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Amener les rêves à la conscience

Amener les rêves à la conscience

Fond: Nous avons tous des rêves la nuit, et je crois que nous nous demandons tous comment un rêve de quelques secondes pourrait convaincre notre conscience que cela a pris la durée d'une vie. Autant que je sache, la phase REM - dans laquelle nous avons des rêves - ne prend pas plus de 20 min, alors que nous pouvons sentir après un rêve que c'est un an après la dernière fois que nous avons été éveillés… Veuillez me corriger si je' je me trompe.

Un autre aspect intéressant dans les rêves est que l'espace et le temps sont sujets à la distorsion, et les capacités de l'esprit à gérer l'information sont loin de ses capacités à l'état d'éveil, de sorte que l'acuité avec laquelle quelqu'un peut paradoxalement « résoudre » des problèmes pendant son sommeil est pas étonnant, et par là je mentionne le rêve lucide.

Les drogues peuvent altérer nos capacités à percevoir notre environnement et nous-mêmes, de sorte que quelqu'un peut ignorer même la pire sensation de douleur pendant qu'il prend des barbituriques par exemple, et le fait est que ce qui peut être illogique dans un certain contexte peut être possible et donc logique dans un autre contexte. Sans oublier que l'hypnose peut amener un aspect caché de notre personnalité à des niveaux de conscience plus élevés, faire croire à quelqu'un qu'il est une autre personne ou même une autre "chose" et ainsi de suite…

Je me demande s'il est possible de provoquer un état similaire au rêve lucide chez une personne éveillée… L'idée est intuitive, voire enfantine, et j'ai reçu un commentaire que ce n'est pas logique, car le rêve lucide éveillé contredit la définition de états d'éveil/sommeil… Bien sûr, cela devrait être illogique à première vue, mais c'est le but de ma question. J'espère avoir trouvé les mots justes pour expliquer mon idée...

Ma question: Est-il possible de provoquer une fusion entre les rêves et la réalité pour que notre cerveau traite les informations du monde réel de la même manière que cela se passe dans les rêves ?


En parlant simplement d'expérience personnelle, je n'ai jamais connu de distorsion du temps dans mes rêves aussi fort que vous le décrivez. J'ai vécu des moments éparpillés dans des récits qui mettraient plus de 20 minutes à s'écouler dans la vraie vie, mais comme je ne me souviens jamais avoir vécu chaque instant de ces récits, je ne supposerais pas que mon sens du temps avait changé en rêvant. Peut-être avais-je simplement sauté le pas, ne connaissant que 20 minutes de récits de rêves, ou peut-être avais-je seulement imaginé ces moments comme étant rejoints par un récit implicite et n'avais pas vraiment vécu le temps qui passait pendant l'un d'entre eux. J'aimerais voir des recherches empiriques à ce sujet, mais il m'est un peu difficile d'imaginer comment des informations fiables sur ces questions pourraient être collectées.

La durée du sommeil paradoxal est plus objectivement observable que le contenu des rêves ; J'ai été surpris de constater que Google produit une référence immédiatement en réponse à la requête "durée du sommeil rem" :

La première période REM de la nuit peut durer moins de 10 minutes, tandis que la dernière peut dépasser 60 minutes. [Steven, 2013]

Bien que la fonction cognitive soit clairement différente pendant le rêve, je ne connais aucune preuve qu'elle soit améliorée de quelque manière que ce soit qui serait souhaitable pendant l'éveil. Si vous ou quelqu'un d'autre pouvez trouver des références pour soutenir vos idées, nous pourrions probablement avoir une discussion beaucoup plus productive ici. De même, je suis sceptique quant aux comparaisons entre le rêve lucide et l'hypnose et l'intoxication. Il peut s'agir d'états de conscience très différents, et je ne les appellerais certainement pas "états supérieurs".


Juste pour préserver la cohérence de votre réponse à ma réponse, voici l'ancien contenu à conserver :

Les rêves lucides sont par définition à la fois conscients et se produisent pendant le sommeil, donc :

  • Il n'est logiquement pas possible de faire un rêve lucide éveillé. Si vous essayez de vous référer à un état similaire qui n'est pas un rêve, veuillez le définir directement plutôt que par analogie avec un état de rêve.
  • Les rêves lucides n'ont pas besoin d'être amenés aux limites de la conscience ; ils se produisent à l'intérieur de ces limites par définition. Peut-être voulez-vous demander des moyens de rendre les rêves ordinaires lucides.

L'ancien "Laissez-moi Google Scholar cela pour vous" offre beaucoup sur les rêves lucides et les moyens d'induction. Je vais même copier, coller et formater certains ci-dessous… (Je ne me porte absolument pas garant de leur validité scientifique BTW. "Hypothèses médicales"? Cela semble légitime… ) On dirait qu'il y en a environ 2 878 de plus d'où ceux-ci viennent.


Les références
· Barrett, D. (1992). À quel point les rêves lucides sont-ils lucides ? Rêver, 2(4), 221-228.
· Garfield, P. (1975). Concomitances psychologiques de l'état de rêve lucide. Recherche sur le sommeil, 4, 184.
· Gillespie, G. (1983). Mémoire et raison dans les rêves lucides : une observation personnelle. Lettre de lucidité, 2(1), 8-9.
· Green, C.E. (1968). Des rêves lucides (Vol. 1). Institut de recherche psychophysique.
· Hearne, K.M. (1983). Induction de rêve lucide. Journal de l'imagerie mentale, 7(1), 19-23.
· LaBerge, S.P. (1980). Le rêve lucide comme compétence à apprendre : une étude de cas. Habiletés perceptives et motrices, 51(3f), 1039-1042.
· LaBerge, S.P., Nagel, L.E., Dement, W.C. et Zarcone Jr, V.P. (1981). Rêve lucide vérifié par la communication volontaire pendant le sommeil paradoxal. Habiletés perceptives et motrices, 52(3), 727-732.
· Sergio, W. (1988). Utilisation du DMAE (2-diméthylaminoéthanol) dans l'induction de rêves lucides. Hypothèses médicales, 26(4), 255-257.
· Stevens, MS (2013). Sommeil normal chez les adultes, les nourrissons et les personnes âgées. Medscape : sommeil normal, physiologie du sommeil et privation de sommeil. Extrait de http://emedicine.medscape.com/article/1188226-overview.
· Tart, C. (1979). De l'événement spontané à la lucidité : une revue des tentatives pour contrôler consciemment le rêve nocturne. Dans B. Wolman, M. Ullman et W. Webb (éds.), Manuel des rêves : Recherches, théories et applications (pp. 226-268). New York : Van Nostrand Reinhold.
· Tarte, C. (1984). Terminologie dans la recherche sur les rêves lucides. Lettre de lucidité, 3(1), 4-6. Extrait de http://www.sawka.com/spiritwatch/terminol.htm.
· Tholey, P. (1983). Relation entre le contenu du rêve et les mouvements oculaires testés par les rêves lucides. Habiletés perceptives et motrices, 56, 875-878.
· van Eeden, F. (1969). Une étude des rêves. Dans C. Tart (éd.), États altérés de conscience (p. 145-157). New York : Wiley.


Psychologie Transpersonnelle

La plupart des psychologies et des psychothérapies ne s'intéressent qu'à la personnalité. Ce n'est que ces dernières années qu'une variété connue sous le nom de « psychologie transpersonnelle » a émergé, qui combine, ou peut-être réintègre, la psychologie et la personnalité avec la théologie et l'âme - deux disciplines et deux concepts qui ont été fermement séparés dans notre monde occidental matérialiste. , mais cela allait de pair. Par exemple, dans le christianisme primitif, il y avait une collection de livres de différents auteurs sous le nom général de Philocalie, décrivant la psychologie de l'illumination mystique, et cette connaissance était la base de la Gnose, elle-même la source de nombreuses idées de Gurdjieff. (Freud lui-même a en fait écrit sur la psyché en termes d'"âme", mais son allemand a été malencontreusement traduit en termes médicaux "scientifiques" pour le public anglo-américain).

Dans la "Psychosynthèse", développée par Assagioli dans les années 1930, il est dit qu'une personne a une personnalité et est une âme. Cependant, les personnalités dans le monde sont évidentes pour nous, toutes les âmes ne sont présentes que pour ceux qui ont des yeux à voir. Le point de vue d'Assagioli sur la synthèse est de devenir de plus en plus conscient de l'âme, non seulement en soi mais aussi chez les autres. Son point de vue, et le point de vue de la plupart des disciplines spirituelles, est que l'âme est fondamentale et durable, et que la personnalité, bien que nécessaire pour être dans le monde, est relativement superficielle et changeante.

L'âme est le contexte, la maison, le "moteur immobile", la source incréée de vie, la personnalité est pleine de contenu, de réponses apprises et dynamique.

Aux XVIIIe et XIXe siècles, avant Freud, et avec les valeurs des Lumières et l'idée de progrès, on supposait que l'être humain devenait de plus en plus rationnel et pleinement civilisé. C'est cette hypothèse que Freud a remise en question, avec sa capacité à discerner les processus inconscients chez les gens. Il a vu la signification des rêves en tant que communication de l'inconscient aux lapsus conscients, les erreurs, les émotions douloureuses, les comportements irrationnels et les maladies manifestées dans la vie ordinaire ont commencé à être reconnus comme des effets de processus se déroulant au-delà de notre conscience. De nombreux phénomènes jusque-là inexpliqués en vinrent à être considérés comme des symptômes du conflit entre les forces puissantes de la « libido » (sexuelle) du « » (la pulsion ou la force vitale du Soi central) et le « Surmoi » (la conscience acquise), tels que perçus par le « moi » ( cette partie du ça qui se détache au début du développement pour former une personnalité indépendante - la "face au monde").

Il y a cinq parties principales de notre psyché totale : Conscience supérieure - ce qui est conscient d'être conscient Conscience normale - prise de conscience dans le monde quotidien - être, percevoir, se rapporter et du monde intérieur - des pensées, concepts, attitudes, décisions, images, souvenirs, émotions, sensations et sentiments. Et les domaines qui se situent au-dessous de la conscience normale : le Préconscient - une interface de l'esprit conscient qui, lorsqu'elle est suscitée par l'intérêt et l'engagement émotionnel, va chercher des données pertinentes dans le Subconscient le Subconscient - contient les puissantes pulsions d'amour et de peur, et les programmes par lesquels les motifs sont décidés et les actions sont menées et les Inconscient - le Soi central qui contient un enregistrement de tout ce que l'on a ressenti et ressenti depuis la conception et de la lignée génétique évolutive avant cela. Il consiste également en une programmation génétique, qui renforce les pulsions les plus profondes de survie, d'attachement et d'expression communes à l'humanité, qui transmet l'énergie des émotions, qui contrôle le flux des énergies de la libido et les efforts impliqués dans le mouvement et la perception avec le corps physique.

    Conscience supérieure est le Soi essentiel, le Soi Supérieur. C'est notre centre personnel de conscience, qui se développe à travers la connaissance de soi. Le Soi Supérieur est la « conscience de la conscience » dont le « moi » mental (ego) est un pâle reflet. Il y a eu une reconnaissance tout au long de l'histoire humaine qu'une conscience plus élevée, au-delà de l'expérience consciente normale, est possible pour l'individu, reconnu à travers les rêves, l'expérience religieuse et psychique, les idées et la créativité de toutes sortes. C'est généralement frustrant et peu fréquent, mais il est clair qu'avec des efforts et une étude appropriés, les gens peuvent changer et grandir en conscience, le champ de conscience étant de plus en plus observé par le Soi Supérieur qui ne dort plus, puis le comportement n'est plus déterminé uniquement par le conditionnement. L'Etre est conscient de la différence entre sa propre motivation et celle qui est apprise, acquise ou installée en lui, génétiquement ou par conditionnement il sait ce qu'il fait comme il le fait. L'énergie et l'attention attachées aux nœuds de l'inconscience deviennent conscientes et librement disponibles, à mesure que la vérité est validée et le faux rejeté.

L'esprit conscient contient tout ce que l'on sait qui est facilement accessible. Ces informations sont bien organisées et interconnectées sur une base logique. Les caractéristiques de cet esprit « quotanalytique » sont inestimables pour apprendre, mettre les choses en ordre et tester des idées. D'un autre côté, l'esprit conscient a tendance à être inhibé par la qualité même qui le rend si puissamment utile : il cherche à avoir raison.

Cette partie de la personnalité, objet de la psychologie cognitive et comportementale, pourrait facilement, sans réflexion, être considérée comme l'ensemble, mais le développement de la psychologie des profondeurs et la redécouverte de la psychologie transpersonnelle au cours de ce siècle ont clairement montré que ce niveau de la conscience n'est qu'une partie du tout.

Ses critères de pertinence ne semblent pas toujours logiques à l'esprit conscient, et donc l'ego apprend à censurer certains types d'informations du Subconscient, les empêchant de s'élever plus haut dans la pleine conscience. C'est le mécanisme du refoulement et le « censure » ​​fonctionne alors en dessous de la conscience. Par conséquent, vous ne pouvez pas ouvrir votre esprit au subconscient simplement en décidant de ne pas bloquer ses signaux. -programmé, avant que cela ne soit possible. Cela nécessite une procédure d'introspection concentrée.

L'intérêt, l'engagement émotionnel et le désir de résoudre un problème amènent le Préconscient à travailler avec le contenu du Subconscient (et aussi à travers le Subconscient jusqu'à l'inconscient) et les résultats finissent par filtrer dans la conscience, s'ils ne sont pas censurés. L'intuition est une reconnaissance précoce, en dessous du niveau conscient, que l'on est sur la bonne voie - cela provoque un signal ressenti ou une augmentation de l'excitation qui amène l'esprit conscient à prêter attention à sa périphérie de conscience, à creuser un peu et à retirer le informations. En raison de l'énergie de ce signal, il peut également être enregistré sur des dispositifs de biofeedback tels qu'un pendule tenu ou un galvanomètre à résistance cutanée, qui peuvent être utilisés pour aider la personne à reconnaître son intuition.

Le Subconscient contient toute l'expérience émotionnelle et cognitive d'une vie, qu'elle soit agréable, ordinaire ou traumatisante. Ses contenus sont puisés par le Préconscient lorsqu'ils semblent pertinents. C'est un réservoir d'informations si vaste et riche qu'il semble assez incroyable à l'esprit conscient. Son contenu est néanmoins consciemment accessible par des méthodes d'analyse psychologique (notamment à l'aide de dispositifs de biofeedback) qui servent à résoudre la censure défensive du préconscient.

L'aspect "Ombre" du subconscient comprend les racines des phobies, des obsessions, des compulsions et des délires et de nombreux complexes chargés d'émotion intense. Ceux-ci sont développés en réponse à des circonstances du passé et utilisés dans le présent lorsqu'ils sont restimulés par une similitude de circonstances, cela se produit sans contrôle conscient, irrationnellement et sans inspection - un processus mental "réactif". La mémoire de la circonstance originale, souvent dramatique, et des peurs et décisions qui l'accompagnent est normalement refoulée, car elle est difficile à affronter et trop douloureuse à réexaminer.

Le traumatisme primaire de l'inconscient et le traumatisme secondaire du subconscient sont tous deux liés au « corps-esprit », par lequel « l'armure défensive » sous la forme d'une tension musculaire chronique, maintient continuellement en place la réaction de stress corporel de « combat ou fuite ». Cela se produit lorsqu'une expérience devient trop douloureuse à voir ou est répétée de manière trop inconfortable et que la conscience de celle-ci est réprimée - pensées, émotions et tensions corporelles. Invisible, il s'envenime alors et persiste. Bien que la tension ait pu être appropriée autrefois, elle est maintenant un obstacle, et sa nature perpétuelle maintient le traumatisme d'origine dans la re-stimulation (bien que le sentiment ou la conscience de celui-ci puisse être réprimé).

Et bien que les réactions cognitives et émotionnelles refoulées puissent avoir été rationnelles dans la circonstance passée (dans l'effort de survivre ou de surmonter), si elles sont mises en œuvre de manière réactive dans la situation présente, et si elles ne sont pas accompagnées d'une nouvelle évaluation de la réalité actuelle. , ils sont la cause sous-jacente de comportements irrationnels ou inappropriés, d'émotions négatives et de maladies, et ont donc été une cible principale de la psychothérapie.

Parce que le corps-esprit fonctionne de manière interactive, le travail en psychologie transformationnelle peut parfois nécessiter une gamme de techniques pour gérer les problèmes. Les symptômes physiques (hypertension, ulcères, manque d'énergie, etc.) découlent du stress, des tensions musculaires, des traumatismes réactivés, du surmenage, de l'anxiété face à la compétence sociale, de la menace ou de l'insécurité au travail, des attitudes rigides de perfectionnisme et des peurs de l'échec - basé sur une faible estime de soi, en raison de ne pas avoir été « assez bien » pour les parents et les autres figures dominantes. De telles dépendances névrotiques envers les autres entrent en conflit avec le désir d'indépendance et d'épanouissement personnel. Un massage psychothérapeutique peut être prescrit, pour développer la conscience des attitudes erronées et des sentiments refoulés, et pour aider à détendre et dé-traumatiser le corps.

Ce qui suit illustre la structure de l'esprit en termes de niveaux de conscience :

L'aide dirigée à un niveau affectera les autres niveaux de fonctionnement - les peurs et les pulsions puissantes du subconscient affectent la santé physique, les sentiments, les croyances et les comportements - une approche holistique est donc la plus efficace. Les procédures de Psychologie Transformationnelle tiennent compte de cette structure, les techniques s'enfoncent progressivement de plus en plus profondément à la fois jusqu'au Soi central et dans le domaine Transpersonnel, qui sont l'essence de l'Humanité.

La pente d'approche doit être correcte afin d'assurer un itinéraire sûr et efficace. Comme les couches d'un oignon, le matériau chargé approprié devient exposé et peut être vu et confronté. Cette approche, consistant à gérer la zone de réactivation la plus élevée dans le temps présent, est fondamentale pour l'analyse de la psychologie transformationnelle. Cependant, il n'y a aucun avantage à "déterrer" l'inconscient. Ce n'est que lorsqu'il apparaît à la surface, lorsqu'il est réactivé dans le temps présent et qu'il est accessible dans le Préconscient, qu'il doit être manipulé.

De nombreuses techniques actuellement répandues, par ex. La Thérapie Primitive et le Rebirthing, déterrent au hasard du matériel traumatique, en laissant malheureusement une grande partie incomplètement manipulée et contournant la charge ainsi réactivée, qui s'accumule et tend à déstabiliser l'individu. La chaleur du soutien collectif peut atténuer temporairement cette déstabilisation, mais la charge contournée a tendance à refaire surface sous les pressions de la vie quotidienne.

Suivant l'exemple de Breuer et Freud dans leur pratique psychanalytique, il a été constaté que la ré-expérience consciente et la confrontation d'une expérience douloureuse, si elle est faite de manière suffisamment approfondie pour une pleine acceptation de la réalité de l'expérience, sert à la vider. du pouvoir de distorsion : L'énergie utilisée pour réprimer la douleur est libérée et la personne est capable de réévaluer les décisions passées entourant l'expérience, d'exposer les mensonges qu'elle a vécus. Bien sûr cela n'est pas possible sans une approche par gradient si ce n'était pas le cas la personne aurait déjà été capable de traiter la matière et cela aurait fait partie de son expérience qu'elle pourrait visualiser et analyser en pleine conscience.

Freud a reconnu que de tels incidents traumatisants (temps de douleur émotionnelle et physique) ont tendance à se dérouler en séquences - l'expérience traumatique initiale renforce ou "charge" des expériences similaires ultérieures.

Pour pouvoir effacer le pouvoir de l'expérience la plus ancienne, il faut d'abord regarder les incidents ultérieurs qui sont des réactivations de l'expérience initiale. Ainsi, travailler à partir de l'incident le plus récent - le souvenir le plus réactivé et donc disponible pour être visualisé dans le moment présent - en revenant sur des incidents similaires antérieurs dans l'ordre, supprime progressivement la charge construite sur la première expérience, de sorte qu'il peut également être réexaminé dans son intégralité. , et surtout, les décisions qui l'accompagnaient exposées à la vue et changées en un point de vue plus rationnel et autodéterminé, approprié au temps et aux circonstances présents.

Un principe de base de la psychanalyse telle qu'elle a été créée par Freud est que nous sommes limités dans la réalisation de plus d'une fraction de notre véritable potentiel à cause des contenus réprimés, négatifs, "réactifs" de l'esprit : peurs négatives, ressentiments, motivations et aversions. Bien qu'une grande partie de ce contenu ait pu être appropriée au moment où il a été formé, pendant l'enfance, il n'est souvent plus valable du point de vue d'un adulte. Lorsque le contenu est confronté (fait face complètement et avec équanimité) et rendu conscient par l'esprit adulte, il se dissout et perd son pouvoir de restreindre la pensée et l'action, et il y a une libération d'énergie créatrice positive, l'énergie qui avait été utilisée. pour refouler le matériel.

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L'éveil de l'être humain

Rose Henry interviewe Peter Shepherd à propos du livre Transforming the Mind

La vie est faite de décisions que nous prenons, bonnes ou mauvaises. Nous ne pouvons pas nous tromper avec l'amour comme guide, mais parfois nous oublierons ou serons distraits ou nous détournerons de ce chemin et prendrons des décisions inappropriées. Mais tout n'est pas perdu, ça ne l'est jamais. Ce sont les moments où nous pouvons apprendre et ensuite retourner à notre vrai moi, notre vraie nature. Lire la suite.


Pour atteindre des niveaux de conscience plus élevés, vous aurez besoin de ces 7 choses

En fin de compte, la vie ne consiste pas à donner ou à prendre, il s'agit d'évoluer en harmonie avec le domaine énergétique-informationnel et de partager vos connaissances avec les autres.

Il semble qu'aujourd'hui, il est plus important que jamais de faire l'expérience de ce qu'est une conscience supérieure. Voici sept clés pour atteindre des niveaux de conscience plus élevés et synchroniser vos corps subtils sans abandonner la vie en société.

1. Votre corps

Même si de nombreuses pratiques spirituelles ne prêtent pas attention à la forme physique, notre corps humain est très important. Nous devons nous assurer qu'il reçoit la nourriture et les soins dont il a besoin.

Cela ne signifie pas que vous devez devenir végétarien ou végétalien pour atteindre des niveaux de conscience plus élevés. Cela signifie que vous devez être fidèle à vous-même et écouter ce que votre corps attend de vous.

Certains vivent avec des corps synchronisés de conscience supérieure tout en faisant le choix conscient de savourer un steak de temps en temps. Il y a aussi ceux qui se sont retenus de manger de la viande mais n'ont pas réussi à élever leur conscience.

Si vous suivez votre propre nature unique et prenez bien soin de votre forme physique sans l'amener à l'absolu, alors vous êtes sur la bonne voie.

2. Vos sens

La clé suivante est développer ses sens. Lorsque vous faites évoluer vos cinq sens, vous avez la possibilité de mettre la main sur le sixième. Comme vous le savez probablement déjà, le monde qui vous entoure n'est qu'une vibration d'énergie sur une certaine fréquence.

Lorsque vous améliorez votre capacité à ressentir ce qui se passe réellement, vous commencez à interagir beaucoup plus efficacement avec le champ énergétique et à voir la situation dans son ensemble.

Il y a même des personnes (synthésistes) qui peuvent voir des sons, goûter des mots ou ressentir une sensation sur leur peau lorsqu'elles sentent certaines odeurs. Dans la littérature ésotérique, vos sens sont liés à votre corps éthérique sur les niveaux supérieurs de conscience.

3. Intelligence émotionnelle

La prochaine étape est l'égalisation. La plupart des gens connaissent le quotient intellectuel (QI), mais peu de gens connaissent l'intelligence émotionnelle (ou le quotient émotionnel – EQ).

Les personnes émotionnellement intelligentes sont empathiques envers les autres ainsi qu'elles-mêmes. Ils peuvent différencier et hiérarchiser leurs propres émotions afin de penser et d'agir en conséquence. L'énergie des émotions est un pouvoir essentiel qui alimente vos intentions et constitue un fondement du plan astral.

4. Vision du monde

La quatrième clé est votre vision du monde, votre capacité à faire preuve de bon sens et de logique. Lorsque votre vision du monde vous permet d'accepter la vérité des autres et d'être dans un processus constant d'apprentissage, vous commencez à évoluer et à éveiller votre conscience.

Si vous voulez réussir au 21e siècle, votre vision du monde doit prendre en compte et accepter les bienfaits de la méditation, l'existence des chakras (voir « La physique derrière le système des 7 chakras et d'où vient l'énergie des chakras »), l'aura humaine , et d'autres concepts connexes.

Lorsque ces connaissances sont correctement appliquées dans la pratique, elles peuvent vous aider à interagir écologiquement avec le domaine de l'information énergétique.

5. La loi de cause à effet

Vous avez probablement entendu parler le karma ou la loi de cause à effet. Une compréhension correcte de cette loi est la prochaine clé pour atteindre des niveaux de conscience plus élevés. La plupart des gens pensent qu'ils devraient faire aux autres ce qu'ils veulent que les autres leur fassent. Cependant, définir le karma de cette façon peut être délicat.

Léon Tolstoï dit une fois: « Tout le monde pense à changer le monde, mais personne ne pense à se changer lui-même. » En d'autres termes, afin de gagner un bon karma pour vous-même, vous voudrez peut-être envisager d'être pour les autres comme vous voulez qu'ils soient pour vous.

6. Valeurs

La sixième clé est la noyau de valeurs qui vous est cher. C'est le fondement de qui vous êtes vraiment. Il s'agit de la langue que vous parlez, de l'endroit où vous êtes né, des enseignants que vous avez eus, de l'importance de la famille dans votre vie, de votre propre définition de l'amour ainsi que d'autres valeurs importantes dans la vie.

Lorsque l'une de vos principales priorités est de prendre le dessus sur le plan moral et de prendre en compte l'intérêt de toutes les personnes impliquées, vous élevez votre conscience.

7. La mission de votre moi supérieur

La clé finale est la mission de votre Soi Supérieur ou Esprit. C'est votre connaissance intérieure de votre objectif qui est très difficile à décrire avec des mots.

Même si cela peut prendre toute une vie pour réaliser ce que c'est vraiment, il existe certains outils qui peuvent vous aider sur le chemin (voir « Comment connaître votre adresse cosmique peut vous aider à réaliser votre potentiel »).

Rappelez-vous toujours une citation de Dalaï Lama: "Le but de notre vie est d'être heureux."

Une chose est sûre, il n'y a pas de course vers les niveaux supérieurs de conscience. Dans un sens, vous êtes toujours représenté sur les niveaux de conscience à travers vos corps subtils d'une manière ou d'une autre.

La clé est de prendre consciemment en charge votre vie et de la vivre sous la direction de votre moi supérieur. Sinon, quelqu'un d'autre utilisera les ressources de vos corps subtils.

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MÉTACOMPÉTENCES

Amy a créé et défini le concept de métacompétences dans son livre de 1995, Métacompétences, l'art spirituel de la thérapieoui:

Les métacompétences sont les qualités émotionnelles ou les attitudes qui donnent vie aux compétences acquises et les rendent utiles. En plus de toutes les compétences acquises cognitivement, Processwork, par l'intermédiaire d'Amy Mindell, a reconnu l'importance de la manière dont nous utilisons les compétences et les techniques que nous avons apprises. Amy Mindell a appelé ces méta-compétences ou « compétences émotionnelles », et explique que « ces sentiments sous-jacents essentiels du thérapeute sont des « compétences » qui doivent et peuvent être étudiées et cultivées. »

Une « métacompétence » importante dans tout travail plus profond et en cours est la méta-compétence des événements « suivants ». Les taoïstes auraient dit, suivant le sens du Tao, que ce sont des événements qui sont généralement observables et/ou parfois intuitifs. Le côté mystique du travail de processus suit des événements (comme le Tao) qui ne peuvent pas être tout à fait dits, tandis que la partie concrète et (consensuellement) réaliste du travail de processus traite des signaux observables, déployant ces signaux jusqu'à ce qu'ils s'expliquent.

Kiyoshi Hamano discute du concept de métacompétences d'Amy dans un article publié dans le « Journal japonais de psychologie clinique », Vol. 4, n°1 janvier 2004, pp.145-148. Télécharger l'article (traduction anglaise par Kazuko Sato du japonais original)

Avraham Cohen discute également de l'idée d'Amy sur les méta-compétences :

« Les métacompétences sont les sentiments et les attitudes continus, qui se déroulent continuellement et émergent sur le moment qui reflètent les croyances les plus profondément ancrées du conseiller. Si elles sont consultées de manière naturaliste, la mise en œuvre de ces métacompétences donnera vie au processus d'une manière que l'utilisation de techniques appliquées de manière mécanique ne peut pas. "

Cohen, A. (2004). Une approche axée sur le processus pour l'apprentissage des compétences de conseil axées sur le processus en groupe. Revue Canadienne de Counseling/Revue Canadienne de Counseling, 38(3), 152–164.


Gwynne Mayer

Cela inclut les œuvres de Carl Jung, G.I. Gurdjieff et des leaders humanistes dans le domaine de la psychologie, de la théosophie et de la guérison chamanique.

Notre travail est consacré à la guérison holistique de l'esprit, du corps et de l'esprit. Nous sommes tous connectés les uns aux autres de plusieurs manières et c'est à chacun de nous de trouver son chemin spirituel et psychologique d'individuation. Nous prêtons attention aux chamans et aux mythes du passé alors que nous sommes dans un grand voyage dans le 21e siècle et que nous apprenons à nous adapter à nos environnements comme nos ancêtres et nos guides archétypaux l'ont fait il y a des milliers d'années. Ce sont des facteurs importants à considérer alors que nous avançons dans la crise qui nous rassemblera comme suit : nous sommes tous dans la « soupe », comme l'a dit Carl Jung. » Le monde d'aujourd'hui exige que nous introduisions la sagesse ancienne dans la réalité du « travail pratique ». Notre objectif est de faire entrer tous ces auteurs de grandes œuvres dans le 21 e siècle et des exercices pratiques dans notre vie quotidienne.

Suite à votre Intention, Inspiration, et Intuition
Manifester quotidiennement, hebdomadairement, mensuellement, tout ce que vous êtes censé être et plus encore.

Après quarante ans de conseil, de thérapie, d'éducation et de consultation avec des clients, des amis et des proches, j'ai réalisé que nous, en tant qu'individus, n'atteignons pas nos intentions et nos buts ultimes dans la vie. Cela provoque une myriade de problèmes : dépression, troubles de l'humeur, névrose et problèmes généraux de bien-être.

Afin de contrer ces problèmes avec des résultats positifs et des actions positives, j'ai commencé à coacher sur une base hebdomadaire, bihebdomadaire et mensuelle à un coût minimum pour ceux qui sont engagés dans leurs propres succès et aspirations.
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L'importance du rêve | Le monde à l'intérieur

« Dans la tradition persane, il existe un ordre chevaleresque de guerriers spirituels connu sous le nom de Fravartis. Ils choisissent d'entrer dans ce monde pour mener le bon combat. Ils se déplacent dans ce monde avec la connaissance d'un monde supérieur. Ils sont à l'écoute d'un ordre secret d'événements au-delà des faits enregistrés dans les médias et nos agendas. Les rêveurs actifs s'engagent avec ce monde d'une manière similaire. Nous sommes des sélectionneurs. Nous savons qui nous sommes, d'où nous venons et que nos vies ont un sens et un but. Et cette partie de cet objectif est de générer du sens et d'aider les autres à trouver un sens à leur vie à chaque occasion. » – Robert Moss

Votre vie intuitive et spirituelle prend vie à travers votre inconscient et votre connexion à vos rêves. Passez-vous du temps quotidiennement à méditer et/ou à rêver ? Notez-vous les messages qui vous parviennent à travers votre monde de rêve ? Êtes-vous conscient des univers multiples que vous visitez dans la connexion « pas de temps, tout le temps » avec le monde des rêves, votre connexion spirituelle avec des sources supérieures, des guides, Dieu et tout ce qui est votre connexion avec l'humanité ?
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Nous favorisons la compréhension pratique de notre intuition et des méthodes que nous pouvons utiliser afin de vérifier ce que nous comprenons d'abord de nous-mêmes et de ceux avec qui nous sommes en relation. L'édit du « Connais-toi toi-même » est d'une grande importance. Cette section est consacrée aux cours en ligne et aux enseignements consacrés aux sujets ci-dessus. Gwynne a étudié et donné des conférences tant au niveau national qu'international pendant plus de 45 ans, à travers des ateliers, des programmes radio, des podcasts, etc. Maintenant à la retraite, elle consacre tout son temps à des cours privés en ligne sur ZOOM et à des cours parrainés par Theosophical Society of America, théosophique. org. Il est fortement recommandé que vous ayez une certaine connaissance des symboles et du langage des méthodes de divination ci-dessus. Gwynne n'enseigne plus les classes élémentaires car sa dévotion est à la compréhension pratique à travers la connaissance et la compréhension « intuitives ». Suivez cette section pour les vidéos et les nouveaux articles représentés dans ces classes.
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Des consultations sont disponibles sur rendez-vous pour des sessions confidentielles de 30 ou 60 minutes concernant votre santé, votre carrière, vos relations ou d'autres domaines spécifiques de votre vie. Chaque consultation est conçue personnellement en fonction de vos besoins et de votre situation dans le « moment présent » de votre vie. Pour vous aider davantage, veuillez appeler et demander comment je peux vous aider au mieux dans votre chemin vers le succès.


Communication " Sous l'iceberg "

Pour faire avancer la métaphore de l'iceberg, chacun de nous peut être représenté comme un iceberg, avec la plus grande partie de nous-mêmes profondément submergée. Et il y a un endroit dans les profondeurs où tous nos icebergs se rejoignent, un endroit dans l'inconscient où nous nous connectons les uns aux autres.

Le psychologue Carl Jung a nommé ce domaine « l'inconscient collectif ». C'est le domaine de l'esprit où toute l'humanité partage son expérience et d'où nous puisons dans les énergies et les symboles archétypaux qui nous sont communs. Les souvenirs de « vies antérieures » sont tirés de ce niveau de l'inconscient.

Un autre niveau encore plus profond peut être appelé « l'inconscient universel » où des expériences au-delà de celles de l'humanité peuvent également être accessibles avec un processus de régression. C'est à ce niveau que de nombreux « problèmes fondamentaux » commencent, et où leur guérison doit être accomplie.

La connexion inconsciente «sous l'iceberg» entre les gens est souvent plus puissante que la connexion au niveau conscient et constitue une considération importante dans le travail de guérison. La relation est un domaine riche en déclencheurs de matériel profondément enfoui nécessitant une guérison. Et certaines parties de nous ne peuvent pas être déclenchées autrement que « sous l'iceberg ».

Bien que l'esprit conscient, imprégné de cognition et de pensée, soit capable de tromper l'autre. l'inconscient, basé sur le sentiment, nous donnera souvent des informations sous l'iceberg qui contredisent ce qui est communiqué consciemment.

« Sonne bien mais se sent mal », est un exemple d'information provenant de sous l'iceberg faisant surface dans l'esprit conscient, mais en conflit avec ce que l'esprit conscient a pu obtenir par lui-même. Ce type de conscience est également appelé « sentience », le domaine de « l'intuition ».


Histoire de la psychanalyse

Les tentatives pour retracer l'histoire de la psychanalyse conduisent invariablement à une figure renommée – Sigmund Freud. Né en 1856, Freud était un neurologue distingué dont la pratique l'exposait à des individus présentant des symptômes d'une affection similaire à la somatisation, appelée à l'époque hystérie. Influencé par les travaux de son collègue neurologue Jean-Martin Charcot, Freud a commencé à expérimenter l'hypnose pour traiter ces personnes.

Au fur et à mesure que l'intérêt de Freud pour l'hypnose s'approfondissait, il a collaboré avec Josef Breuer pour développer une nouvelle forme de traitement qui visait à aider les individus à se souvenir des souvenirs d'événements traumatisants qui se sont produits près du début des symptômes. Freud et Breuer ont tous deux observé que lorsque les gens accédaient à ces souvenirs sous hypnose et en parlaient librement, leurs symptômes diminuaient. En 1895, Freud et Breur publient des Études sur l'hystérie, dans lesquelles ils décrivent plusieurs cas d'individus traités par la psychanalyse. Cette publication est largement considérée comme la première contribution à la littérature psychanalytique.


Fond

Woodman a commencé comme professeur d'anglais et d'art dramatique au secondaire au Canada. Puis, après des années d'enseignement, elle a pris une décision cruciale qui a changé sa vie à 40 ans en 1968. Aux prises avec une insuffisance rénale peut-être liée à l'anorexie, elle a décidé de quitter son travail et de se rendre en Inde. Elle a été profondément inspirée et émue par la culture et la manière dont la spiritualité s'y exprime, en particulier dans le culte du féminin sacré. De plus, Woodman avait un expérience de mort imminente là-bas alors qu'elle souffrait d'un cas grave de dysenterie - une expérience qui a radicalement changé sa relation avec son esprit et son corps.

Woodman a émergé de ses voyages avec un sens renouvelé du but et de la vision, retournant à son poste d'enseignant, mais avec une façon d'enseigner complètement nouvelle et inspirée. Elle a commencé à collaborer avec l'instructeur de mouvement Mary Hamilton, donnant vie à la poésie chez les étudiants en leur apprenant à accéder à l'émotion, à l'image et à la métaphore via respiration et mouvement. Deux ans plus tard, elle a pris un congé sabbatique en Angleterre et est entrée en analyse jungienne. Finalement, elle a suivi une formation pour devenir elle-même analyste au C.G. Institut Jung à Zurich, en Suisse.


L'art d'interpréter les rêves - Les clés d'une approche jungienne

Interpréter les rêves est difficile car nous ne sommes pas habitués à leur langage symbolique. Les images de rêve s'enchaînent d'une manière souvent assez étrangère à une pensée linéaire. L'un de mes rêves les plus mémorables était celui d'une araignée sur des skis, en équilibre sur une lame de rasoir, dévalant une pente alpine. Apparemment, l'inconscient a le sens de l'humour.

Selon Jung, un rêve est un drame intérieur :

Toute l'œuvre onirique est essentiellement subjective, et un rêve est un théâtre où le rêveur est lui-même la scène, le joueur, le souffleur, le metteur en scène, l'auteur, le public et le critique. (« Aspects généraux de la psychologie des rêves », La pratique de la psychothérapie, CW 16, par. 509)

Autrement dit, le rêve est le rêveur. Chaque élément d'un rêve fait référence à un aspect de la personnalité du rêveur, ce qui signifie que les personnes dans nos rêves sont des personnifications de notre complexes. Plus : les rêves montrent nos complexes à l'œuvre pour déterminer nos attitudes, qui sont à leur tour responsables d'une grande partie de nos comportements.

Faire le travail nécessaire pour comprendre le message d'un rêve ou d'une série de rêves en particulier est un moyen de dépotentialiser les complexes, car grâce à cette attention focalisée, nous établissons une relation consciente avec eux. Cependant, nos propres rêves sont particulièrement difficiles à comprendre parce que nos angles morts – nos complexes – nous gênent toujours dans une certaine mesure. Même Jung, après avoir travaillé sur des milliers de ses propres rêves sur une période de cinquante ans, a avoué cette frustration.

Interpréter les rêves nécessite la coopération du rêveur

Contrairement à la croyance populaire, interpréter les rêves est pratiquement impossible sans la coopération du rêveur. Vous avez besoin d'une connaissance approfondie à la fois du contexte - la situation réelle du rêveur au moment du rêve - et de l'attitude consciente du rêveur. Celles-ci, ainsi que les associations personnelles avec les images du rêve, ne peuvent venir que du rêveur. Si le but essentiel d'un rêve est de compenser des attitudes conscientes, il faut savoir ce qu'elles sont ou le rêve restera à jamais un mystère.

L'exception à cela est archétypal rêves. Ceux-ci se distinguent par leur nature impersonnelle et la présence d'images et de motifs symboliques communs aux mythes et religions du monde entier. Ils apparaissent généralement en période de crise émotionnelle, lorsque l'on vit une situation qui implique un problème humain plus ou moins universel. Ils ont également tendance à se produire à des moments où un nouvel ajustement ou un changement d'attitude consciente est impératif, et en particulier aux périodes de transition d'une étape de la vie à une autre, comme la puberté, le mariage et la quarantaine.

Dans cette catégorie se trouvent les rêves de catastrophes naturelles : tremblements de terre, ouragans et autres images catastrophiques de fin du monde. Seuls les psychologiquement naïfs les descendent dans la rue en proclamant une apocalypse imminente. Le reste d'entre nous se regarde. Quel changement bouleversant se prépare en moi ? Qu'est-ce qui berce ma vie ? Qu'y a-t-il dans mon attitude dont l'inconscient est mécontent ?

Interprétation des rêves non facilitée par les dictionnaires de rêves

Il n'y a pas de sens fixe aux symboles ou aux motifs dans les rêves, pas d'interprétation valable qui soit indépendante de la psychologie et de la situation de vie du rêveur. Ainsi, les recettes de routine et les définitions telles que celles que l'on trouve dans les « dictionnaires de rêves » traditionnels n'ont aucune valeur. Les exercices ne visent pas non plus à contrôler ou à manipuler le contenu des rêves, comme certains prétendent le faire. Il n'y a aucune preuve convaincante que cela soit possible, ni même souhaitable, car on perdrait ainsi des informations précieuses sur soi qui ne sont pas disponibles autrement.

De nombreux rêves ont une structure dramatique classique. Il y a un exposition (lieu, temps et personnages), qui montre la situation initiale du rêveur. Dans la deuxième phase, il y a action, une évolution dans l'intrigue. La troisième phase est le point culminant ou Climax-un événement décisif. La phase finale est la lyse, le résultat ou la solution de l'action dans le rêve. Il est souvent utile de regarder la lyse comme montrant où l'énergie du rêveur veut aller. Là où il n'y a pas de lyse, aucune solution n'est en vue.

La meilleure façon de travailler sur ses rêves est de dialoguer avec une autre personne, de préférence une personne formée pour regarder les rêves de manière objective et donc moins susceptible de projeter sa propre psychologie sur leurs images. Bien sûr, même une certaine connaissance de ses propres complexes n'est pas une garantie contre projection, mais sans formation quelconque, les deux parties sifflent dans le noir.

Premiers pas dans l'interprétation des rêves

La première étape dans l'interprétation des rêves est d'obtenir les associations personnelles du rêveur avec toutes les images qu'il contient. S'il y a un arbre, par exemple, ou un tapis ou un serpent ou une pomme, il est important de déterminer ce que cela signifie dans l'expérience du rêveur. Cela prend la forme de faire le tour de l'image, c'est-à-dire de rester près d'elle : « Qu'est-ce qu'un éléphant signifie pour vous ? … "Quoi d'autre?" … "Et quoi d'autre?" C'est tout à fait différent de la méthode freudienne traditionnelle d'association libre, qui peut finir par atteindre le complexe mais passe à côté de la signification de l'image.

En plus des associations personnelles aux images de rêve, il y a souvent des amplifications pertinentes – ce que les arbres, les tapis, les serpents ou les pommes ont signifié pour d'autres personnes dans d'autres cultures à d'autres moments. Une connaissance des images et des motifs archétypaux sert à élargir la conscience en apportant du matériel qui n'est pas personnellement connu mais qui est présent dans le inconscient comme faisant partie du patrimoine psychique de chacun.

Recueillir des associations personnelles et archétypales avec un rêve et son contexte dans la vie éveillée du rêveur est une procédure relativement simple. C'est nécessaire, mais seulement une préparation pour le vrai travail - l'interprétation réelle du rêve et ce qu'il dit sur les attitudes conscientes du rêveur. C'est une tâche exigeante et une expérience si intime que l'interprétation d'un rêve particulier n'est vraiment valable que pour les deux personnes qui y travaillent.

Interprétation subjective et objective

En général, les rêves peuvent être interprétés sur un subjectif ou un objectif niveau, et parfois les deux sont pertinents. La première approche considère un rêve strictement en termes de psychologie du rêveur. Si une personne que je connais apparaît dans mon rêve, l'accent n'est pas mis sur cette personne réelle mais sur elle en tant qu'image ou symbole de contenus inconscients projetés. Lorsque j'ai un lien vital avec cette personne, cependant, une interprétation objective peut être plus au point que le rêve peut commenter un aspect important de notre relation.

Dans les deux cas, l'image de l'autre personne découle de ma propre psychologie. Mais si une approche subjective ou objective est plus valable, ou un certain équilibre entre les deux, doit être déterminé à partir du contexte du rêve et des associations personnelles. C'est le travail d'analyse.

Les rêves ont invariablement plus d'un sens. Dix analystes peuvent regarder un rêve et en proposer dix interprétations différentes, selon leur typologie et leurs propres complexes. C'est pourquoi il n'y a pas d'interprétation valable sans dialogue, et pourquoi le rêveur doit avoir le dernier mot. Ce qui "clique" pour le rêveur est "correct" - mais seulement pour le moment, car les événements ultérieurs et les rêves ultérieurs jettent souvent un nouvel éclairage sur les interprétations précédentes.

© de Daryl Sharp Jung en train de digérer, reproduit avec l'aimable autorisation de l'auteur.

Aller plus loin, aller plus loin

Personnellement, je pense que la meilleure façon d'en savoir plus sur l'interprétation des rêves est de franchir le pas et de travailler avec un analyste jungien qualifié. Un Analyste, dans le cadre de sa formation, doit subir au moins 300 heures de sa propre analyse. Ils comprennent donc la pratique, pas seulement la théorie. Ils ont vu comment leurs propres rêves leur parlent et les guident à travers les changements de la vie.

Pour en savoir plus sur le processus d'une analyse jungienne, reportez-vous à :

Pour écouter un podcast avec Laura Londres en elle En parlant de Jung série, regarde ça Podcast avec Laura London.

Entrer en contact

En ces jours de réunions en ligne et de « distanciation sociale » due à Covid, il n'est pas rare de parler en ligne. Pour prendre contact pour un premier contact afin de voir s'il est possible de travailler avec moi, référez-vous à mon Page de contact pour votre demande initiale.


Types de contenu de rêve

Selon Freud, le contenu latent d'un rêve est le sens psychologique caché du rêve. Ce contenu apparaît symboliquement sous un déguisement et contient des choses qui sont cachées à la conscience, souvent parce que cela peut être bouleversant ou traumatisant.

L'un des buts de la psychanalyse était d'analyser ces symboles afin de comprendre les désirs et les besoins inconscients. En amenant cette information à la conscience, les gens pourraient alors trouver des moyens d'y faire face.

Freud croyait que le contenu des rêves est lié à la réalisation des souhaits et a suggéré que les rêves ont deux types de contenu : le contenu manifeste et le contenu latent. Le contenu manifeste est le sujet littéral réel du rêve tandis que le contenu latent est la signification sous-jacente de ces symboles.

Pour Freud et d'autres psychanalystes, le contenu latent d'un rêve importait beaucoup plus que le contenu littéral et manifeste. Freud croyait que l'esprit était comme un iceberg. Seule une très petite partie de l'iceberg est visible au-dessus de l'eau - cette partie visible représente l'esprit conscient. Invisible sous la surface de l'eau se trouve l'énorme masse de l'iceberg, qui représente l'inconscient. Les rêves sont donc une façon d'entrevoir ce qui est caché à la conscience dans l'inconscient.

Par exemple, imaginez que vous rêvez d'être nu en public. L'histoire réelle du rêve est le contenu manifeste, mais Freud suggérerait qu'il y a plus dans le rêve que sa signification littérale. Il pourrait interpréter le rêve comme signifiant que vous craignez d'être exposé, que vous ne vous sentez pas en sécurité ou que vous craignez que d'autres personnes ne remarquent vos lacunes. Ce sens caché représente le contenu latent du rêve.

L'interprétation des rêves a gagné en popularité depuis l'époque de Freud. Alors que de nombreuses théories populaires du rêve suggèrent que nos rêves sont en grande partie le reflet des espoirs, des peurs et des expériences de notre vie éveillée, les interprètes de rêves continuent de suggérer que le contenu latent des rêves a souvent une signification symbolique. ??


MÉTACOMPÉTENCES

Amy a créé et défini le concept de métacompétences dans son livre de 1995, Métacompétences, l'art spirituel de la thérapieoui:

Les métacompétences sont les qualités émotionnelles ou les attitudes qui donnent vie aux compétences acquises et les rendent utiles. En plus de toutes les compétences acquises cognitivement, Processwork, par l'intermédiaire d'Amy Mindell, a reconnu l'importance de la manière dont nous utilisons les compétences et les techniques que nous avons apprises. Amy Mindell a appelé ces méta-compétences ou « compétences émotionnelles », et explique que « ces sentiments sous-jacents essentiels du thérapeute sont des « compétences » qui doivent et peuvent être étudiées et cultivées. »

Une « métacompétence » importante dans tout travail plus profond et en cours est la méta-compétence des événements « suivants ». Les taoïstes auraient dit, suivant le sens du Tao, que ce sont des événements qui sont généralement observables et/ou parfois intuitifs. Le côté mystique du travail de processus suit des événements (comme le Tao) qui ne peuvent pas être tout à fait dits, tandis que la partie concrète et (consensuellement) réaliste du travail de processus traite des signaux observables, déployant ces signaux jusqu'à ce qu'ils s'expliquent.

Kiyoshi Hamano discute du concept de métacompétences d'Amy dans un article publié dans le « Journal japonais de psychologie clinique », Vol. 4, n°1 janvier 2004, pp.145-148. Télécharger l'article (traduction anglaise par Kazuko Sato du japonais original)

Avraham Cohen discute également de l'idée d'Amy sur les méta-compétences :

« Les métacompétences sont les sentiments et les attitudes continus, qui se déroulent continuellement et émergent sur le moment qui reflètent les croyances les plus profondément ancrées du conseiller. Si elles sont consultées de manière naturaliste, la mise en œuvre de ces métacompétences donnera vie au processus d'une manière que l'utilisation de techniques appliquées de manière mécanique ne peut pas. "

Cohen, A. (2004). Une approche axée sur le processus pour l'apprentissage des compétences de conseil axées sur le processus en groupe. Revue Canadienne de Counseling/Revue Canadienne de Counseling, 38(3), 152–164.


Gwynne Mayer

Cela inclut les œuvres de Carl Jung, G.I. Gurdjieff et des leaders humanistes dans le domaine de la psychologie, de la théosophie et de la guérison chamanique.

Notre travail est consacré à la guérison holistique de l'esprit, du corps et de l'esprit. Nous sommes tous connectés les uns aux autres de plusieurs manières et c'est à chacun de nous de trouver son chemin spirituel et psychologique d'individuation. Nous prêtons attention aux chamans et aux mythes du passé alors que nous sommes dans un grand voyage dans le 21e siècle et que nous apprenons à nous adapter à nos environnements comme nos ancêtres et nos guides archétypaux l'ont fait il y a des milliers d'années. Ce sont des facteurs importants à considérer alors que nous avançons dans la crise qui nous rassemblera comme suit : nous sommes tous dans la « soupe », comme l'a dit Carl Jung. » Le monde d'aujourd'hui exige que nous introduisions la sagesse ancienne dans la réalité du « travail pratique ». Notre objectif est de faire entrer tous ces auteurs de grandes œuvres dans le 21 e siècle et des exercices pratiques dans notre vie quotidienne.

Suite à votre Intention, Inspiration, et Intuition
Manifester quotidiennement, hebdomadairement, mensuellement, tout ce que vous êtes censé être et plus encore.

Après quarante ans de conseil, de thérapie, d'éducation et de consultation avec des clients, des amis et des proches, j'ai réalisé que nous, en tant qu'individus, n'atteignons pas nos intentions et nos buts ultimes dans la vie. Cela provoque une myriade de problèmes : dépression, troubles de l'humeur, névrose et problèmes généraux de bien-être.

Afin de contrer ces problèmes avec des résultats positifs et des actions positives, j'ai commencé à coacher sur une base hebdomadaire, bihebdomadaire et mensuelle à un coût minimum pour ceux qui sont engagés dans leurs propres succès et aspirations.
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L'importance du rêve | Le monde à l'intérieur

« Dans la tradition persane, il existe un ordre chevaleresque de guerriers spirituels connu sous le nom de Fravartis. Ils choisissent d'entrer dans ce monde pour mener le bon combat. Ils se déplacent dans ce monde avec la connaissance d'un monde supérieur. Ils sont à l'écoute d'un ordre secret d'événements au-delà des faits enregistrés dans les médias et nos agendas. Les rêveurs actifs s'engagent avec ce monde d'une manière similaire. Nous sommes des sélectionneurs. Nous savons qui nous sommes, d'où nous venons et que nos vies ont un sens et un but. Et cette partie de cet objectif est de générer du sens et d'aider les autres à trouver un sens à leur vie à chaque occasion. » – Robert Moss

Votre vie intuitive et spirituelle prend vie à travers votre inconscient et votre connexion à vos rêves. Passez-vous du temps quotidiennement à méditer et/ou à rêver ? Notez-vous les messages qui vous parviennent à travers votre monde de rêve ? Êtes-vous conscient des univers multiples que vous visitez dans la connexion « pas de temps, tout le temps » avec le monde des rêves, votre connexion spirituelle avec des sources supérieures, des guides, Dieu et tout ce qui est votre connexion avec l'humanité ?
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Nous favorisons la compréhension pratique de notre intuition et des méthodes que nous pouvons utiliser afin de vérifier ce que nous comprenons d'abord de nous-mêmes et de ceux avec qui nous sommes en relation. L'édit du « Connais-toi toi-même » est d'une grande importance. Cette section est consacrée aux cours en ligne et aux enseignements consacrés aux sujets ci-dessus. Gwynne a étudié et donné des conférences tant au niveau national qu'international pendant plus de 45 ans, à travers des ateliers, des programmes radio, des podcasts, etc. Maintenant à la retraite, elle consacre tout son temps à des cours privés en ligne sur ZOOM et à des cours parrainés par Theosophical Society of America, théosophique. org. Il est fortement recommandé que vous ayez une certaine connaissance des symboles et du langage des méthodes de divination ci-dessus. Gwynne n'enseigne plus les classes élémentaires car sa dévotion est à la compréhension pratique à travers la connaissance et la compréhension « intuitives ». Suivez cette section pour les vidéos et les nouveaux articles représentés dans ces classes.
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Des consultations sont disponibles sur rendez-vous pour des sessions confidentielles de 30 ou 60 minutes concernant votre santé, votre carrière, vos relations ou d'autres domaines spécifiques de votre vie. Chaque consultation est conçue personnellement en fonction de vos besoins et de votre situation dans le « moment présent » de votre vie. Pour vous aider davantage, veuillez appeler et demander comment je peux vous aider au mieux dans votre chemin vers le succès.


Communication " Sous l'iceberg "

Pour faire avancer la métaphore de l'iceberg, chacun de nous peut être représenté comme un iceberg, avec la plus grande partie de nous-mêmes profondément submergée. Et il y a un endroit dans les profondeurs où tous nos icebergs se rejoignent, un endroit dans l'inconscient où nous nous connectons les uns aux autres.

Le psychologue Carl Jung a nommé ce domaine « l'inconscient collectif ». C'est le domaine de l'esprit où toute l'humanité partage son expérience et d'où nous puisons dans les énergies et les symboles archétypaux qui nous sont communs. Les souvenirs de « vies antérieures » sont tirés de ce niveau de l'inconscient.

Un autre niveau encore plus profond peut être appelé « l'inconscient universel » où des expériences au-delà de celles de l'humanité peuvent également être accessibles avec un processus de régression. C'est à ce niveau que de nombreux « problèmes fondamentaux » commencent, et où leur guérison doit être accomplie.

La connexion inconsciente «sous l'iceberg» entre les gens est souvent plus puissante que la connexion au niveau conscient et constitue une considération importante dans le travail de guérison. La relation est un domaine riche en déclencheurs de matériel profondément enfoui nécessitant une guérison. Et certaines parties de nous ne peuvent pas être déclenchées autrement que « sous l'iceberg ».

Bien que l'esprit conscient, imprégné de cognition et de pensée, soit capable de tromper l'autre. l'inconscient, basé sur le sentiment, nous donnera souvent des informations sous l'iceberg qui contredisent ce qui est communiqué consciemment.

« Sonne bien mais se sent mal », est un exemple d'information provenant de sous l'iceberg faisant surface dans l'esprit conscient, mais en conflit avec ce que l'esprit conscient a pu obtenir par lui-même. Ce type de conscience est également appelé « sentience », le domaine de « l'intuition ».


L'art d'interpréter les rêves - Les clés d'une approche jungienne

Interpréter les rêves est difficile car nous ne sommes pas habitués à leur langage symbolique. Les images de rêve s'enchaînent d'une manière souvent assez étrangère à une pensée linéaire. L'un de mes rêves les plus mémorables était celui d'une araignée sur des skis, en équilibre sur une lame de rasoir, dévalant une pente alpine. Apparemment, l'inconscient a le sens de l'humour.

Selon Jung, un rêve est un drame intérieur :

Toute l'œuvre onirique est essentiellement subjective, et un rêve est un théâtre où le rêveur est lui-même la scène, le joueur, le souffleur, le metteur en scène, l'auteur, le public et le critique. (« Aspects généraux de la psychologie des rêves », La pratique de la psychothérapie, CW 16, par. 509)

Autrement dit, le rêve est le rêveur. Chaque élément d'un rêve fait référence à un aspect de la personnalité du rêveur, ce qui signifie que les personnes dans nos rêves sont des personnifications de notre complexes. Plus : les rêves montrent nos complexes à l'œuvre pour déterminer nos attitudes, qui sont à leur tour responsables d'une grande partie de nos comportements.

Faire le travail nécessaire pour comprendre le message d'un rêve ou d'une série de rêves en particulier est un moyen de dépotentialiser les complexes, car grâce à cette attention focalisée, nous établissons une relation consciente avec eux. Cependant, nos propres rêves sont particulièrement difficiles à comprendre parce que nos angles morts – nos complexes – nous gênent toujours dans une certaine mesure. Même Jung, après avoir travaillé sur des milliers de ses propres rêves sur une période de cinquante ans, a avoué cette frustration.

Interpréter les rêves nécessite la coopération du rêveur

Contrairement à la croyance populaire, interpréter les rêves est pratiquement impossible sans la coopération du rêveur. Vous avez besoin d'une connaissance approfondie à la fois du contexte - la situation réelle du rêveur au moment du rêve - et de l'attitude consciente du rêveur. Celles-ci, ainsi que les associations personnelles avec les images du rêve, ne peuvent venir que du rêveur. Si le but essentiel d'un rêve est de compenser des attitudes conscientes, il faut savoir ce qu'elles sont ou le rêve restera à jamais un mystère.

L'exception à cela est archétypal rêves.Ceux-ci se distinguent par leur nature impersonnelle et la présence d'images et de motifs symboliques communs aux mythes et religions du monde entier. Ils apparaissent généralement en période de crise émotionnelle, lorsque l'on vit une situation qui implique un problème humain plus ou moins universel. Ils ont également tendance à se produire à des moments où un nouvel ajustement ou un changement d'attitude consciente est impératif, et en particulier aux périodes de transition d'une étape de la vie à une autre, comme la puberté, le mariage et la quarantaine.

Dans cette catégorie se trouvent les rêves de catastrophes naturelles : tremblements de terre, ouragans et autres images catastrophiques de fin du monde. Seuls les psychologiquement naïfs les descendent dans la rue en proclamant une apocalypse imminente. Le reste d'entre nous se regarde. Quel changement bouleversant se prépare en moi ? Qu'est-ce qui berce ma vie ? Qu'y a-t-il dans mon attitude dont l'inconscient est mécontent ?

Interprétation des rêves non facilitée par les dictionnaires de rêves

Il n'y a pas de sens fixe aux symboles ou aux motifs dans les rêves, pas d'interprétation valable qui soit indépendante de la psychologie et de la situation de vie du rêveur. Ainsi, les recettes de routine et les définitions telles que celles que l'on trouve dans les « dictionnaires de rêves » traditionnels n'ont aucune valeur. Les exercices ne visent pas non plus à contrôler ou à manipuler le contenu des rêves, comme certains prétendent le faire. Il n'y a aucune preuve convaincante que cela soit possible, ni même souhaitable, car on perdrait ainsi des informations précieuses sur soi qui ne sont pas disponibles autrement.

De nombreux rêves ont une structure dramatique classique. Il y a un exposition (lieu, temps et personnages), qui montre la situation initiale du rêveur. Dans la deuxième phase, il y a action, une évolution dans l'intrigue. La troisième phase est le point culminant ou Climax-un événement décisif. La phase finale est la lyse, le résultat ou la solution de l'action dans le rêve. Il est souvent utile de regarder la lyse comme montrant où l'énergie du rêveur veut aller. Là où il n'y a pas de lyse, aucune solution n'est en vue.

La meilleure façon de travailler sur ses rêves est de dialoguer avec une autre personne, de préférence une personne formée pour regarder les rêves de manière objective et donc moins susceptible de projeter sa propre psychologie sur leurs images. Bien sûr, même une certaine connaissance de ses propres complexes n'est pas une garantie contre projection, mais sans formation quelconque, les deux parties sifflent dans le noir.

Premiers pas dans l'interprétation des rêves

La première étape dans l'interprétation des rêves est d'obtenir les associations personnelles du rêveur avec toutes les images qu'il contient. S'il y a un arbre, par exemple, ou un tapis ou un serpent ou une pomme, il est important de déterminer ce que cela signifie dans l'expérience du rêveur. Cela prend la forme de faire le tour de l'image, c'est-à-dire de rester près d'elle : « Qu'est-ce qu'un éléphant signifie pour vous ? … "Quoi d'autre?" … "Et quoi d'autre?" C'est tout à fait différent de la méthode freudienne traditionnelle d'association libre, qui peut finir par atteindre le complexe mais passe à côté de la signification de l'image.

En plus des associations personnelles aux images de rêve, il y a souvent des amplifications pertinentes – ce que les arbres, les tapis, les serpents ou les pommes ont signifié pour d'autres personnes dans d'autres cultures à d'autres moments. Une connaissance des images et des motifs archétypaux sert à élargir la conscience en apportant du matériel qui n'est pas personnellement connu mais qui est présent dans le inconscient comme faisant partie du patrimoine psychique de chacun.

Recueillir des associations personnelles et archétypales avec un rêve et son contexte dans la vie éveillée du rêveur est une procédure relativement simple. C'est nécessaire, mais seulement une préparation pour le vrai travail - l'interprétation réelle du rêve et ce qu'il dit sur les attitudes conscientes du rêveur. C'est une tâche exigeante et une expérience si intime que l'interprétation d'un rêve particulier n'est vraiment valable que pour les deux personnes qui y travaillent.

Interprétation subjective et objective

En général, les rêves peuvent être interprétés sur un subjectif ou un objectif niveau, et parfois les deux sont pertinents. La première approche considère un rêve strictement en termes de psychologie du rêveur. Si une personne que je connais apparaît dans mon rêve, l'accent n'est pas mis sur cette personne réelle mais sur elle en tant qu'image ou symbole de contenus inconscients projetés. Lorsque j'ai un lien vital avec cette personne, cependant, une interprétation objective peut être plus au point que le rêve peut commenter un aspect important de notre relation.

Dans les deux cas, l'image de l'autre personne découle de ma propre psychologie. Mais si une approche subjective ou objective est plus valable, ou un certain équilibre entre les deux, doit être déterminé à partir du contexte du rêve et des associations personnelles. C'est le travail d'analyse.

Les rêves ont invariablement plus d'un sens. Dix analystes peuvent regarder un rêve et en proposer dix interprétations différentes, selon leur typologie et leurs propres complexes. C'est pourquoi il n'y a pas d'interprétation valable sans dialogue, et pourquoi le rêveur doit avoir le dernier mot. Ce qui "clique" pour le rêveur est "correct" - mais seulement pour le moment, car les événements ultérieurs et les rêves ultérieurs jettent souvent un nouvel éclairage sur les interprétations précédentes.

© de Daryl Sharp Jung en train de digérer, reproduit avec l'aimable autorisation de l'auteur.

Aller plus loin, aller plus loin

Personnellement, je pense que la meilleure façon d'en savoir plus sur l'interprétation des rêves est de franchir le pas et de travailler avec un analyste jungien qualifié. Un Analyste, dans le cadre de sa formation, doit subir au moins 300 heures de sa propre analyse. Ils comprennent donc la pratique, pas seulement la théorie. Ils ont vu comment leurs propres rêves leur parlent et les guident à travers les changements de la vie.

Pour en savoir plus sur le processus d'une analyse jungienne, reportez-vous à :

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Psychologie Transpersonnelle

La plupart des psychologies et des psychothérapies ne s'intéressent qu'à la personnalité. Ce n'est que ces dernières années qu'une variété connue sous le nom de « psychologie transpersonnelle » a émergé, qui combine, ou peut-être réintègre, la psychologie et la personnalité avec la théologie et l'âme - deux disciplines et deux concepts qui ont été fermement séparés dans notre monde occidental matérialiste. , mais cela allait de pair. Par exemple, dans le christianisme primitif, il y avait une collection de livres de différents auteurs sous le nom général de Philocalie, décrivant la psychologie de l'illumination mystique, et cette connaissance était la base de la Gnose, elle-même la source de nombreuses idées de Gurdjieff. (Freud lui-même a en fait écrit sur la psyché en termes d'"âme", mais son allemand a été malencontreusement traduit en termes médicaux "scientifiques" pour le public anglo-américain).

Dans la "Psychosynthèse", développée par Assagioli dans les années 1930, il est dit qu'une personne a une personnalité et est une âme. Cependant, les personnalités dans le monde sont évidentes pour nous, toutes les âmes ne sont présentes que pour ceux qui ont des yeux à voir. Le point de vue d'Assagioli sur la synthèse est de devenir de plus en plus conscient de l'âme, non seulement en soi mais aussi chez les autres. Son point de vue, et le point de vue de la plupart des disciplines spirituelles, est que l'âme est fondamentale et durable, et que la personnalité, bien que nécessaire pour être dans le monde, est relativement superficielle et changeante.

L'âme est le contexte, la maison, le "moteur immobile", la source incréée de vie, la personnalité est pleine de contenu, de réponses apprises et dynamique.

Aux XVIIIe et XIXe siècles, avant Freud, et avec les valeurs des Lumières et l'idée de progrès, on supposait que l'être humain devenait de plus en plus rationnel et pleinement civilisé. C'est cette hypothèse que Freud a remise en question, avec sa capacité à discerner les processus inconscients chez les gens. Il a vu la signification des rêves en tant que communication de l'inconscient aux lapsus conscients, les erreurs, les émotions douloureuses, les comportements irrationnels et les maladies manifestées dans la vie ordinaire ont commencé à être reconnus comme des effets de processus se déroulant au-delà de notre conscience. De nombreux phénomènes jusque-là inexpliqués en vinrent à être considérés comme des symptômes du conflit entre les forces puissantes de la « libido » (sexuelle) du « » (la pulsion ou la force vitale du Soi central) et le « Surmoi » (la conscience acquise), tels que perçus par le « moi » ( cette partie du ça qui se détache au début du développement pour former une personnalité indépendante - la "face au monde").

Il y a cinq parties principales de notre psyché totale : Conscience supérieure - ce qui est conscient d'être conscient Conscience normale - prise de conscience dans le monde quotidien - être, percevoir, se rapporter et du monde intérieur - des pensées, concepts, attitudes, décisions, images, souvenirs, émotions, sensations et sentiments. Et les domaines qui se situent au-dessous de la conscience normale : le Préconscient - une interface de l'esprit conscient qui, lorsqu'elle est suscitée par l'intérêt et l'engagement émotionnel, va chercher des données pertinentes dans le Subconscient le Subconscient - contient les puissantes pulsions d'amour et de peur, et les programmes par lesquels les motifs sont décidés et les actions sont menées et les Inconscient - le Soi central qui contient un enregistrement de tout ce que l'on a ressenti et ressenti depuis la conception et de la lignée génétique évolutive avant cela. Il consiste également en une programmation génétique, qui renforce les pulsions les plus profondes de survie, d'attachement et d'expression communes à l'humanité, qui transmet l'énergie des émotions, qui contrôle le flux des énergies de la libido et les efforts impliqués dans le mouvement et la perception avec le corps physique.

    Conscience supérieure est le Soi essentiel, le Soi Supérieur. C'est notre centre personnel de conscience, qui se développe à travers la connaissance de soi. Le Soi Supérieur est la « conscience de la conscience » dont le « moi » mental (ego) est un pâle reflet. Il y a eu une reconnaissance tout au long de l'histoire humaine qu'une conscience plus élevée, au-delà de l'expérience consciente normale, est possible pour l'individu, reconnu à travers les rêves, l'expérience religieuse et psychique, les idées et la créativité de toutes sortes. C'est généralement frustrant et peu fréquent, mais il est clair qu'avec des efforts et une étude appropriés, les gens peuvent changer et grandir en conscience, le champ de conscience étant de plus en plus observé par le Soi Supérieur qui ne dort plus, puis le comportement n'est plus déterminé uniquement par le conditionnement. L'Etre est conscient de la différence entre sa propre motivation et celle qui est apprise, acquise ou installée en lui, génétiquement ou par conditionnement il sait ce qu'il fait comme il le fait. L'énergie et l'attention attachées aux nœuds de l'inconscience deviennent conscientes et librement disponibles, à mesure que la vérité est validée et le faux rejeté.

L'esprit conscient contient tout ce que l'on sait qui est facilement accessible. Ces informations sont bien organisées et interconnectées sur une base logique. Les caractéristiques de cet esprit « quotanalytique » sont inestimables pour apprendre, mettre les choses en ordre et tester des idées. D'un autre côté, l'esprit conscient a tendance à être inhibé par la qualité même qui le rend si puissamment utile : il cherche à avoir raison.

Cette partie de la personnalité, objet de la psychologie cognitive et comportementale, pourrait facilement, sans réflexion, être considérée comme l'ensemble, mais le développement de la psychologie des profondeurs et la redécouverte de la psychologie transpersonnelle au cours de ce siècle ont clairement montré que ce niveau de la conscience n'est qu'une partie du tout.

Ses critères de pertinence ne semblent pas toujours logiques à l'esprit conscient, et donc l'ego apprend à censurer certains types d'informations du Subconscient, les empêchant de s'élever plus haut dans la pleine conscience. C'est le mécanisme du refoulement et le « censure » ​​fonctionne alors en dessous de la conscience. Par conséquent, vous ne pouvez pas ouvrir votre esprit au subconscient simplement en décidant de ne pas bloquer ses signaux. -programmé, avant que cela ne soit possible. Cela nécessite une procédure d'introspection concentrée.

L'intérêt, l'engagement émotionnel et le désir de résoudre un problème amènent le Préconscient à travailler avec le contenu du Subconscient (et aussi à travers le Subconscient jusqu'à l'inconscient) et les résultats finissent par filtrer dans la conscience, s'ils ne sont pas censurés. L'intuition est une reconnaissance précoce, en dessous du niveau conscient, que l'on est sur la bonne voie - cela provoque un signal ressenti ou une augmentation de l'excitation qui amène l'esprit conscient à prêter attention à sa périphérie de conscience, à creuser un peu et à retirer le informations. En raison de l'énergie de ce signal, il peut également être enregistré sur des dispositifs de biofeedback tels qu'un pendule tenu ou un galvanomètre à résistance cutanée, qui peuvent être utilisés pour aider la personne à reconnaître son intuition.

Le Subconscient contient toute l'expérience émotionnelle et cognitive d'une vie, qu'elle soit agréable, ordinaire ou traumatisante. Ses contenus sont puisés par le Préconscient lorsqu'ils semblent pertinents. C'est un réservoir d'informations si vaste et riche qu'il semble assez incroyable à l'esprit conscient. Son contenu est néanmoins consciemment accessible par des méthodes d'analyse psychologique (notamment à l'aide de dispositifs de biofeedback) qui servent à résoudre la censure défensive du préconscient.

L'aspect "Ombre" du subconscient comprend les racines des phobies, des obsessions, des compulsions et des délires et de nombreux complexes chargés d'émotion intense. Ceux-ci sont développés en réponse à des circonstances du passé et utilisés dans le présent lorsqu'ils sont restimulés par une similitude de circonstances, cela se produit sans contrôle conscient, irrationnellement et sans inspection - un processus mental "réactif". La mémoire de la circonstance originale, souvent dramatique, et des peurs et décisions qui l'accompagnent est normalement refoulée, car elle est difficile à affronter et trop douloureuse à réexaminer.

Le traumatisme primaire de l'inconscient et le traumatisme secondaire du subconscient sont tous deux liés au « corps-esprit », par lequel « l'armure défensive » sous la forme d'une tension musculaire chronique, maintient continuellement en place la réaction de stress corporel de « combat ou fuite ». Cela se produit lorsqu'une expérience devient trop douloureuse à voir ou est répétée de manière trop inconfortable et que la conscience de celle-ci est réprimée - pensées, émotions et tensions corporelles. Invisible, il s'envenime alors et persiste. Bien que la tension ait pu être appropriée autrefois, elle est maintenant un obstacle, et sa nature perpétuelle maintient le traumatisme d'origine dans la re-stimulation (bien que le sentiment ou la conscience de celui-ci puisse être réprimé).

Et bien que les réactions cognitives et émotionnelles refoulées puissent avoir été rationnelles dans la circonstance passée (dans l'effort de survivre ou de surmonter), si elles sont mises en œuvre de manière réactive dans la situation présente, et si elles ne sont pas accompagnées d'une nouvelle évaluation de la réalité actuelle. , ils sont la cause sous-jacente de comportements irrationnels ou inappropriés, d'émotions négatives et de maladies, et ont donc été une cible principale de la psychothérapie.

Parce que le corps-esprit fonctionne de manière interactive, le travail en psychologie transformationnelle peut parfois nécessiter une gamme de techniques pour gérer les problèmes. Les symptômes physiques (hypertension, ulcères, manque d'énergie, etc.) découlent du stress, des tensions musculaires, des traumatismes réactivés, du surmenage, de l'anxiété face à la compétence sociale, de la menace ou de l'insécurité au travail, des attitudes rigides de perfectionnisme et des peurs de l'échec - basé sur une faible estime de soi, en raison de ne pas avoir été « assez bien » pour les parents et les autres figures dominantes. De telles dépendances névrotiques envers les autres entrent en conflit avec le désir d'indépendance et d'épanouissement personnel. Un massage psychothérapeutique peut être prescrit, pour développer la conscience des attitudes erronées et des sentiments refoulés, et pour aider à détendre et dé-traumatiser le corps.

Ce qui suit illustre la structure de l'esprit en termes de niveaux de conscience :

L'aide dirigée à un niveau affectera les autres niveaux de fonctionnement - les peurs et les pulsions puissantes du subconscient affectent la santé physique, les sentiments, les croyances et les comportements - une approche holistique est donc la plus efficace. Les procédures de Psychologie Transformationnelle tiennent compte de cette structure, les techniques s'enfoncent progressivement de plus en plus profondément à la fois jusqu'au Soi central et dans le domaine Transpersonnel, qui sont l'essence de l'Humanité.

La pente d'approche doit être correcte afin d'assurer un itinéraire sûr et efficace. Comme les couches d'un oignon, le matériau chargé approprié devient exposé et peut être vu et confronté. Cette approche, consistant à gérer la zone de réactivation la plus élevée dans le temps présent, est fondamentale pour l'analyse de la psychologie transformationnelle. Cependant, il n'y a aucun avantage à "déterrer" l'inconscient. Ce n'est que lorsqu'il apparaît à la surface, lorsqu'il est réactivé dans le temps présent et qu'il est accessible dans le Préconscient, qu'il doit être manipulé.

De nombreuses techniques actuellement répandues, par ex. La Thérapie Primitive et le Rebirthing, déterrent au hasard du matériel traumatique, en laissant malheureusement une grande partie incomplètement manipulée et contournant la charge ainsi réactivée, qui s'accumule et tend à déstabiliser l'individu. La chaleur du soutien collectif peut atténuer temporairement cette déstabilisation, mais la charge contournée a tendance à refaire surface sous les pressions de la vie quotidienne.

Suivant l'exemple de Breuer et Freud dans leur pratique psychanalytique, il a été constaté que la ré-expérience consciente et la confrontation d'une expérience douloureuse, si elle est faite de manière suffisamment approfondie pour une pleine acceptation de la réalité de l'expérience, sert à la vider. du pouvoir de distorsion : L'énergie utilisée pour réprimer la douleur est libérée et la personne est capable de réévaluer les décisions passées entourant l'expérience, d'exposer les mensonges qu'elle a vécus. Bien sûr cela n'est pas possible sans une approche par gradient si ce n'était pas le cas la personne aurait déjà été capable de traiter la matière et cela aurait fait partie de son expérience qu'elle pourrait visualiser et analyser en pleine conscience.

Freud a reconnu que de tels incidents traumatisants (temps de douleur émotionnelle et physique) ont tendance à se dérouler en séquences - l'expérience traumatique initiale renforce ou "charge" des expériences similaires ultérieures.

Pour pouvoir effacer le pouvoir de l'expérience la plus ancienne, il faut d'abord regarder les incidents ultérieurs qui sont des réactivations de l'expérience initiale.Ainsi, travailler à partir de l'incident le plus récent - le souvenir le plus réactivé et donc disponible pour être visualisé dans le moment présent - en revenant sur des incidents similaires antérieurs dans l'ordre, supprime progressivement la charge construite sur la première expérience, de sorte qu'il peut également être réexaminé dans son intégralité. , et surtout, les décisions qui l'accompagnaient exposées à la vue et changées en un point de vue plus rationnel et autodéterminé, approprié au temps et aux circonstances présents.

Un principe de base de la psychanalyse telle qu'elle a été créée par Freud est que nous sommes limités dans la réalisation de plus d'une fraction de notre véritable potentiel à cause des contenus réprimés, négatifs, "réactifs" de l'esprit : peurs négatives, ressentiments, motivations et aversions. Bien qu'une grande partie de ce contenu ait pu être appropriée au moment où il a été formé, pendant l'enfance, il n'est souvent plus valable du point de vue d'un adulte. Lorsque le contenu est confronté (fait face complètement et avec équanimité) et rendu conscient par l'esprit adulte, il se dissout et perd son pouvoir de restreindre la pensée et l'action, et il y a une libération d'énergie créatrice positive, l'énergie qui avait été utilisée. pour refouler le matériel.

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L'éveil de l'être humain

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La vie est faite de décisions que nous prenons, bonnes ou mauvaises. Nous ne pouvons pas nous tromper avec l'amour comme guide, mais parfois nous oublierons ou serons distraits ou nous détournerons de ce chemin et prendrons des décisions inappropriées. Mais tout n'est pas perdu, ça ne l'est jamais. Ce sont les moments où nous pouvons apprendre et ensuite retourner à notre vrai moi, notre vraie nature. Lire la suite.


Histoire de la psychanalyse

Les tentatives pour retracer l'histoire de la psychanalyse conduisent invariablement à une figure renommée – Sigmund Freud. Né en 1856, Freud était un neurologue distingué dont la pratique l'exposait à des individus présentant des symptômes d'une affection similaire à la somatisation, appelée à l'époque hystérie. Influencé par les travaux de son collègue neurologue Jean-Martin Charcot, Freud a commencé à expérimenter l'hypnose pour traiter ces personnes.

Au fur et à mesure que l'intérêt de Freud pour l'hypnose s'approfondissait, il a collaboré avec Josef Breuer pour développer une nouvelle forme de traitement qui visait à aider les individus à se souvenir des souvenirs d'événements traumatisants qui se sont produits près du début des symptômes. Freud et Breuer ont tous deux observé que lorsque les gens accédaient à ces souvenirs sous hypnose et en parlaient librement, leurs symptômes diminuaient. En 1895, Freud et Breur publient des Études sur l'hystérie, dans lesquelles ils décrivent plusieurs cas d'individus traités par la psychanalyse. Cette publication est largement considérée comme la première contribution à la littérature psychanalytique.


Fond

Woodman a commencé comme professeur d'anglais et d'art dramatique au secondaire au Canada. Puis, après des années d'enseignement, elle a pris une décision cruciale qui a changé sa vie à 40 ans en 1968. Aux prises avec une insuffisance rénale peut-être liée à l'anorexie, elle a décidé de quitter son travail et de se rendre en Inde. Elle a été profondément inspirée et émue par la culture et la manière dont la spiritualité s'y exprime, en particulier dans le culte du féminin sacré. De plus, Woodman avait un expérience de mort imminente là-bas alors qu'elle souffrait d'un cas grave de dysenterie - une expérience qui a radicalement changé sa relation avec son esprit et son corps.

Woodman a émergé de ses voyages avec un sens renouvelé du but et de la vision, retournant à son poste d'enseignant, mais avec une façon d'enseigner complètement nouvelle et inspirée. Elle a commencé à collaborer avec l'instructeur de mouvement Mary Hamilton, donnant vie à la poésie chez les étudiants en leur apprenant à accéder à l'émotion, à l'image et à la métaphore via respiration et mouvement. Deux ans plus tard, elle a pris un congé sabbatique en Angleterre et est entrée en analyse jungienne. Finalement, elle a suivi une formation pour devenir elle-même analyste au C.G. Institut Jung à Zurich, en Suisse.


Pour atteindre des niveaux de conscience plus élevés, vous aurez besoin de ces 7 choses

En fin de compte, la vie ne consiste pas à donner ou à prendre, il s'agit d'évoluer en harmonie avec le domaine énergétique-informationnel et de partager vos connaissances avec les autres.

Il semble qu'aujourd'hui, il est plus important que jamais de faire l'expérience de ce qu'est une conscience supérieure. Voici sept clés pour atteindre des niveaux de conscience plus élevés et synchroniser vos corps subtils sans abandonner la vie en société.

1. Votre corps

Même si de nombreuses pratiques spirituelles ne prêtent pas attention à la forme physique, notre corps humain est très important. Nous devons nous assurer qu'il reçoit la nourriture et les soins dont il a besoin.

Cela ne signifie pas que vous devez devenir végétarien ou végétalien pour atteindre des niveaux de conscience plus élevés. Cela signifie que vous devez être fidèle à vous-même et écouter ce que votre corps attend de vous.

Certains vivent avec des corps synchronisés de conscience supérieure tout en faisant le choix conscient de savourer un steak de temps en temps. Il y a aussi ceux qui se sont retenus de manger de la viande mais n'ont pas réussi à élever leur conscience.

Si vous suivez votre propre nature unique et prenez bien soin de votre forme physique sans l'amener à l'absolu, alors vous êtes sur la bonne voie.

2. Vos sens

La clé suivante est développer ses sens. Lorsque vous faites évoluer vos cinq sens, vous avez la possibilité de mettre la main sur le sixième. Comme vous le savez probablement déjà, le monde qui vous entoure n'est qu'une vibration d'énergie sur une certaine fréquence.

Lorsque vous améliorez votre capacité à ressentir ce qui se passe réellement, vous commencez à interagir beaucoup plus efficacement avec le champ énergétique et à voir la situation dans son ensemble.

Il y a même des personnes (synthésistes) qui peuvent voir des sons, goûter des mots ou ressentir une sensation sur leur peau lorsqu'elles sentent certaines odeurs. Dans la littérature ésotérique, vos sens sont liés à votre corps éthérique sur les niveaux supérieurs de conscience.

3. Intelligence émotionnelle

La prochaine étape est l'égalisation. La plupart des gens connaissent le quotient intellectuel (QI), mais peu de gens connaissent l'intelligence émotionnelle (ou le quotient émotionnel – EQ).

Les personnes émotionnellement intelligentes sont empathiques envers les autres ainsi qu'elles-mêmes. Ils peuvent différencier et hiérarchiser leurs propres émotions afin de penser et d'agir en conséquence. L'énergie des émotions est un pouvoir essentiel qui alimente vos intentions et constitue un fondement du plan astral.

4. Vision du monde

La quatrième clé est votre vision du monde, votre capacité à faire preuve de bon sens et de logique. Lorsque votre vision du monde vous permet d'accepter la vérité des autres et d'être dans un processus constant d'apprentissage, vous commencez à évoluer et à éveiller votre conscience.

Si vous voulez réussir au 21e siècle, votre vision du monde doit prendre en compte et accepter les bienfaits de la méditation, l'existence des chakras (voir « La physique derrière le système des 7 chakras et d'où vient l'énergie des chakras »), l'aura humaine , et d'autres concepts connexes.

Lorsque ces connaissances sont correctement appliquées dans la pratique, elles peuvent vous aider à interagir écologiquement avec le domaine de l'information énergétique.

5. La loi de cause à effet

Vous avez probablement entendu parler le karma ou la loi de cause à effet. Une compréhension correcte de cette loi est la prochaine clé pour atteindre des niveaux de conscience plus élevés. La plupart des gens pensent qu'ils devraient faire aux autres ce qu'ils veulent que les autres leur fassent. Cependant, définir le karma de cette façon peut être délicat.

Léon Tolstoï dit une fois: « Tout le monde pense à changer le monde, mais personne ne pense à se changer lui-même. » En d'autres termes, afin de gagner un bon karma pour vous-même, vous voudrez peut-être envisager d'être pour les autres comme vous voulez qu'ils soient pour vous.

6. Valeurs

La sixième clé est la noyau de valeurs qui vous est cher. C'est le fondement de qui vous êtes vraiment. Il s'agit de la langue que vous parlez, de l'endroit où vous êtes né, des enseignants que vous avez eus, de l'importance de la famille dans votre vie, de votre propre définition de l'amour ainsi que d'autres valeurs importantes dans la vie.

Lorsque l'une de vos principales priorités est de prendre le dessus sur le plan moral et de prendre en compte l'intérêt de toutes les personnes impliquées, vous élevez votre conscience.

7. La mission de votre moi supérieur

La clé finale est la mission de votre Soi Supérieur ou Esprit. C'est votre connaissance intérieure de votre objectif qui est très difficile à décrire avec des mots.

Même si cela peut prendre toute une vie pour réaliser ce que c'est vraiment, il existe certains outils qui peuvent vous aider sur le chemin (voir « Comment connaître votre adresse cosmique peut vous aider à réaliser votre potentiel »).

Rappelez-vous toujours une citation de Dalaï Lama: "Le but de notre vie est d'être heureux."

Une chose est sûre, il n'y a pas de course vers les niveaux supérieurs de conscience. Dans un sens, vous êtes toujours représenté sur les niveaux de conscience à travers vos corps subtils d'une manière ou d'une autre.

La clé est de prendre consciemment en charge votre vie et de la vivre sous la direction de votre moi supérieur. Sinon, quelqu'un d'autre utilisera les ressources de vos corps subtils.

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Types de contenu de rêve

Selon Freud, le contenu latent d'un rêve est le sens psychologique caché du rêve. Ce contenu apparaît symboliquement sous un déguisement et contient des choses qui sont cachées à la conscience, souvent parce que cela peut être bouleversant ou traumatisant.

L'un des buts de la psychanalyse était d'analyser ces symboles afin de comprendre les désirs et les besoins inconscients. En amenant cette information à la conscience, les gens pourraient alors trouver des moyens d'y faire face.

Freud croyait que le contenu des rêves est lié à la réalisation des souhaits et a suggéré que les rêves ont deux types de contenu : le contenu manifeste et le contenu latent. Le contenu manifeste est le sujet littéral réel du rêve tandis que le contenu latent est la signification sous-jacente de ces symboles.

Pour Freud et d'autres psychanalystes, le contenu latent d'un rêve importait beaucoup plus que le contenu littéral et manifeste. Freud croyait que l'esprit était comme un iceberg. Seule une très petite partie de l'iceberg est visible au-dessus de l'eau - cette partie visible représente l'esprit conscient. Invisible sous la surface de l'eau se trouve l'énorme masse de l'iceberg, qui représente l'inconscient. Les rêves sont donc une façon d'entrevoir ce qui est caché à la conscience dans l'inconscient.

Par exemple, imaginez que vous rêvez d'être nu en public. L'histoire réelle du rêve est le contenu manifeste, mais Freud suggérerait qu'il y a plus dans le rêve que sa signification littérale. Il pourrait interpréter le rêve comme signifiant que vous craignez d'être exposé, que vous ne vous sentez pas en sécurité ou que vous craignez que d'autres personnes ne remarquent vos lacunes. Ce sens caché représente le contenu latent du rêve.

L'interprétation des rêves a gagné en popularité depuis l'époque de Freud. Alors que de nombreuses théories populaires du rêve suggèrent que nos rêves sont en grande partie le reflet des espoirs, des peurs et des expériences de notre vie éveillée, les interprètes de rêves continuent de suggérer que le contenu latent des rêves a souvent une signification symbolique. ??


Voir la vidéo: Steven Laureys - Le rêve et la conscience de soi (Décembre 2021).