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Modèle pour l'inconscient/l'esprit conscient

Modèle pour l'inconscient/l'esprit conscient

En ce qui concerne la psychologie moderne, existe-t-il actuellement un modèle scientifique standard pour l'esprit conscient et inconscient, ainsi que l'expérience/perception consciente ? Si oui, existe-t-il des ressources recommandées (livres/articles scientifiques) qui détaillent ce modèle ?

je suis en train de lire L'esprit illuminé par John Yates, et bien que le livre lui-même soit extrêmement utile dans l'étude et la pratique de la pleine conscience, je voulais faire une vérification des faits et des recherches sur les informations présentées dans le livre.

Dans le livre John Yates décrit toute perception consciente, c'est-à-dire visuel, auditif, somatosensoriel, gustatif, olfactif, et sens de l'esprit (pensées, souvenirs, émotions) comme revêtant l'une des deux qualités suivantes :

Attention: La capacité cognitive de sélectionner et d'analyser des informations spécifiques (entrée sensorielle, pensées, souvenirs, émotions, etc.) et d'ignorer d'autres informations provenant d'un vaste champ de stimuli internes et externes

Sensibilisation: Une connaissance générale des informations sensorielles ; des objets mentaux comme des pensées, des souvenirs et des sentiments ; et l'état général et l'activité de l'esprit. Contrairement à l'attention qui isole et analyse des objets spécifiques, la conscience périphérique est holistique inclusive et seulement minimalement conceptuelle.

Par exemple, en vision, les objets de attention entraîner une perception visuelle focalisée et plus nette, tandis que l'objet de sensibilisation forment notre périphérie et sont plus floues.

Dans le Système mental modèle, Yates décrit l'esprit comme ayant une structure représentée dans cette image

Où l'esprit est divisé en inconscient et conscient, et l'inconscient est composé de l'esprit sensoriel et discriminant.

Ma question aux universitaires : cette information semble-t-elle cohérente avec ce qui est présenté dans la psychologie et les sciences cognitives modernes ? Et où peut trouver une explication plus académique de ces types de modèles.


Je ne connais qu'un seul modèle cognitif divisant l'inconscient et l'esprit conscient, celui présenté par Paul Thaghard dans "Deux théories de la conscience : compétition de pointeurs sémantiques vs. intégration de l'information". J'explique ce modèle en termes simples dans mon article de blog. Dans cette réponse, je comparerai le modèle de Thaghard au modèle de Yate que vous avez présenté ci-dessus.

Le modèle de Yate est basé sur les idées de la théorie globale de l'espace de travail (GWB). GWB postule que les processus inconscients rivalisent pour attirer l'attention afin qu'ils puissent entrer dans la conscience. Cela semble être ce que suggère Yate dans ce diagramme et s'accorderait bien avec la méditation de pleine conscience.

GWB n'est pas un mauvais modèle. Il fait quelques prédictions et décrit beaucoup de phénomènes (comas, certains types de cécité). Cependant, ce n'est pas facilement testable ou réfutable. Comment interagissent ces processus inconscients ? Quel type de représentation les processus inconscients utiliseraient-ils et comment cela se rapporte-t-il aux neurones ? Puis-je construire un modèle de calcul de la conscience basé sur cette spécification ? Ce sont les choses qui préoccupent et précisent le modèle de Paul. Le modèle de Paul est essentiellement une version plus précise du modèle de Yate. Il définit une représentation (pointeurs sémantiques) qui se rapporte aux neurones et fait des revendications testables.

Pour résumer et revenir à votre question, le modèle de Yate est vaguement cohérent avec les sciences cognitives, mais il est sous-spécifié. Pour en savoir plus sur des modèles plus spécifiques, consultez les liens dans cette réponse.


Préconscient

Dans la théorie psychanalytique, les connaissances, les images, les émotions et autres phénomènes mentaux qui ne sont pas présents dans la conscience immédiate mais sont rapidement accessibles et peuvent être amenés à la conscience facilement sans l'utilisation de techniques spéciales.

Sigmund Freud théorisé que l'esprit humain était divisé en trois parties : le conscient, le préconscient et le inconscient. Ce schéma est apparu pour la première fois dans son premier modèle de fonctionnement mental, publié dans son ouvrage classique, L'interprétation des rêves (1900). Freud croyait que le préconscient fonctionnait comme un niveau intermédiaire ou de transition de l'esprit, entre l'inconscient et le conscient, à travers lequel passe le matériel refoulé.

Freud a décrit cet arrangement dans l'espace, décrivant l'inconscient comme une grande pièce encombrée de pensées et la zone consciente comme une salle de réception plus petite, avec un portier entre les deux pièces admettant sélectivement les pensées de l'inconscient au la conscience. Ces pensées qui sont limitées à la zone inconsciente restent réprimées, ce qui signifie qu'elles sont totalement invisibles pour le moi conscient, et ne peuvent être récupérées que par hypnose, association libre, ou une autre technique. Cependant, toutes les pensées admises dans la "zone de réception" ne deviennent pas nécessairement conscientes. Au contraire, ils deviennent disponible pour la conscience, avec l'une ou l'autre devenant consciente à un moment donné où l'attention est attirée sur elle d'une manière ou d'une autre. Ainsi, la plus petite pièce pourrait plus correctement être considérée comme une zone préconsciente, dans laquelle sont rassemblées toutes les pensées qui ne sont pas délibérément refoulées. En raison de leur proximité relative les uns avec les autres, Freud a en fait regroupé les systèmes conscient et préconscient par opposition à l'inconscient, soulignant que les pensées des catégories consciente et préconsciente ne diffèrent pas de manière essentielle et ne peuvent être distinguées que fonctionnellement. Une pensée préconsciente peut rapidement devenir consciente en recevant l'attention, et une pensée consciente peut se glisser dans le préconscient lorsque l'attention en est retirée.


Contenu

Les événements psychiques non conscients sont quelque peu liés au subconscient. Le terme non conscient semble être utilisé de diverses manières. Certains semblent utiliser le terme pour éviter le terme quelque peu chargé de valeurs « inconscient » ou « subconscient », mais essentiellement dans le même but. D'autres l'utilisent pour désigner des événements qui ne peuvent être observés qu'indirectement (par exemple certains actes de mémoire à court terme), et d'autres encore l'utilisent pour désigner des événements tels que l'activité cérébrale contrôlée principalement par le système limbique (par exemple des réactions émotionnelles à certaines odeurs ). Sans surprise, il n'y a pas de conventions clairement définies pour distinguer exactement entre le non-conscient et le subconscient - en partie parce qu'ils interagissent les uns avec les autres, et en partie parce que, comme c'est si souvent le cas, les psychologues sont incapables de s'entendre sur les définitions.

L'esprit subconscient est à mi-chemin entre l'esprit pensant conscient et l'inconscient ou l'inconscient collectif. L'esprit pensant serait la conscience et est capable de raisonner et de donner un sens aux choses. Le subconscient est le mécanisme d'enregistrement qui enregistre les informations en fonction de la façon dont elles ont été perçues par l'esprit pensant qui juge. L'inconscient est un enregistrement des choses telles qu'elles sont de manière innée sans jugement et est considéré comme étant en dehors du temps et de l'espace, c'est donc un enregistrement de tout dans le passé, le présent et le futur. L'esprit subconscient prend des informations de l'esprit conscient et les met dans l'esprit inconscient et de même, l'esprit subconscient tire des informations de l'esprit inconscient et fait surface à travers l'esprit conscient sous forme d'idées, d'inspirations, etc.


Psychologie de l'inconscient : qu'est-ce qui rend l'inconscient si unique ?

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Vous êtes-vous déjà demandé pourquoi les rêves n'avaient pas de sens pour vous lorsque vous vous êtes réveillé ? Aussi sur 3 niveaux de conscience quelle conscience est responsable de notre douleur et de notre souffrance !!
Comprendre la psychologie de l'inconscient à l'aide de la théorie de l'iceberg de Freud présentée par
Sigmund Freud (6 mai 1856 – 23 septembre 1939)
un neurologue autrichien et apprenez à programmer votre inconscient
Psychologie de l'inconscient
J'espère que cette vidéo ajoutera de la valeur à votre temps #Santé mentale #sensibilisationàlasantémentale #Psychologie
À votre santé!
Les références:

Association Américaine de Psychologie. Dictionnaire concis de psychologie APA. Washington, DC : American Psychological Association, 2009. Impression.

Freud, S. (1894). Les neuropsychoses de défense. SE, 3 : 41-61.

Freud, S. (1915). L'inconscient. SE, 14 : 159-204.

Freud, S. (1961). Les résistances à la psychanalyse. Dans l'édition standard des œuvres psychologiques complètes de Sigmund Freud, volume


Questions à se poser

Vous marchez dans les bois et vous êtes avec quelqu'un.

Avec qui êtes-vous?

La personne à laquelle vous avez pensé est la personne la plus importante dans votre vie en ce moment.

Vous continuez à traverser les bois et vous entendez des bruissements dans les buissons et un animal en sort.

Quel est l'animal ? Et quelle est la première chose que vous faites à sa sortie ?

La taille de l'animal est la quantité de votre stress, et la façon dont vous avez réagi en voyant l'e-mail est la façon dont vous réagissez à votre stress.

Vous allez plus loin dans les bois et vous arrivez à une ouverture et il y a une maison.

Quelle est la taille de la maison ? Et voyez-vous une clôture?

La taille de la maison est la taille de votre ambition et si vous avez vu une clôture, cela signifie que vous êtes étroit d'esprit. S'il n'y a pas de clôture, alors vous êtes plus ouvert d'esprit.

Vous décidez d'explorer cette maison. Vous allez dans la salle à manger et vous voyez une table à manger.

Voyez-vous quelque chose sur ou autour de la table ?

Plus vous en voyez sur la table, plus vous êtes heureux dans votre vie en ce moment.

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Après avoir vu la salle à manger, vous voulez explorer le reste de la maison et vous voyez une tasse par terre.

De quoi est faite la tasse ? Et que faites-vous quand vous voyez la coupe ?

La durabilité du matériau de la tasse représente la durabilité de la relation avec la personne à laquelle vous avez dit avoir pensé à la première question. Ce que vous faites quand vous voyez la coupe, c'est ce que vous voulez faire avec ou à cette personne.

Vous décidez alors que vous voulez aller dans la cour et vous voyez un plan d'eau.

De quel type de plan d'eau s'agit-il ? Vous aussi vous voulez faire passer, que faites-vous pour faire passer ?

La taille de l'eau est la taille de votre désir sexuel. Plus il y a d'eau qui touche votre corps lorsque vous traversez le plan d'eau, plus vous voulez devenir un peu bizarre au lit.


Les trois niveaux de la conscience humaine

Le bouddhisme a une théorie sophistiquée de l'esprit, mais il contient sans aucun doute les concepts de conscient et de subconscient depuis des milliers d'années. Sigmund Freud a rendu ces concepts populaires dans tout le monde occidental au tournant du 20e siècle.

Le premier niveau de conscience est connu sous le nom d'état conscient, et cela fait référence à notre conscience immédiate que vous expérimentez lorsque vous lisez ceci. Nous utilisons notre esprit conscient lorsque nous prenons en compte nos sens, analysons les informations, puis prenons des décisions sur la base de ces informations.

L'esprit conscient se compose de ce dont nous sommes conscients à un moment donné. Cela inclut les choses auxquelles nous pensons en ce moment, que ce soit à l'avant ou à l'arrière de notre esprit. Si nous en sommes conscients, alors c'est dans l'esprit conscient.

Robert Collier a expliqué l'esprit conscient de manière experte lorsqu'il a dit : « Ce n'est qu'à travers votre esprit conscient que vous pouvez atteindre le subconscient. Votre esprit conscient est le portier à la porte, le gardien à la porte. C'est à l'esprit conscient que le subconscient cherche toutes ses impressions.

Par exemple, à ce moment-là, vous pouvez être conscient des informations que vous lisez, du son de la musique que vous écoutez ou d'une conversation que vous avez. Toutes les pensées qui traversent votre esprit, les sensations et les perceptions du monde extérieur et les souvenirs que vous apportez à votre conscience font tous partie de cette expérience consciente.

Le prochain niveau de conscience, le subconscient (ou préconscient), est l'étoffe à partir de laquelle les rêves sont faits. Nous pouvons le considérer comme le dépôt de toutes les expériences remémorées, des impressions laissées dans l'esprit par de telles expériences et des tendances qui sont éveillées ou renforcées par ces impressions.

Chaque expérience que vous avez vécue, chaque pensée, chaque impression vit dans le subconscient et influence nos schémas de pensée et de comportement bien plus que nous ne le pensons.

Le subconscient détient des informations qui se trouvent juste en dessous de la surface de la conscience. Un individu peut récupérer de telles informations avec une relative facilité, et nous les appelons généralement des souvenirs.

Par exemple, si quelqu'un vous demandait tout de suite quel était votre deuxième prénom, vous seriez en mesure de vous en souvenir, ou quand était l'anniversaire de votre père ou quand il a plu pour la dernière fois. Les souvenirs d'expériences passées vivent dans ce que Freud a appelé la partie subconsciente de notre esprit, que nous pourrions ne pas être conscients d'un moment, puis pleinement concentrés sur le suivant.

Ce que nous accomplissons dans notre vie, notre travail et nos relations sera généralement déterminé par les habitudes que nous développons au fil du temps. La pratique consistant à établir des priorités et à accomplir des tâches quotidiennes importantes est une compétence à la fois mentale et physique. En tant que telle, cette habitude s'apprend par la pratique et la répétition jusqu'à ce qu'elle se verrouille dans notre subconscient et devienne une partie permanente de notre comportement.

Le dernier niveau de conscience est connu sous le nom d'inconscient. Ceci est composé de pensées, de souvenirs et de désirs primitifs/instinctifs qui sont enfouis au plus profond de nous-mêmes, bien en deçà de notre conscience. Même si nous ne sommes pas conscients de leur existence, ils ont une influence significative sur notre comportement.

Bien que nos comportements aient tendance à indiquer les forces inconscientes qui les animent, nous ne pouvons pas accéder facilement aux informations stockées dans l'inconscient. Tout au long de notre enfance, nous avons rassemblé de nombreux souvenirs et expériences différents qui ont formé les croyances, les peurs et les insécurités que nous portons aujourd'hui. Cependant, nous ne pouvons pas rappeler la plupart de ces souvenirs. Ce sont des forces inconscientes qui guident nos comportements.

Par exemple, les choses dans votre inconscient qui pourraient être oubliées incluent les expériences négatives de votre passé ou un événement traumatisant que vous avez poussé hors de votre subconscient. Certaines expériences ou pensées de la vie peuvent être trop menaçantes pour que certaines personnes les reconnaissent pleinement et sont donc médiatisées par la partie préconsciente/subconsciente de l'esprit.

La « théorie de l'iceberg de Freud » utilise l'imagerie d'un iceberg pour séparer ces « 3 niveaux de conscience ». De même, nous pouvons utiliser un iceberg comme métaphore utile pour comprendre combien de nous-mêmes nous choisissons de révéler librement aux autres personnes avec lesquelles nous interagissons quotidiennement.

Lorsqu'un iceberg flotte dans l'eau, la grande masse de celui-ci reste sous la surface. Seul un petit pourcentage de l'ensemble est visible au-dessus de la surface, et la partie la plus grande et la plus influente reste invisible sous la surface.

De la même manière, chacun de nous aura souvent une partie de nous-mêmes que nous révélons aux autres, la plus grande partie de nous-mêmes étant profondément submergée que personne ne peut jamais voir.

T he Achologist est la publication en ligne officielle d'Achology, l'Académie de psychologie appliquée moderne pour les praticiens professionnels et les coachs de vie.


Approche psychodynamique

Les théories du neurologue d'origine autrichienne Sigmund Freud (1856-1939) ont eu un impact considérable sur le domaine de la psychologie - à la fois sur notre compréhension de l'esprit et sur notre approche des problèmes psychologiques.

En profondeur Sigmund Freud

Qui était Sigmund Freud et comment ses théories sont-elles devenues si influentes en psychologie ? Apprendre encore plus

Par son théorie psychodynamique de la psyché, Sigmund Freud a affirmé que notre comportement et les problèmes mentaux dont nous souffrons peuvent être retracés au-delà de notre maîtrise de soi consciente - que notre subconscient et les impulsions innées dont nous ne sommes peut-être pas conscients, sont ce qui influence la façon dont laquelle nous nous comportons.

Approches en psychologie

Freud a été l'un des premiers à adopter thérapie par la parole, ce qui suppose qu'en parlant d'un problème avec un psychanalyste, une personne peut identifier tous les problèmes qui ont pu survenir plus tôt dans la vie et, à son tour, surmonter les conflits internes actuels de son subconscient.

Dans cet article, nous examinerons l'approche unique de Freud à la psyché humaine et l'étude de cas qui l'a façonnée. Nous explorerons également l'approche psychodynamique et examinerons ses implications pour la psychologie moderne.

Approche psychodynamique approfondie

Comment les théories de Freud sur la psyché humaine cherchent à expliquer l'influence de notre subconscient. Apprendre encore plus

Le cas d'Anna O

Le développement des théories de l'esprit de Freud s'est produit grâce à son observation des patients alors qu'il était praticien. L'une de ses premières influences a été le cas d'Anna O, une femme de 21 ans que Freud n'a cependant jamais rencontrée. Cliente de l'ami de Freud, Josef Breuer, Anna souffrait de ce qu'on appelait à l'époque l'hystérie. Elle souffrait de paralysie d'un côté, limitant l'usage d'un de ses bras, et avait développé une aversion pour l'eau (hydrophobie), limitant sa capacité à boire pendant des jours d'affilée. En plus de ces symptômes, Anna souffrait de mouvements oculaires involontaires et d'autres problèmes que les médecins ne pouvaient pas attribuer à une condition physique.

Breuer s'intéressait à la relation entre les événements qui s'étaient produits plus tôt dans sa vie et ses conditions actuelles. Après enquête, Anna a révélé une occasion où elle avait été assise à côté de son père, qui était lui-même malade au lit. Dans un rêve, elle a vu un serpent noir venir vers lui, mais n'a pas pu empêcher le serpent de se rapprocher car elle était incapable de bouger un de ses bras. Cette expérience traumatisante avait clairement profondément affecté Anna et était attribuée à ses accès de paralysie actuels pour lesquels aucune autre cause n'a pu être trouvée.

Après des séances en cours, Breuer a découvert que les autres symptômes d'Anna pouvaient également être attribués à des expériences spécifiques plus tôt dans sa vie. À une occasion, on lui a offert un verre d'eau, mais elle a vu un chien s'approcher du verre et en boire avant qu'elle n'ait pu le siroter. Breuer a estimé que cela avait de nouveau affecté Anna et l'avait empêchée de boire de l'eau plus tard.

Les séances d'Anna O avec Breuer sur une période de temps ont été productives, et après avoir régressé dans ces moments d'anxiété, elle a découvert qu'elle était capable de comprendre leur relation avec ses symptômes irrationnels actuels et, à son tour, de les surmonter. Elle a qualifié cette thérapie de « ramonage » et de « cure par la parole » - un terme qui deviendrait synonyme de psychanalyse.

En profondeur Anna O: L'histoire de cas de Sigmund Freud

La vie et l'étude de cas d'Anna O : comment Sigmund Freud a été influencé par les expériences d'une femme. Apprendre encore plus

Freud a pris note du cas d'Anna O et s'est référé à elle dans son travail de collaboration avec Breuer, Études sur l'hystérie (Freud et Breuer, 1895), un livre dont l'attribution de souvenirs subconscients et d'angoisses à l'hystérie jetterait les bases de sa théorie psychodynamique de l'esprit. 1

La composition de la psyché

Freud s'intéressait à la dynamique de l'esprit - le conscient et ses influences subconscientes. Il a estimé que l'énergie dans la psyché était une valeur constante, et donc au lieu de disparaître du conscient, elle s'accumulerait dans le subconscient et provoquerait une tension intérieure croissante jusqu'à ce qu'elle soit traitée. Par exemple, si quelque chose vous met en colère, l'énergie de votre colère ne se dépense pas si vous l'intériorisez. Au contraire, cela peut être transféré au subconscient et conduire à un ressentiment refoulé dont vous n'êtes peut-être pas conscient à un niveau conscient.

Freud a affirmé que la psyché humaine se composait de trois domaines distincts - le ça, le moi et le surmoi - qui rivalisent les uns avec les autres pour le contrôle de notre comportement.

L identité

L'identifiant (qui signifie 'it' en latin) représente nos désirs les plus impulsifs et les plus indomptables, et ne tient aucun compte de ce qui est acceptable ou raisonnable.

Les instincts innés tels que le besoin de nourriture, d'eau, de chaleur et les désirs sexuels proviennent de notre ça. Dans un sens, le ça est notre « enfant intérieur » - il guide notre comportement instinctif dès la naissance et s'attend à ce que ses exigences soient satisfaites immédiatement, quelles que soient les conséquences. Le ça respecte le principe de plaisir, qui affirme que nous cherchons à maximiser le plaisir et à éviter la douleur dans la mesure du possible.

La pulsion de mort est également contenue dans le ça, une impulsivité autodestructrice qui nous pousse jusqu'à la fin de notre vie.

L'égo

Le deuxième élément du psychisme est le moi, qui sert d'intermédiaire entre les exigences déraisonnables du ça et la réalité extérieure. Il essaie de satisfaire les besoins de l'identifiant autant que possible sans nécessairement comprendre Pourquoi certaines demandes peuvent être déraisonnables.

L'ego reste égocentrique et ne tient pas compte des besoins ou des souhaits des autres. Il agit sur la base du Principe de Réalité, qui, contrairement au Principe de Plaisir du ça, accepte les limites de ce qui peut être obtenu du monde extérieur.

Le Surmoi

La troisième composante de notre psyché est le surmoi. Cela ressent de la compassion pour les autres et essaie à nouveau de satisfaire les besoins de l'identifiant, mais comprend que certains de ces besoins peuvent affecter négativement les autres. Il agit comme un filtre pour notre comportement et maintient notre conscience, conduisant à la compréhension des émotions des autres et à la culpabilité émotionnelle.

Complexes d' Odipe et d'Electre

Une façon de comprendre le ça, le moi et le surmoi est de considérer comment ils dominent notre comportement au cours des différentes étapes du cycle de vie. Freud a identifié de nombreuses étapes du développement psychosexuel que nous vivons, notamment :

Stade oral

A la naissance et dans les premiers mois de notre vie, nous avons besoin de nous nourrir. Comme nous nous nourrissons avec la bouche, Freud appelait cela le stade oral.

Nous nous attendons à ce que notre besoin de nous nourrir soit satisfait au fur et à mesure que nous avons besoin de nourriture. S'il n'est pas satisfait, nous commençons à pleurer car nous ne possédons aucun concept de patience ou de compréhension lorsque la nourriture n'est pas disponible. Cette étape, au cours de la première année de notre vie, est dominée par la composante id de notre psyché, car le moi et le surmoi ne se sont pas encore développés.

Scène anale

À mesure que nous vieillissons et que nous commençons à apprendre la propreté, la défécation devient l'un de nos besoins. Au cours de cette étape anale, nous réalisons que nos besoins seront satisfaits comme ils sont requis, mais que nous devrons peut-être attendre (comme attendre pour manger pendant la préparation de la nourriture). Dans des limites raisonnables, nous pourrions attendre un certain temps qu'il soit préparé avant de nous mettre à pleurer. Au cours de cette deuxième étape de notre vie, le moi se développe et est en conflit régulier avec les exigences impatientes du ça.

Stade phallique

Vers l'âge de trois ans, notre expérience avec le monde extérieur a permis de développer l'ego. À ce stade, nous reconnaissons notre existence physique pendant ce que Freud décrit comme le stade phallique. Une reconnaissance de la sexualité, selon Freud, conduit à une demande d'attention de la mère chez les mâles, en compétition avec le père. Dans la mythologie grecque, Odipe rivalise pour attirer l'attention de sa mère, Jocaste, et tue son père, Laïus, dans le processus, et Freud a nommé cette bousculade d'affection le complexe d' Odipe. Chez les filles, un processus similaire se produit en relation avec le père, et est connu sous le nom de complexe Electra.

En raison de tels complexes, nous reconnaissons que nos besoins sont déraisonnables et pouvons nous sentir coupables d'éprouver de tels désirs - des sentiments résultant du développement de la sur-moi.

Feuillets freudiens

Une autre façon dont le subconscient révèle ses désirs est par des glissements de langue involontaires dans la conversation. Ces mésaventures sont connues sous le nom de lapsus freudiens, du nom de Sigmund Freud.

Tout au long de notre vie, les pulsions subconscientes du ça dictent nos désirs et notre comportement, tandis que le moi et le surmoi nous amènent à tempérer un tel comportement. Mis à part les sentiments de culpabilité lorsque nous réalisons ces désirs, nous pouvons les réprimer afin que nous n'ayons pas besoin de reconnaître que nous les éprouvons. Freud croyait que cette tension entre les exigences du ça, du moi et du surmoi, et la répression du désir dans le subconscient, peut perturber l'équilibre de la psyché et conduire à des sentiments d'anxiété et d'autres problèmes, comme dans le cas d'Anna. O. Une façon de résoudre ce déséquilibre est d'amener les sentiments et les souvenirs refoulés dans la conscience afin que nous puissions les rationaliser et les comprendre.

Le modèle psychodynamique aujourd'hui

L'explication de l'esprit fournie par le modèle psychodynamique a gagné du terrain parmi les psychanalystes au début du 20e siècle. Cependant, de nombreux psychologues se sont depuis interrogés sur l'efficacité avec laquelle il peut être utilisé pour comprendre l'état d'une personne.

Les critiques soutiennent qu'en attribuant notre comportement à des expériences antérieures pendant l'enfance, les théories psychodynamiques ignorent notre capacité à contrôler notre comportement en utilisant notre propre libre arbitre. L'approche psychodynamique adopte ce qui est effectivement une vision réductionniste de l'esprit humain et de notre propre maîtrise de soi sur nos destinées.

De plus, les théories psychodynamiques adoptent une vision purement intériorisée du comportement, ignorant les facteurs externes tels que les influences biologiques de la génétique sur notre prédisposition à certains problèmes mentaux. Alors que Freud a fourni des études de cas de clients en ce qui concerne ses théories, les explications psychodynamiques sont par nature difficiles à prouver ou à réfuter, faute de preuves qui pourraient être obtenues empiriquement par des expériences.

Néanmoins, l'influence de Freud et du modèle psychodynamique de l'esprit se fait sentir aujourd'hui dans le domaine de la psychologie. La « cure par la parole » reste un outil clé pour les psychanalystes même lorsque certaines des théories les plus ténues de Freud ont été remises en question.


Inconscient

La créativité en tant que fonctionnement de « l'inconscient » appartient à la classe des théories « magiques » (telles que l'inspiration divine). Il n'offre aucune explication réelle du processus créatif, l'attribuant simplement à un esprit inconscient mystérieux (et très créatif). Il est épousé par Hadamard et d'autres dans son livre sur l'invention mathématique et est, bien sûr, très influencé par les idées freudiennes qui prévalaient à l'époque. Le scénario est que pendant un certain temps, on travaille consciemment sur un problème, et quand on échoue, son inconscient continue d'une manière ou d'une autre à travailler et accomplit mystérieusement ce que le conscient n'a pas pu. Du point de vue des sciences cognitives modernes, cela n'est pas très utile, car tous les processus cognitifs sont inconscients et, en tant que tels, nécessitent une explication, pas simplement une attribution anthropomorphique à un autre esprit plus sage (ou plus primitif) analogue à l'esprit conscient.

Le problème de l'explication de la cognition créative et non créative consiste à fournir un mécanisme pour l'ensemble de nos traitements inconscients. Le seul aspect informatif du modèle « de l'inconscient » est l'attention qu'il attire sur le caractère incomplet du rôle des efforts conscients et délibérés dans le processus créatif. Notons cependant que le dicton de Pasteur avait déjà indiqué que la préparation était nécessaire mais pas suffisante. (De plus, « l'effort conscient et délibéré » n'est même pas suffisant pour expliquer des activités cognitives totalement non créatives comme se souvenir d'un nom, reconnaître un visage ou ajouter deux et deux.)


Approche psychodynamique

Les théories du neurologue d'origine autrichienne Sigmund Freud (1856-1939) ont eu un impact considérable sur le domaine de la psychologie - à la fois sur notre compréhension de l'esprit et sur notre approche des problèmes psychologiques.

En profondeur Sigmund Freud

Qui était Sigmund Freud et comment ses théories sont-elles devenues si influentes en psychologie ? Apprendre encore plus

Par son théorie psychodynamique de la psyché, Sigmund Freud a affirmé que notre comportement et les problèmes mentaux dont nous souffrons peuvent être tracés au-delà de notre maîtrise de soi consciente - que notre subconscient et les impulsions innées dont nous ne sommes peut-être pas conscients, sont ce qui influence la façon dont laquelle nous nous comportons.

Approches en psychologie

Freud a été l'un des premiers à adopter thérapie par la parole, ce qui suppose qu'en parlant d'un problème avec un psychanalyste, une personne peut identifier tous les problèmes qui ont pu survenir plus tôt dans la vie et, à son tour, surmonter les conflits internes actuels de son subconscient.

Dans cet article, nous examinerons l'approche unique de Freud à la psyché humaine et l'étude de cas qui l'a façonnée. Nous explorerons également l'approche psychodynamique et examinerons ses implications pour la psychologie moderne.

Approche psychodynamique approfondie

Comment les théories de Freud sur la psyché humaine cherchent à expliquer l'influence de notre subconscient. Apprendre encore plus

Le cas d'Anna O

Le développement des théories de l'esprit de Freud s'est produit grâce à son observation des patients alors qu'il était praticien. L'une de ses premières influences a été le cas d'Anna O, une femme de 21 ans que Freud n'a cependant jamais rencontrée. Cliente de l'ami de Freud, Josef Breuer, Anna souffrait de ce qu'on appelait à l'époque l'hystérie. Elle souffrait de paralysie d'un côté, limitant l'usage d'un de ses bras, et avait développé une aversion pour l'eau (hydrophobie), limitant sa capacité à boire pendant des jours d'affilée. En plus de ces symptômes, Anna souffrait de mouvements oculaires involontaires et d'autres problèmes que les médecins ne pouvaient pas attribuer à une condition physique.

Breuer s'intéressait à la relation entre les événements qui s'étaient produits plus tôt dans sa vie et ses conditions actuelles. Après enquête, Anna a révélé une occasion où elle avait été assise à côté de son père, qui était lui-même malade au lit. Dans un rêve, elle a vu un serpent noir venir vers lui, mais n'a pas pu empêcher le serpent de se rapprocher car elle était incapable de bouger un de ses bras. Cette expérience traumatisante avait manifestement profondément affecté Anna et était attribuée à ses accès de paralysie actuels pour lesquels aucune autre cause n'a pu être trouvée.

Après des séances en cours, Breuer a découvert que les autres symptômes d'Anna pouvaient également être attribués à des expériences spécifiques plus tôt dans sa vie. À une occasion, on lui a offert un verre d'eau, mais elle a vu un chien s'approcher du verre et en boire avant qu'elle n'ait pu le siroter. Breuer a estimé que cela avait de nouveau affecté Anna et l'avait empêchée de boire de l'eau plus tard.

Les séances d'Anna O avec Breuer sur une période de temps ont été productives, et après avoir régressé dans ces moments d'anxiété, elle a découvert qu'elle était capable de comprendre leur relation avec ses symptômes irrationnels actuels et, à son tour, de les surmonter. Elle a qualifié cette thérapie de « ramonage de cheminée » et de « cure par la parole » - un terme qui deviendra synonyme de psychanalyse.

En profondeur Anna O: L'histoire de cas de Sigmund Freud

La vie et l'étude de cas d'Anna O : comment Sigmund Freud a été influencé par les expériences d'une femme. Apprendre encore plus

Freud a pris note du cas d'Anna O et s'est référé à elle dans son travail de collaboration avec Breuer, Études sur l'hystérie (Freud et Breuer, 1895), un livre dont l'attribution de souvenirs subconscients et d'angoisses à l'hystérie jetterait les bases de sa théorie psychodynamique de l'esprit. 1

La composition de la psyché

Freud s'intéressait à la dynamique de l'esprit - le conscient et ses influences subconscientes. He felt that the energy in the psyche was a constant value, and so instead of disappearing from the conscious, it would build up in the subconscious and cause increasing inner tension until it was addressed. For example, if something angers you, the energy of your anger does not expend itself if you internalise it. Rather, it may be transferred to the subconscious, and lead to a repressed resentment which you may be unaware of on a conscious level.

Freud claimed that the human psyche consisted of three separate areas - the id , ego and superego - which compete against one another for control over our behavior.

The Id

The id (meaning 'it' in Latin) represents our most impulsive, untamed desires, and pay no regard for what is acceptable or reasonable.

Innate instincts such as the need for food, water, warmth and sexual desires originate in our id. In a sense, the id is our 'inner child' - it drives our instinctive behavior from birth and expects its demands to be met immediately, regardless of any consequences. The id abides by the Pleasure Principle , which asserts that we seek to maximise pleasure and avoid pain wherever possible.

Also contained within the id is the death drive, a self-destructive impulsiveness which drives us to the end of our life.

The Ego

The second element of the psyche is the ego , which acts as an intermediary between the unreasonable demands of the id and the outside reality. It tries to satisfy the needs of the id as much as is practically possible without necessarily understanding Pourquoi some demands might be unreasonable.

The ego remains self-centered and does not give consideration to other people's needs or wishes. It acts based on the Reality Principle , which, in contrast to the Pleasure Principle of the id, accepts the limits of what can be obtained from the outside world.

The Superego

The third component of our psyche is the superego . This feels compassion for others and again tries to satisfy the needs of the id, but understands that some of those needs may adversely affect others. It acts as a filter for our behavior and maintains our conscience, leading to an understanding of other people's emotions and to emotional guilt.

Oedipus and Electra complexes

One way of understanding the id, ego and superego is to consider how they dominate our behaviour during the different stages of the life cycle. Freud identified numerous stages of psychosexual development which we experience, including:

Oral stage

When newborn and in the first few months of our lives, we have a need nourishment. As we feed with the mouth, Freud referred to this as the oral stage.

We expect our need to feed to be satisfied as and when we require food. If it is not satisfied, we begin to crying as we possess no concept of patience or understanding when nourishment is unavailable. This stage, during the first year of our lives, is dominated by the id component of our psyche, as the ego and superego have not yet developed.

Anal stage

As we grow older and begin toilet training, defecation becomes a focus of our needs. During this anal stage, we realise that our needs will be met as they are required, but that we might have to wait (such as waiting to eat whilst food is being prepared). Within reason, we might wait a while for it to be prepared before we resort to crying. During this second stage of our lives, the ego develops and is in regular conflict with the impatient demands of the id.

Phallic stage

At the age of around three, our experience with the outside world has helped to develop the ego. At this point, we recognise our physical existence during what Freud describes as the phallic stage. A recognition of sexuality, Freud claimed, leads to a demand for the attention of the mother in males, in competition with the father. In Greek mythology, Oedipus competes for the attention of his mother, Jocasta, and kills his father, Laius, in the process, and Freud named this jostling for affection the Oedipus complex . In girls, a similar process occurs in relation to the father, and is known as the Electra complex .

As a result of such complexes, we recognise that our needs are unreasonable and may feel guilt for experiencing such desires - feelings resulting from the development of the sur-moi.

Freudian Slips

One other way in which the subconscious reveals its desires is through unintentional slips of the tongue in conversation. These mishaps have come to be known as Freudian slips, named after Sigmund Freud.

Throughout our lives, the subconscious drives of the id dictate our desires and behavior, whilst the ego and superego lead us to temper such behavior. Aside from feelings of guilt when we realise these desires, we may repress them so that we do not need to recognise that we experience them. Freud believed that this tension between the demands of the id, ego and superego, and the repression of desire in the subconscious mind, can disrupt the equilibrium of the psyche and lead to feelings of anxiety and other problems, such as in the case of Anna O. One way to resolve this imbalance is to bring repressed feelings and memories into the conscious so that we can rationalise and understand them.

The psychodynamic model today

The explanation of the mind that the psychodynamic model provides gained traction among psychoanalysts during the early 20th Century. However, numerous psychologists have since questioned how effectively it can be used to understand a person's condition.

Critics argue that by attributing our behavior to earlier experiences during childhood, psychodynamic theories ignore our ability to control our behavior using our own free will . The psychodynamic approach takes what is effectively a reductionist view of the human mind and our own self-control over our destinies.

Moreover, psychodynamic theories take a purely internalised view of behavior, ignoring external factors such as the biological influences of genetics on our predisposition to some mental problems. Whilst Freud did provide case studies of clients with regards to his theories, psychodynamic explanations are by their very nature difficult to either prove or disprove, lacking evidence that might be gained empirically through experiments.

Nonetheless, the influence of Freud and the psychodynamic model of the mind can be felt today in the field of psychology. The 'talking cure' remains a key tool for psychoanalysts even when some of Freud's more tenuous theories have been called into question.


Contenu

Somewhat related to the subconscious are nonconscious psychic events. The term nonconscious seems to be used in various ways. Some appear to use the term to avoid the somewhat value-laden term "unconscious" or "subconscious", but basically for the same purpose. Others use it to refer to events that can only be observed indirectly (e.g. certain acts of short-term memory), and still others use it to point to events such as brain activity controlled mostly by the limbic system (e.g. emotional reactions to certain smells). Not surprisingly, there are no sharply delineated conventions for distinguishing exactly between the nonconscious and the subconscious -- partly because they interact with each other, and partly because, as is so often the case, psychologists are unable to agree on the definitions.

The subconscious mind is halfway between the conscious thinking mind and the unconscious mind or collective unconscious. The thinking mind would be the consciousness and is able to reason and make meaning of things. The subconscious mind is the recording mechanism that records information based on how it was perceived by the judging thinking mind. The unconscious mind is a record of things how they innately are without judgement and is thought to be outside of time and space so therefore is a record of everything in the past, present and future. The subconscious mind takes info from the conscious mind and puts it into the unconscious mind and likewise, the subconscious mind pulls information from the unconscious mind and surfaces through the conscious mind in the form of ideas, inspirations, etc.


Psychology of the Unconscious: What makes the Unconscious Mind so unique?

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Ever wonder why dreams don't make sense to you went you wake up? Also out of 3 levels of consciousness which consciousness is responsible for our pain and suffering!!
Understand the psychology of the unconscious mind with the help of Freud's Iceberg Theory presented by
Sigmund Freud (6 May 1856 – 23 September 1939)
an Austrian neurologist and learn how to program your unconscious mind
Psychology of the Unconscious Mind
Hope this video adds value to your time#Mentalhealth #mentalhealthawareness #Psychology
À votre santé!
Les références:

American Psychological Association. APA concise dictionary of psychology. Washington, DC: American Psychological Association, 2009. Print.

Freud, S. (1894). The neuro-psychoses of defense. SE, 3: 41-61.

Freud, S. (1915). The unconscious. SE, 14: 159-204.

Freud, S. (1961). The resistances to psycho-analysis. In The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud, Volume


The Three Levels of Human Consciousness

Buddhism has a sophisticated theory of mind but has undoubtedly contained the concepts of conscious and subconscious for over thousands of years. Sigmund Freud made these concepts popular throughout the Western world at the turn of the 20th century.

The first level of consciousness is known as the conscious state, and this refers to our immediate awareness that you are experiencing as you read this. We make use of our conscious mind when we take in input from our senses, analyse the information, and then make decisions based on this information.

The conscious mind consists of what we are aware of at any given point in time. It includes the things that we are thinking about right now, whether it’s in the front of our minds or the back. If we’re aware of it, then it is in the conscious mind.

Robert Collier explained the conscious mind expertly when he said, “It is only through your conscious mind that you can reach the subconscious. Your conscious mind is the porter at the door, the watchman at the gate. It is to the conscious mind that the subconscious looks for all its impressions.”

For example, at this moment you may be consciously aware of the information you’re reading, the sound of the music you’re listening to, or a conversation you’re having. All of the thoughts that pass through your mind, the sensations and perceptions from the outside world, and the memories that you bring into your awareness are all part of that conscious experience.

The next level of consciousness, the subconscious (or preconscious), is the stuff from which dreams are made. We can consider it as the storehouse of all remembered experiences, impressions that are left on the mind by such experiences, and tendencies that are awakened or reinforced by these impressions.

Every experience you’ve ever had, every thought, every impression lives in the subconscious mind and influences our patterns of thought and behaviour far more than we realise.

The subconscious holds information that is just below the surface of awareness. An individual can retrieve such information with relative ease, and we usually refer to these as memories.

For example, if someone asked you right now what your middle name was, you would be able to recall it, or when your father’s birthday was or when it last rained. The memories of past experiences live in what Freud referred to as the subconscious part of our minds, that we might not be aware of one moment, and then fully focussed on the next.

What we accomplish in our life, work and relationships will usually be determined by the habits that we develop over time. The practice of setting priorities and getting on with important day-to-day tasks is both a mental and physical skill. As such, this habit is learnable through practice and repetition until it locks into our subconscious mind and becomes a permanent part of our behaviour.

The final level of consciousness is known as the unconscious. This is made up of thoughts, memories, and primitive/instinctual desires that are buried deep within ourselves, far below our conscious awareness. Even though we’re not aware of their existence, they have a significant influence on our behaviour.

Although our behaviours tend to indicate the unconscious forces driving them, we can’t readily access the information which is stored in the unconscious mind. Throughout our childhood, we gathered many different memories and experiences that formed the beliefs, fears and insecurities that we carry today. However, we cannot recall most of these memories. They are unconscious forces that drive our behaviours.

For example, things in your unconscious that might be forgotten include negative experiences from your past or a traumatic event that you pushed out of your subconscious. There might be some life experiences or thoughts that are too threatening for some people to fully acknowledge and are therefore mediated by the preconscious/subconscious part of the mind.

‘Freud’s Iceberg Theory’ uses the imagery of an iceberg to separate these ‘3 levels of consciousness’. Similarly, we can use an iceberg as a helpful metaphor to understand how much of ourselves we choose to freely reveal to the other people whom we interact with on a day-today basis.

As an iceberg floats in the water, the vast mass of it remains below the surface. Only a small percentage of the whole is visible above the surface, and the largest and most influential part remains unseen below the surface.

In precisely the same way, each of us will often have a part of ourselves that we reveal to others, with the larger part of ourselves being deeply submerged that no-one ever gets to see.

T he Achologist is the official online publication for Achology, the Academy of Modern Applied Psychology for professional practitioners and life coaches.


Questions to ask yourself

You’re walking in the woods and you’re with somebody.

Who are you with?

The person you thought of is the most important person in your life at the moment.

You keep going through the woods and you hear some rustling in the bushes and an animal pops out.

What’s the animal? And what’s the first thing you do when it comes out?

The size of the animal is the amount of your stress, and how you reacted to seeing the email is how you react to your stress.

You go further into the woods and you come to an opening and there’s a house.

What’s the size of the house? And do you see a fence?

The size of the house is the size of your ambition and if you saw a fence that means you’re narrow-minded. If there's no fence, then you’re more open-minded.

You decide to explore this house. You go to the dining room and you see a dining table.

Do you see anything on or around the table?

The more you see on the table then the happier you are in your life at the moment.

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After seeing the dining room, you want to explore the rest of the house and you see a cup on the ground.

What is the cup made out of? And what do you do when you see the cup?

The durability of the material of the cup represents the durability of the relationship with the person you said you thought of in the first question. What you do when you see the cup, is what you want to do with or to that person.

You then decide you want to go to the backyard and you see a body of water.

What type of body of water is it? You also want to get across, what do you do to get across?

The size of the water is the size of your sexual desire. The more water that touches you body when crossing the body of water, the more you want to get a little freaky in bed.


Preconscious

In psychoanalytic theory, knowledge, images, emotions, and other mental phenomena that are not present in immediate consciousness but are quickly accessible and can be brought into consciousness easily without the use of special techniques.

Sigmund Freud theorized that the human mind was divided into three parts: the conscious, preconscious, and unconscious. This schema first appeared in his earliest model of mental functioning, published in his classic work, L'interprétation des rêves (1900). Freud believed that the preconscious functions as an intermediate or transitional level of the mind&mdashbetween the unconscious and the conscious&mdashthrough which repressed material passes.

Freud described this arrangement spatially, depicting the unconscious as a large room crowded with thoughts and the conscious area as a smaller reception room, with a doorkeeper between the two rooms selectively admitting thoughts from the unconscious to the la conscience. Those thoughts that are restricted to the unconscious area remain repressed, meaning that they are totally invisible to the conscious self, and can be recovered only by hypnosis, free association, or some other technique. Not all thoughts allowed into the "reception area" necessarily become conscious, however. Rather, they become available for consciousness, with one or another becoming conscious at a given time when attention is drawn to it in some way. Thus, the smaller room might more properly be thought of as a preconscious area, in which are gathered all of the thoughts that are not deliberately repressed. Because of their relative closeness to each other, Freud actually grouped the conscious and preconscious systems together in contrast to the unconscious, emphasizing that thoughts in the conscious and preconscious categories do not differ in any essential way and can be distinguished only functionally. A preconscious thought can quickly become conscious by receiving attention, and a conscious thought can slip into the preconscious when attention is withdrawn from it.


Unconscious Mind

Creativity as the working of the ‘ unconscious mind ’ is in the class of ‘magic’ theories (such as divine inspiration). It offers no real explanation of the creative process, merely attributing it to a mysterious (and very creative) unconscious mind. It is espoused by Hadamard and others in his book on mathematical invention, and is, of course, very much influenced by the Freudian ideas prevailing at the time. The scenario is that for a time one works consciously on a problem, and when one fails, one's unconscious mind somehow continues working and mysteriously accomplishes what the conscious one could not. From the perspective of modern cognitive science, this is not very helpful, because tous cognitive processes are unconscious, and as such, require an explanation, not merely an anthropomorphic attribution to another, wiser (or more primitive) mind analogous to the conscious one.

The problem of explaining creative and non-creative cognition consists of providing a mechanism for all of our unconscious processing. The only informative aspect of the ‘unconscious-mind’ model is the attention it draws to the incompleteness of the role of conscious, deliberate efforts in the creative process. Note, however, that Pasteur's dictum had already indicated that preparation was necessary but not sufficient. (Moreover, ‘conscious, deliberate effort’ is not even sufficient to explain such altogether uncreative cognitive activities as remembering a name, recognizing a face, or adding two and two.)


Certified Life Coach

You will receive the tools to start working with clients in an empowering way to help them reach their goals as well as be personally mentored on your own individuation process. The emphasis is on the psychology of coaching, how to use visualization and create your own effective guided visualizations for clients and the power of the unconscious mind. Learn the basic concepts of Jungian Theory, including ego/persona, shadow work, dream yoga, working with archetypes and collective unconscious. Understand how to incorporate Jungian Theory and eastern philosophy in a unique way to empower clients to become their true selves.

Who is this for?

Those who want to become a Certified Life Coach in the CreativeMind Method or get advanced training in the CreativeMind Method to use in their business or life. Great for women who aspire to be leaders in their field and excel in their own personal growth.

What will you get?

Learn core competencies in CreativeMind Method to coach others in the CreativeMind Method and also apply it to your life and work.

What is included?

  • (12) Pre-Recorded Video Module Trainings, with Handouts and Exercises for Each
  • (12) 60-minute Live Group Coaching Sessions with Debra or Robert
  • (12) 45-minute Small Group Coaching Labs with Master Coach Instruction
  • Private Coaching Sessions with a Coach Mentor
  • Weekly Peer Coaching Practicum
  • Dedicated Coach Throughout the Program
  • Coaching Toolkit with Scripts, Worksheets, Exercises and Tools
  • Bonus Business Building Modules
  • Student Forum with 24-7 Access to the Group
  • 1-Year Membership to International Jungian Coaching Association
  • Awarded title of “Certified Jungian Life Coach” with the International Jungian Coaching Association

Program Length: Six (6) Months

Next Class Start Date: September 22, 2021

Participation: 100% Virtual Online Training — Can be taken from anywhere in the world.


Unconscious or Subconscious?

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A dear friend got caught up in a debate about these terms during a holiday dinner some time ago. I wasn’t too surprised this past week when another friend asked me which term was the right one. It is hard to find two people who agree on “proper” definitions for these words.

The term “unconscious” or “unconscious mind” is most closely associated with Freud and psychoanalysis, but the general notion predates Freud by hundreds if not thousands of years. For Freud, however, the idea of memories, feelings, and other mental content outside conscious awareness took on a new, practical significance. It was a key element of the theory he was developing to explain the causes of mental disorders and how to treat them. Put in the simplest terms, Freud theorized that hidden mental contents were making people “ill.” As he understood it, these mental contents had been “repressed” and made unconscious. It was a broad and powerful idea—and if debates over dinner are any evidence—one that continues to be interesting.

As for the term “subconscious,” Freud used it interchangeably with “unconscious” at the outset. The words are similarly close but not identical in German (subconscious is das Unterbewusste unconscious is das Unbewusste). But he eventually stuck with the latter term to avoid confusion. He couldn’t have predicted that the confusion would still exist after more than 100 years of discussion.

As a general rule, then, in most of the professional literature where mental functioning is concerned (including not just psychoanalysis, but also psychiatry, psychology, and neuroscience, among others), writers—like Freud—tend to use the word “unconscious” rather than “subconscious.” Although the word “subconscious” continues to appear in the lay literature, it is rarely defined carefully and may or may not be synonymous with “unconscious.”

In professional writing, the meaning of “unconscious” varies somewhat depending on context. Generations of psychoanalysts have debated the function of an unconscious, or how and why certain mental contents get repressed. The way that an analyst understands the unconscious often is instrumental for how he or she tries to fulfill one of the central aims of the “talking cure,” which is to help a patient achieve relief by making the unconscious conscious.

Some neuroscientists find the concept of an unconscious to be a problem, because the terminology implies that the unconscious is a place, a true anatomical location, as it were, in the brain. Freud, as a neurologist, did think in terms of neurobiology. But he didn’t have twenty-first century tools to help him analyze the structure, function and complex interactions among nerve cells, neural circuits, or brain regions.

Today, most psychoanalysts and psychodynamically-oriented therapists do not think of the unconscious as a neuroanatomical structure. Rather, they use the term as shorthand to refer to a complex, but familiar, psychological phenomenon. That is, a good deal and perhaps most of mental life happens without our knowing much about it. Neuroscientists are clued into these processes too. So they appreciate that any understanding of the neurobiology of mental life must go beyond conscious thoughts and feelings.

These mental processes are so interesting to us, perhaps, because we know that much is at stake. So much that moves us happens outside our awareness and outside our control—we believe (and maybe it’s true) that greater awareness will lead to greater self-control or greater well-being. And maybe that’s why, when the French novelist Marcel Proust wrote about a character biting a cookie and being flooded with memories, we too are moved. It is a reminder that there is so much to know that we don’t know, and it seems like such a lucky accident when we discover what was hiding within us all the time.


Voir la vidéo: Ano ang unconscious? (Décembre 2021).