconvénients de ses résultats à partir de variables causales.
                                      • Décrivez les modèles de recherche expérimentaux et quasi-expérimentaux, les objectifs, les avantages et les inconvénients des résultats des inférences causales pour chaque modèle.
                                      • Décrire les menaces à la validité interne de la recherche telles que les variables de confusion et le biais de l'expérimentateur, et les menaces à la validité externe de la recherche telles que la généralisation.
                                      • Décrivez les trois types de conception de recherche descriptive (études de cas, enquêtes et observation naturaliste) et le but, les avantages et les inconvénients de chaque type.

                                      Unité 4 : Cerveau, corps et comportement

                                      • Module 5 : Neurones : la pierre angulaire du système nerveux
                                        • Identifiez les structures de base d'un neurone, la fonction de chaque structure et la façon dont les messages voyagent à travers le neurone.
                                        • Identifier les fonctions des synapses.
                                        • Identifiez ce qu'est la gaine de myéline, où elle se trouve et quel est son rôle dans le système nerveux.
                                        • Nommez les principaux neurotransmetteurs, identifiez ce qu'ils font et comprenez pourquoi ils sont importants.
                                        • Expliquer et définir les concepts de neuroplasticité cérébrale, de neurogenèse et de latéralisation cérébrale.
                                        • Identifier et décrire les structures et les fonctions du « vieux cerveau » et son influence sur le comportement.
                                        • Identifier et décrire les structures et les fonctions du cortex cérébral, y compris les quatre lobes et les deux hémisphères.
                                        • Identifier et décrire les structures et les fonctions du système limbique.
                                        • Comparez les deux approches (études de cadavres et de lésions) et les cinq méthodes (microélectrode unitaire, EEG, PET scan, IRMf et TMS) que les scientifiques utilisent pour étudier la structure et les fonctions du cerveau.
                                        • Distinguer comment chaque méthode est utilisée pour en savoir plus sur l'activité cérébrale et traiter les anomalies cérébrales.
                                        • Décrivez le système endocrinien et expliquez ses principales responsabilités au sein de votre corps.
                                        • Décrire les principales parties du système nerveux et leurs fonctions.

                                        Unité 5 : Détection et perception

                                        • Module 9 : Introduction à la détection et à la perception
                                          • Appliquer et distinguer les concepts de sensation et de perception.
                                          • Définir et appliquer les concepts de base de la psychophysique sensorielle : appliquer l'analyse de détection de signal à l'analyse d'une expérience sensorielle. Expliquer le concept de différence juste perceptible (JND) et l'appliquer à l'analyse des jugements sensoriels.
                                          • Expliquez le concept de transduction pour chacun des systèmes sensoriels primaires.
                                          • Expliquez comment la longueur d'onde est liée au spectre visuel.
                                          • Identifiez les indices de la perception du mouvement et utilisez-les pour expliquer les illusions de mouvement.
                                          • Identifiez les indices utilisés pour percevoir la profondeur et tirez des conclusions sur les origines de la perception de la profondeur sur la base de la recherche. Tirez des conclusions sur l'origine de la perception de la profondeur en vous basant sur des recherches avec la falaise visuelle. Définissez des indices de profondeur monoculaires et binoculaires.
                                          • Identifier les propriétés physiques de la lumière qui donnent lieu à la vision des couleurs et expliquer comment la couleur est traitée par le système visuel. Identifier les propriétés de la couleur. Différencier les théories de la vision des couleurs.
                                          • Identifiez les structures de l'œil et décrivez la fonction de chacune. Déterminez les structures de l'œil qui provoquent la myopie et l'hypermétropie.
                                          • Identifiez les structures de la voie neuronale de la vision et décrivez la séquence de traitement qui se produit dans ces structures.
                                          • Énumérez les principes de la Gestalt de la perception des formes et expliquez comment ils organisent notre expérience sensorielle.
                                          • Décrire la théorie du contrôle des portes de la douleur.
                                          • Décrire le stimulus physique de l'audition et les facteurs qui déterminent la hauteur et l'intensité d'un son.
                                          • Décrire les structures primaires de l'oreille et la voie de traitement de l'information auditive.
                                          • Distinguer la surdité de transmission et la surdité neurosensorielle.
                                          • Distinguer la théorie des fréquences et la théorie des lieux de l'audition.
                                          • Résumez le processus de transduction pour les sens du goût, de l'odorat, du toucher et de la proprioception.
                                          • Expliquez comment les illusions perceptives peuvent nous permettre d'explorer la perception. Décrivez l'illusion de Müeller-Lyer. Décrivez les illusions d'Ebbinghaus et de la lune. Décrivez l'illusion de Hering. Décrivez l'illusion de Ponzo.
                                          • Expliquez la constance perceptive et expliquez comment elle affecte la perception.
                                          • Expliquez l'attention sélective et expliquez comment elle affecte la perception.
                                          • Expliquez l'interaction sensorielle et donnez des exemples. Décrivez l'effet McGurk et montrez comment il illustre l'interaction sensorielle. Décrivez la synesthésie et montrez comment elle illustre l'interaction sensorielle.
                                          • Module 13 : Conditionnement Classique
                                            • Décrire les processus d'apprentissage dans le conditionnement classique.
                                            • Expliquez comment des chaînes complexes de réponses peuvent être créées par conditionnement de second ordre.
                                            • Expliquez comment les phobies se développent.
                                            • Expliquer les conditions menant à l'extinction et à la récupération spontanée.
                                            • Expliquer les processus de généralisation et de discrimination.
                                            • Distinguez les principaux types de renforcement et de punition et reliez-les à la loi de l'effet.
                                            • Distinguer les différents horaires de renforcement.
                                            • Distinguer le conditionnement classique du conditionnement opérant.
                                            • Expliquez le processus de mise en forme et appliquez-le à des exemples.
                                            • Définissez l'apprentissage latent et expliquez comment Tolman a étudié l'apprentissage latent dans une expérience en laboratoire.
                                            • Faites la distinction entre l'apprentissage par perspicacité et l'apprentissage par essais et erreurs.
                                            • Distinguez l'apprentissage par observation et l'apprentissage par essais et erreurs, et expliquez comment Bandura a étudié l'apprentissage par observation.
                                            • Expliquez comment l'apprentissage par observation a des implications pour comprendre les effets de la télévision et des jeux vidéo sur le comportement.
                                            • Module 16 : Types et étapes de la mémoire
                                              • Comparez et opposez la mémoire implicite et explicite.
                                              • Décrivez la mémoire à court terme et expliquez comment la mémoire de travail traite les informations qu'elle contient.
                                              • Expliquez la fonction et la durée de l'eidétique, de l'échoïque et de l'iconique en tant que partie de la mémoire sensorielle.
                                              • Décrivez la mémoire à long terme.
                                              • Décrire la récupération et les phénomènes qui peuvent l'affecter.
                                              • Discutez des contributions de la recherche sur la mémoire d'Ebbinghaus à l'amélioration de la mémoire.
                                              • Expliquez comment l'encodage élaboré améliore le stockage en mémoire.
                                              • Décrivez comment les neurones changent pour créer de la mémoire.
                                              • Distinguer les fonctions de l'hippocampe, de l'amygdale et du cervelet.
                                              • Comparez l'opinion populaire selon laquelle ce que les gens ressentent est exact avec les nombreuses découvertes scientifiques montrant que les gens sont assez sensibles à divers biais.
                                              • Décrire les heuristiques, les algorithmes et la pensée contrefactuelle.
                                              • Décrivez l'effet de la désinformation, la surveillance des sources et l'excès de confiance.
                                              • Estimez la probabilité de l'apparition d'un certain comportement à partir d'informations de base suffisantes.
                                              • Expliquez et donnez des exemples de causes d'inexactitudes basées sur les attentes dans la cognition, telles que le traitement schématique, le biais de confirmation, la fixité fonctionnelle et la saillance.
                                              • Module 20 : Communiquer avec les autres : le développement et l'utilisation du langage
                                                • Décrivez les étapes par lesquelles passe un nourrisson pour acquérir la capacité de dire des mots.
                                                • Distinguer les revendications de deux grandes théories de l'acquisition du langage.
                                                • Expliquer l'effet du bilinguisme sur le développement cognitif.
                                                • Expliquez ce que les études animales nous disent sur la capacité des animaux à apprendre le langage.
                                                • Identifier les éléments de base du langage.
                                                • Identifiez les principales régions cérébrales associées au langage et identifiez la fonction de chacune.
                                                • Module 21 : Définir et mesurer l'intelligence
                                                  • Analysez la façon dont l'intelligence est mesurée à l'aide de divers types de tests, notamment des tests d'intelligence, de réussite et d'aptitude. Expliquez l'effet Flynn et comment il a été découvert. Expliquez le concept de quotient intellectuel et comment il est calculé. Comparez les concepts de fiabilité, de validité et de standardisation requis pour un test bien développé.
                                                  • Analyser les différents concepts d'intelligence et types d'intelligence pour inclure l'intelligence générale, les intelligences spécifiques, l'intelligence fluide et l'intelligence cristallisée.
                                                  • Décrivez les tentatives anciennes et actuelles de mesure de l'intelligence et identifiez le psychologue qui a contribué au domaine de l'intelligence.
                                                  • Comparez les extrêmes de l'intelligence (c'est-à-dire le retard mental et la douance) et décrivez comment ils se rapportent à la distribution normale.
                                                  • Utilisez la distribution normale pour déterminer les pourcentages de personnes ayant des scores de QI dans les parties basses, moyennes et élevées de l'échelle.
                                                  • Décrire les théories primaires des intelligences multiples.Décrire la théorie triarchique de l'intelligence de Sternberg, y compris les trois types différents de processus de raisonnement.Décrire la théorie des intelligences multiples de Gardner, y compris les types distincts d'intelligence qui caractérisent différentes formes de comportement intelligent.
                                                  • Expliquez le concept d'intelligence émotionnelle et en quoi il diffère de l'intelligence traditionnelle.Définissez l'intelligence émotionnelle.
                                                  • Expliquer la relation entre intelligence et créativité. Distinguer pensée convergente et pensée divergente.
                                                  • Décrivez l'effet Flynn.
                                                  • Distinguer l'entité des théories incrémentales sur l'intelligence.
                                                  • Expliquez comment la menace stéréotypée est utilisée pour interpréter les performances sous-optimales aux tests de QI.
                                                  • Identifier les facteurs liés aux différences raciales de QI.
                                                  • Identifiez les similitudes et les différences entre les distributions de QI pour les hommes et les femmes.

                                                  Unité 10 : Développement de la durée de vie

                                                  • Module 25 : Introduction au développement de la durée de vie
                                                    • Définir la psychologie du développement.
                                                    • Définir et décrire les étapes du développement prénatal et certains facteurs qui peuvent nuire au développement du fœtus pendant la grossesse.
                                                    • Définir et appliquer les processus cognitifs d'assimilation et d'accommodation pour comprendre notre monde.
                                                    • Définir et différencier les différents réflexes du nourrisson.
                                                    • Identifiez les quatre étapes du développement cognitif de Piaget et comment elles peuvent être appliquées pour comprendre le développement des enfants.
                                                    • Identifier les principales caractéristiques de la théorie socioculturelle du développement cognitif de Vygotsky.
                                                    • Définir la notion de tempérament et distinguer les différents styles de tempérament.
                                                    • Décrivez les premiers signes de conscience de soi, y compris le concept de soi, la sensibilisation au genre et la comparaison sociale, qui apparaissent pendant la petite enfance et tout au long de la petite enfance.
                                                    • Expliquez le concept d'attachement et ses différents styles, et décrivez les recherches qui s'y rapportent, y compris les premières études de Harlow et Harlow et les travaux plus récents avec la classification des situations étranges créée par Ainsworth.
                                                    • Dressez la liste des différents styles parentaux et identifiez les caractéristiques de chaque type.
                                                    • Analysez les concepts de dilemme moral et de raisonnement moral et comment une personne développe sa moralité : appliquez les concepts de dilemme moral, de moralité et de raisonnement moral. À l'aide de la théorie du développement moral de Kohlberg, appliquez les trois niveaux au développement moral de personnes à différents âges et développement cognitif.Identifier les critiques de la théorie du développement moral de Kohlberg.
                                                    • Décrivez les changements corporels fondamentaux qui se produisent pendant l'adolescence : Décrivez les événements qui marquent le début et la fin de la puberté chez les garçons et les filles. Faites la liste des caractéristiques sexuelles primaires et secondaires des garçons et des filles. Distinguez les caractéristiques sexuelles primaires et secondaires les unes des autres.
                                                    • Décrire la période de l'adolescence et les comportements typiques de l'adolescence.
                                                    • Identifier les changements dans les processus cognitifs au cours de l'adolescence : énumérer les processus cognitifs qui continuent de mûrir à l'adolescence. Identifier le stade de la théorie de Piaget pertinent pour les adolescents et comprendre les implications pour le développement cognitif. Définir le concept d'égocentrisme adolescent.
                                                    • Identifiez les changements importants dans le cerveau pendant l'adolescence : Identifiez les régions du cerveau qui continuent de mûrir jusqu'à l'adolescence. Expliquez les caractéristiques associées au développement ultérieur du cortex préfrontal.
                                                    • Utilisez la théorie de Marcia pour décrire les différentes façons dont l'identité peut se développer pendant l'adolescence.
                                                    • Décrire les changements physiques et psychologiques qui surviennent généralement au milieu et à la fin de l'âge adulte.Définir les caractéristiques et les conséquences physiques et psychologiques de la ménopause.Énumérer les capacités cognitives qui semblent changer naturellement (pour le meilleur ou pour le pire) avec le vieillissement.Distinguer entre l'intelligence cristallisée et fluide.
                                                    • Décrire les changements sociaux qui surviennent généralement au début et au milieu de l'âge adulte.
                                                    • Expliquez ce qu'est la démence et certaines des formes importantes qu'elle peut prendre (par exemple, la maladie d'Alzheimer).
                                                    • Identifiez et appliquez les deux stades de conflit dans la théorie d'Erikson qui se rapportent aux stades précoce et moyen de l'âge adulte.
                                                    • Énumérez et évaluez les cinq étapes du deuil de Kübler-Ross (déni, colère, marchandage, dépression, acceptation).

                                                    Unité 11 : Émotion et motivation

                                                    • Module 31 : Expérience de l'émotion
                                                      • Appliquer le concept de la mauvaise attribution de l'excitation.
                                                      • Classer les émotions véhiculées par le visage, le corps et le texte.
                                                      • Classer les événements selon les voies émotionnelles lentes et rapides.
                                                      • Comparez et opposez les théories de l'émotion de Cannon-Bard, James-Lange et Schachter-Singer. Différencier les réponses émotionnelles selon ces trois théories.
                                                      • Différencier les émotions de base et secondaires et identifier les caractéristiques des émotions secondaires.
                                                      • Faites la distinction entre la motivation et l'émotion, identifiez les étapes des réponses émotionnelles et motivationnelles et appliquez ces étapes aux expériences quotidiennes.
                                                      • Définir la relation entre l'argent et le bonheur.
                                                      • Décrire la prévision affective.
                                                      • Décrivez le rôle des relations et du soutien social dans le bonheur.
                                                      • Expliquez l'optimisme, l'auto-efficacité, la robustesse et décrivez leurs effets.
                                                      • Décrire les troubles de l'alimentation.
                                                      • Décrire les variations et les origines du comportement et de l'orientation sexuels.
                                                      • Discutez de l'excitation et de l'attirance.
                                                      • Distinguer les notions de motivation : pulsions, buts, homéostasie, motivation intrinsèque et extrinsèque.
                                                      • Expliquer la physiologie de la faim.
                                                      • Module 34 : Personnalité et comportement : approches et mesure
                                                        • Décrire les principales théories des traits de personnalité et expliquer les forces et les limites de l'approche des traits pour comprendre la personnalité.
                                                        • Distinguer et critiquer les premières approches de l'évaluation de la personnalité.
                                                        • Distinguer les inventaires d'auto-évaluation et les tests projectifs qui ont été utilisés pour évaluer les troubles de la personnalité et psychologiques.
                                                        • Décrire les principaux concepts de l'approche humaniste, ainsi que les forces et les limites de cette approche pour comprendre la personnalité.
                                                        • Décrire les principaux concepts de l'approche psychodynamique, ainsi que les forces et les limites de cette approche pour expliquer la personnalité.
                                                        • Résumez les contributions des néo-freudiens.
                                                        • Décrire les méthodes des études de génétique comportementale et les conclusions que l'on peut en tirer sur les déterminants de la personnalité.
                                                        • Expliquez comment la recherche en génétique moléculaire nous aide à comprendre le rôle de la génétique dans la personnalité.

                                                        Unité 13 : La psychologie dans nos vies sociales

                                                        • Module 37 : Cognition sociale : donner un sens à nous-mêmes et aux autres
                                                          • Définissez la prophétie auto-réalisatrice et décrivez comment le processus se déroule.
                                                          • Définir la notion d'attitude et identifier les conditions dans lesquelles les attitudes ont un impact fort sur les actions.
                                                          • Définir les facteurs clés impliqués dans notre attirance initiale pour les autres et dans la qualité des relations de proximité.
                                                          • Décrire le processus d'attribution causale et les dangers de l'erreur d'attribution fondamentale.
                                                          • Distinguer les concepts de stéréotypes, de préjugés et de discrimination.
                                                          • Expliquez comment les comportements peuvent influencer les attitudes à travers le processus de perception de soi et de dissonance cognitive.
                                                          • Décrivez la recherche controversée de Milgram sur l'obéissance et discutez de ses implications pour comprendre notre susceptibilité à l'influence sociale.
                                                          • Décrire les résultats de la recherche sur la conformité et faire la distinction entre l'influence sociale normative et informationnelle.
                                                          • Expliquez les facteurs qui influencent l'altruisme humain, y compris l'altruisme réciproque et la diffusion de la responsabilité.
                                                          • Identifier les causes de l'agression humaine, y compris les facteurs émotionnels, situationnels et culturels.
                                                          • Décrivez les conditions dans lesquelles la présence des autres est susceptible d'entraîner une facilitation sociale, une inhibition sociale et une paresse sociale.
                                                          • Expliquez le concept de la pensée de groupe et les conditions qui contribuent à son apparition.
                                                          • Module 40 : Avoir un équilibre dans votre vie
                                                            • Décrire le concept de bien-être et définir l'homéostasie.
                                                            • Décrivez les principales caractéristiques, ou dimensions, du bien-être.
                                                            • Reconnaître que le maintien d'une vie équilibrée et l'expérience du bien-être sont des efforts actifs et permanents.
                                                            • Comparez et contrastez l'impact de différentes activités et choix de vie sur le bien-être.
                                                            • Expliquez la relation entre le bien-être et la connexion corps-esprit.
                                                            • Identifier et distinguer les caractéristiques des différentes thérapies, modalités et pratiques (choisir celles qui sont spécifiques).
                                                            • Évaluez comment le déséquilibre se manifeste physiquement.
                                                            • Catégoriser la manière dont les états de déséquilibre sont mis en évidence socialement.
                                                            • Décrire les caractéristiques d'un état d'être déséquilibré.
                                                            • Examinez comment le déséquilibre est affiché émotionnellement.
                                                            • Définissez le stress et faites la différence entre le stress quotidien, le stress extrême et le stress prolongé.
                                                            • Décrire la régulation des émotions et, plus précisément, sa relation avec le stress.
                                                            • Faites la différence entre les réponses au stress de « combat ou fuite » et « tendez-vous et liez-vous d'amitié ».
                                                            • Identifier des réponses physiologiques et comportementales spécifiques au stress.
                                                            • Reconnaître les avantages de faire des choix qui aident à gérer le stress.
                                                            • Reconnaître quand le stress peut être utile ou être une émotion positive.
                                                            • Décrire les principales composantes physiologiques de la douleur chronique.
                                                            • Différencier les principales caractéristiques de plusieurs approches de gestion de la douleur.
                                                            • Examiner les effets courants de la douleur chronique sur le bien-être.
                                                            • Reconnaître que les influences culturelles jouent un rôle dans la perception de la douleur.
                                                            • Reconnaître que « l'expérience » de la douleur chronique est le résultat à la fois de la physiologie et de la perception psychologique.
                                                            • Caractérisez vos propres expériences en faisant un exercice de pleine conscience.
                                                            • Définissez la pleine conscience et décrivez les principaux avantages de la pratique de la pleine conscience.
                                                            • Identifiez les effets que la pratique de la pleine conscience peut avoir sur l'attention et la concentration.
                                                            • Identifier l'importance des soins personnels et du bien-être en ce qui concerne la productivité personnelle.
                                                            • Reconnaître l'influence des pratiques orientales sur la psychologie moderne.
                                                            • Module 46 : Définition des troubles psychologiques
                                                              • Définir les termes importants liés aux troubles psychologiques (prévalence et comorbidité).
                                                              • Définir le trouble psychologique.
                                                              • Décrire le modèle biopsychosocial du trouble psychologique.
                                                              • Décrire la stigmatisation des troubles psychologiques et leur impact sur ceux qui en souffrent.
                                                              • Comprendre ce qu'est le DSM et comment il définit un trouble psychologique.
                                                              • Décrire les traits et les symptômes caractéristiques des troubles anxieux (trouble d'anxiété généralisée, trouble panique, phobies), trouble obsessionnel-compulsif et trouble de stress post-traumatique différencier ces troubles anxieux les uns des autres.
                                                              • Identifier et différencier les causes sous-jacentes de ces troubles anxieux (trouble d'anxiété généralisée, trouble panique, phobies), trouble obsessionnel-compulsif et trouble de stress post-traumatique.
                                                              • Décrire les symptômes caractéristiques des troubles de l'humeur (dépression majeure, dysthymie, trouble bipolaire) et différencier les troubles de l'humeur les uns des autres.
                                                              • Différencier les différentes causes de troubles de l'humeur.
                                                              • Décrire les causes de la schizophrénie.
                                                              • Décrire les symptômes caractéristiques de la schizophrénie.
                                                              • Définir le trouble de la personnalité.
                                                              • Décrire les symptômes caractéristiques des troubles de la personnalité, en particulier le trouble de la personnalité limite et le trouble de la personnalité antisociale.
                                                              • Différencier les groupes de troubles de la personnalité.
                                                              • Décrire les controverses diagnostiques associées à ces troubles neurodéveloppementaux.
                                                              • Décrire les symptômes des troubles neurodéveloppementaux (TDAH et autisme).
                                                              • Décrire la controverse et les preuves de recherche entourant le trouble dissociatif de l'identité.
                                                              • Décrire la nature essentielle des troubles dissociatifs.
                                                              • Identifier et différencier les symptômes de l'amnésie dissociative, du trouble de dépersonnalisation/déréalisation et du trouble dissociatif de l'identité.
                                                              • Module 53 : Psychothérapie
                                                                • Distinguer les trois approches générales du traitement : les approches psychologique, biomédicale et sociale.
                                                                • Distinguer les théories en fonction de leurs caractéristiques descriptives (les différents types de thérapie).
                                                                • Expliquez comment la thérapie comportementale et cognitive peut être combinée à une thérapie cognitivo-comportementale.
                                                                • Expliquer les caractéristiques des thérapies combinées (éclectiques).
                                                                • Identifier et expliquer les caractéristiques de base des formes de thérapie discutées dans le texte : thérapie psychodynamique, thérapie humaniste, thérapie comportementale et thérapie cognitive.
                                                                • Identifiez les étapes initiales de la recherche d'une thérapie psychologique, y compris la façon dont un diagnostic est posé et ce que le client a le droit de savoir avant le début de la thérapie.
                                                                • Interpréter une représentation graphique (camembert) qui communique des informations quantitatives (indiquer les pourcentages de thérapeutes ayant diverses orientations thérapeutiques).
                                                                • Classer les différents types de médicaments utilisés dans le traitement des troubles mentaux et expliquer comment ils agissent chacun pour réduire les symptômes.
                                                                • Décrire les méthodes d'intervention cérébrale et dans quelles circonstances elles peuvent être utilisées pour traiter les patients atteints de troubles mentaux.
                                                                • Décrire les objectifs des services communautaires de santé mentale.
                                                                • Expliquer les avantages de la thérapie de groupe et des groupes d'entraide pour le traitement des troubles.
                                                                • Décrire les méthodes utilisées pour étudier l'efficacité des traitements des troubles mentaux.
                                                                • Décrire l'efficacité relative des traitements psychologiques et biologiques des troubles mentaux.

                                                                Unité 17 : Conscience

                                                                • Module 57 : Introduction à la Conscience
                                                                  • Discutez de la différence entre le monisme et le dualisme et comprenez pourquoi le monisme doit être supposé pour étudier la psychologie.
                                                                  • Connaître la définition de la conscience et comprendre comment elle s'applique aux principes psychologiques modernes tels que les théories concernant les comportements automatiques (ou autonomes) et contrôlés et la mémoire implicite et explicite.
                                                                  • Passez en revue les théories de Freud sur les comportements conscients et inconscients.
                                                                  • Analyser les coûts de la privation de sommeil.
                                                                  • Discutez de la façon dont la recherche sur le sommeil peut s'appliquer à la vie de tous les jours.
                                                                  • Expliquez les similitudes et les différences entre les différentes théories du rêve.
                                                                  • Apprenez les différents niveaux de sommeil qui se produisent au cours d'une nuit normale et connaissez les caractéristiques de chaque phase.
                                                                  • Passez en revue les troubles qui affectent le sommeil.
                                                                  • Décrire les différentes caractéristiques des drogues psychoactives, y compris leurs dangers, et identifier les influences de ces drogues sur la conscience et les comportements.
                                                                  • Décrivez les preuves concernant les dangers des drogues récréatives et identifiez pourquoi certaines personnes consomment des drogues récréatives.
                                                                  • Décrivez les principales classes de drogues psychoactives et identifiez les classes auxquelles appartiennent les drogues individuelles.

                                                                  Compétences de réflexion de base

                                                                  Les capacités de réflexion sont des opérations ou des processus cognitifs qui sont les éléments constitutifs de la pensée. Il existe plusieurs compétences de réflexion de base, notamment la concentration, l'organisation, l'analyse, l'évaluation et la génération.

                                                                  Se concentrer – en prêtant attention à des éléments d'information sélectionnés tout en ignorant les autres stimuli.

                                                                  Se souvenir de – stocker puis récupérer des informations.

                                                                  Rassembler – apporter à l'esprit conscient les informations relatives nécessaires au traitement cognitif.

                                                                  Organiser – organiser les informations afin qu'elles puissent être utilisées plus efficacement.

                                                                  Analyser - décomposer l'information en examinant les parties et les relations afin que sa structure organisationnelle puisse être comprise.

                                                                  Connexion – établir des liens entre des éléments ou des éléments d'information liés.

                                                                  Intégrer – connecter et combiner des informations pour mieux comprendre la relation entre les informations.

                                                                  Compiler – assembler des pièces pour former un tout ou construire une structure ou un motif à partir de divers éléments.

                                                                  Évaluer – évaluer le caractère raisonnable et la qualité des idées ou des documents afin de présenter et de défendre des opinions.

                                                                  Générer – produire de nouvelles informations, idées, produits ou façons de voir les choses.


                                                                  À proprement parler, la philosophie de la littérature est une branche de l'esthétique, la branche de la philosophie qui traite de la question « qu'est-ce que l'art » ? Une grande partie de la philosophie esthétique s'est traditionnellement concentrée sur les arts plastiques ou la musique, au détriment des arts verbaux. En fait, la plupart des discussions traditionnelles sur la philosophie esthétique cherchent à établir des critères de qualité artistique indifférents au sujet représenté. Puisque toutes les œuvres littéraires, presque par définition, contiennent un contenu notionnel, les théories esthétiques qui reposent sur des qualités purement formelles ont tendance à négliger la littérature.

                                                                  L'existence même du récit soulève des questions philosophiques. Dans la narration, un créateur peut incarner, et les lecteurs être amenés à imaginer, des personnages fictifs, voire des créatures ou des technologies fantastiques. La capacité de l'esprit humain à imaginer, et même à ressentir de l'empathie avec ces personnages fictifs, est en soi révélatrice de la nature de l'esprit humain. Certaines fictions peuvent être considérées comme une sorte d'expérience de pensée en éthique : elles décrivent des personnages fictifs, leurs motivations, leurs actions et les conséquences de leurs actions. C'est dans cette optique que certains philosophes ont choisi diverses formes narratives pour enseigner leur philosophie (voir ci-dessous).

                                                                  Littérature et langue Modifier

                                                                  Platon, par exemple, croyait que la culture littéraire avait un fort impact sur les perspectives éthiques de ses consommateurs. Dans La république, Platon affiche une forte hostilité aux contenus de la culture de son époque, et propose une forte censure de la littérature populaire dans son utopie.

                                                                  Plus récemment, cependant, des philosophes de divers horizons ont adopté des approches différentes et moins hostiles de la littérature. Depuis les travaux des empiristes britanniques et d'Emmanuel Kant à la fin du XVIIIe siècle, la philosophie occidentale s'est préoccupée d'une question épistémologique fondamentale : la question de la relation entre les idées dans l'esprit humain et le monde existant en dehors de l'esprit, si en fait un tel monde existe. Ces dernières années, ces problèmes épistémologiques se sont plutôt tournés vers une discussion approfondie des mots et du sens : le langage peut-il en fait franchir la barrière entre les esprits ? Cet ensemble de questions concernant le sens du langage et des « écrits » est parfois appelé le tournant linguistique.

                                                                  En tant que tels, les techniques et les outils développés pour la critique littéraire et la théorie littéraire ont pris une plus grande importance dans la philosophie occidentale de la fin du XXe siècle. Les philosophes de divers horizons accordaient plus d'attention à la littérature que leurs prédécesseurs. Certains ont cherché à examiner la question de savoir s'il était réellement possible de communiquer avec des mots, s'il était possible que le sens voulu par un auteur soit communiqué à un lecteur. D'autres ont cherché à utiliser des œuvres littéraires comme exemples de culture contemporaine et ont cherché à révéler des attitudes inconscientes qu'ils se sentaient présentes dans ces œuvres à des fins de critique sociale.

                                                                  La vérité de la fiction Modifier

                                                                  Les œuvres littéraires posent également des problèmes de vérité et de philosophie du langage. Dans l'opinion éclairée, au moins, il est communément admis que Sherlock Holmes a vécu à Londres. (voir David Lewis 'Truth in Fiction', American Philosophical Quarterly, Vol. 15. No. 1, janvier 1978) Il est également considéré comme vrai que Samuel Pepys a vécu à Londres. Pourtant, Sherlock Holmes n'a jamais vécu nulle part, c'est un personnage fictif. Samuel Pepys, au contraire, est considéré comme une personne réelle. L'intérêt contemporain pour Holmes et Pepys partagent de fortes similitudes. La seule raison pour laquelle quelqu'un connaît l'un ou l'autre de leurs noms est un intérêt constant pour la lecture de leurs actes et paroles présumés. Ces deux affirmations semblent appartenir à deux ordres de vérité différents. D'autres problèmes surgissent concernant la valeur de vérité des déclarations sur les mondes et les personnages fictifs qui peuvent être implicites mais ne sont explicitement indiqués nulle part par les sources de notre connaissance à leur sujet, telles que Sherlock Holmes n'avait qu'une tête ou Sherlock Holmes n'a jamais voyagé sur la lune.

                                                                  Poèmes philosophiques Modifier

                                                                  Un certain nombre de poètes ont écrit des poèmes sur des thèmes philosophiques, et certains philosophes importants ont exprimé leur philosophie en vers. La cosmogonie d'Hésiode et la De Rerum Natura de Lucrèce sont d'importants poèmes philosophiques. Le genre de la poésie épique a également été utilisé pour enseigner la philosophie. Vyasa a raconté l'épopée indienne antique Mahabharata afin d'enseigner la philosophie indienne et la philosophie hindoue. Homère a également présenté quelques enseignements philosophiques dans son Odyssée.

                                                                  Beaucoup de philosophes orientaux ont élaboré leur pensée de façon poétique. Certains des noms importants incluent:

                                                                  Fiction philosophique Modifier

                                                                  Certains philosophes ont entrepris d'écrire de la philosophie sous forme de fiction, y compris des romans et des nouvelles (voir l'article séparé sur la fiction philosophique). Cela apparaît très tôt dans la littérature philosophique, où des philosophes tels que Platon ont écrit des dialogues dans lesquels des personnages fictifs ou fictifs discutent de sujets philosophiques. ', bien qu'à cette distance, il soit parfois difficile de distinguer les positions réelles de Socrate de celles de Platon. De nombreux premiers écrivains chrétiens, dont Augustin, Boethius et Peter Abélard, ont produit des dialogues que plusieurs philosophes des premiers temps modernes, tels que George Berkeley et David Hume, ont écrit occasionnellement dans ce genre.

                                                                  D'autres philosophes ont eu recours au récit pour faire passer leurs enseignements. Le philosophe islamique classique du XIIe siècle, Abubacer (Ibn Tufail), a écrit un récit arabe fictif Philosophus Autodidactus en réponse à celle d'al-Ghazali L'incohérence des philosophes, puis le théologien-philosophe islamique du XIIIe siècle Ibn al-Nafis a également écrit un récit fictif Théologue autodidacte en réponse à Abubacer Philosophus Autodidactus. Le philosophe allemand Friedrich Nietzsche a souvent articulé ses idées dans des modes littéraires, notamment dans Ainsi parlait Zarathoustra, un récit réinventé des enseignements de Zoroastre. Marquis de Sade et Ayn Rand ont écrit des romans dans lesquels les personnages servent de porte-parole à des positions philosophiques et agissent conformément à celles-ci dans l'intrigue. George Santayana était aussi un philosophe qui a écrit des romans et de la poésie. La relation entre les personnages de Santayana et ses croyances est plus complexe. Les existentialistes comprennent parmi leurs nombres d'importants auteurs français qui ont utilisé la fiction pour transmettre leurs points de vue philosophiques, notamment le roman de Jean-Paul Sartre La nausée et joue Sans issue, et celui d'Albert Camus L'étranger. Toute la production fictive de Maurice Blanchot, dont les titres incluent L'étape pas au-delà, La folie du jour, et L'écriture du désastre, entre autres, constitue un corpus indispensable pour le traitement des rapports entre philosophie et littérature. Il en va de même pour celui de Jacques Derrida La carte postale : de Socrate à Freud et au-delà.

                                                                  Un certain nombre de philosophes ont eu une influence importante sur la littérature. Arthur Schopenhauer, en grande partie à cause de son système d'esthétique, est peut-être le philosophe récent le plus influent de l'histoire de la littérature. Les derniers romans de Thomas Hardy font fréquemment allusion aux thèmes schopenhaueriens, en particulier dans Jude l'Obscur. Schopenhauer a également eu une influence importante sur Joseph Conrad. Schopenhauer a également eu une influence moins spécifique mais plus largement diffusée sur le mouvement symboliste dans la littérature européenne. Lionel Johnson fait également référence à l'esthétique de Schopenhauer dans son essai Le faune cultivé. Toute l'œuvre de Jacques Derrida a eu une influence considérable sur la philosophie dite continentale et sur la compréhension du rôle de la littérature dans la modernité.

                                                                  D'autres œuvres de fiction considérées comme ayant un contenu philosophique comprennent :

                                                                    , Philosophus Autodidactus , L'étranger , Cœur des ténèbres , Frères Karamazov , Crime et Châtiment , Le monde de Sophie , Le jeu des perles de verre , Ulysse , La métamorphose , l'insoutenable légèreté de l'être , Théologue autodidacte , La Montagne Magique , La mer, la mer , Zen et l'art de l'entretien des motos , À la recherche du temps perdu , Comédie divine , Hamlet , La mort d'Ivan Ilitch
                                                                • Léon Tolstoï, Guerre et Paix , La nature de la vérité , Mémoires d'Hadrien
                                                                • L'écriture philosophique comme littérature Modifier

                                                                  Un certain nombre de philosophes sont lus pour les mérites littéraires de leurs œuvres en dehors de leur contenu philosophique. La philosophie dans le Méditations de l'empereur romain Marc-Aurèle est un stoïcisme non original, mais le Méditations sont encore lus pour leur mérite littéraire et pour la perspicacité qu'ils donnent au fonctionnement de l'esprit de l'empereur.

                                                                  La philosophie d'Arthur Schopenhauer est réputée pour la qualité et la lisibilité de sa prose, tout comme certaines œuvres des empiristes britanniques, tels que Locke et Hume. Le style de Søren Kierkegaard est souvent considéré comme un art poétique autant que philosophique, en particulier dans Peur et tremblement et Soit/Ou. Les œuvres de Friedrich Nietzsche telles que Ainsi parlait Zarathoustra ressemblent souvent à de la poésie en prose et contiennent des images et des allusions au lieu d'arguments.

                                                                  Philosophes en littérature Modifier

                                                                  Socrate apparaît sous une forme hautement romancée, comme personnage comique et objet de moquerie, dans Les nuages par Aristophane. Dans la pièce, Socrate apparaît pendu à un panier, où il livre des oracles tels que :

                                                                  Je n'aurais jamais trouvé une seule chose
                                                                  sur les phénomènes célestes,
                                                                  si je ne suspendais pas mon esprit haut,
                                                                  mélanger mes pensées subtiles avec ce qui leur ressemble—
                                                                  l'air. Si je tournais mon esprit vers des choses nobles,
                                                                  mais je suis resté là sur le sol, je ne ferais jamais
                                                                  la moindre découverte. Pour la terre, voyez-vous,
                                                                  attire de force en elle-même les pensées humides—
                                                                  le même processus a lieu avec le cresson.

                                                                  Le premier philosophe taoïste Zhuang Zhou a exprimé ses idées principalement à travers de courtes anecdotes littéraires et des fables telles que "Le rêve du papillon". [1] [2] Les autres grands philosophes de l'époque apparaissent comme des personnages dans ces histoires, permettant à Zhuangzi d'explorer de manière ludique leurs idées et de les contraster avec les siennes, comme il le fait avec Laozi, Liezi, Hui Shi et bien d'autres. Le plus important dans son travail est la présence de Confucius et de ses disciples éminents, qui sont parfois utilisés pour saper les compréhensions populaires de la philosophie confucéenne ou pour renforcer la propre compréhension de Zhuangzi de la façon dont on vit conformément au Dao.

                                                                  Jorge Luis Borges est peut-être le plus grand auteur de fiction philosophique du vingtième siècle. Il a écrit une nouvelle dans laquelle le philosophe Averroès est le protagoniste principal, Recherche d'Averroès. [3] Beaucoup de points d'intrigue dans ses histoires paraphrasent la pensée de philosophes, y compris George Berkeley, Arthur Schopenhauer et Bertrand Russell, il attribue aussi diverses opinions à des personnages comme George Dalgarno. [4]

                                                                  Un point clé de l'intrigue du roman d'Umberto Eco Le nom de la rose tourne sur la découverte d'un livre mystérieux qui s'avère contenir un manuscrit perdu d'Aristote. Le dernier roman d'Eco Pendule de Foucault est devenu le précurseur d'une série de thrillers ou de romans policiers qui lancent des allusions savantes et les noms de penseurs historiques des exemples plus récents incluent Dan Brown Le "Da Vinci Code et La règle des quatre par Ian Caldwell et Dustin Thomason.

                                                                  Aussi, Philip K. Dick, qui a souvent été comparé à Borges, soulève un nombre important de questions philosophiques dans ses romans, allant du problème du solipsisme à de nombreuses questions de perception et de réalité.

                                                                  Philosophes de fiction Modifier

                                                                  Jorge Luis Borges présente de nombreux thèmes philosophiques et un certain nombre de philosophes fictifs dans ses nouvelles. [5] Un mouvement philosophique fictif fait partie de la prémisse de son histoire Tlön, Uqbar, Orbis Tertius, et le narrateur anonyme de son histoire La bibliothèque de Babel pourrait aussi être appelé un philosophe fictif. [6] Un théologien fictif est le sujet de son histoire Trois versions de Judas.

                                                                  Des philosophes fictifs apparaissent parfois dans les œuvres de Robert A. Heinlein et Ray Bradbury. Heinlein Étranger dans un pays étrange contient de longs passages qui pourraient être considérés comme des successeurs des dialogues philosophiques romancés du monde antique, situés dans l'intrigue. [7]


                                                                  Voir la vidéo: Trouve-t-on la mention de père spirituel dans la Bible? - Prières inspirées - Jérémy Sourdril.. (Décembre 2021).